PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB VI

PSYCHIC DESTINY

Seksyen 16

Kegelisahan, pesimisme, kebencian, ketakutan, harapan, kegembiraan, kepercayaan, kemudahan, nasib psikis.

kesuraman adalah keadaan psikik, keadaan rasa dan tidak berpuas hati keinginan. Bukan negara yang diciptakan pada masa sekarang, tetapi berasal dari masa lalu. Itu di sana diciptakan oleh merenung atas usaha yang tidak berjaya untuk memuaskan keinginan, tanpa pemahaman yang sebab kerana kekurangan kejayaan. Seseorang yang sibuk dengan percubaan untuk memuaskan selera tidak mempunyai peluang untuk merenung. Tidak penting apa masalah lain yang akan dia hadapi, jika dia terus sibuk dia akan menjauhkan diri kesuraman. Pada bila-bila masa di masa ini ketika dia kecewa atau tertekan oleh tindakan atau peristiwa, miliknya kesuraman menghampirinya dan menyelimutkannya. kesuraman mengatasi seseorang dalam tempoh kitaran. Sekiranya dia menyambutnya, merenung masa kini dan merasa tidak berpuas hati, itu rasa memberi makan dan menambah pada kesuraman, yang menjadi semakin dalam dan kitarannya lebih kerap. Akhirnya kesuraman sentiasa bersamanya. Sebilangan orang mungkin menikmatinya sebagai pendamping yang mantap, tetapi ini tidak dapat bertahan lama. Pengumpulan kesuraman, tidak ditentukan, tidak jelas rasa, akan menyebabkan keputusasaan yang nyata dan pasti dan berputus asa.

Penyembuhan untuk kesuraman adalah ketetapan dan tindakan. Keinginan tidak dapat dipuaskan atau dihancurkan atau dibunuh; tetapi ia boleh diubah. Ia boleh diubah hanya dengan berfikir. Kaedah terbaik untuk menghilangkan kesuraman adalah menyelidikinya dan cuba melihat bagaimana dan mengapa ia datang. Penyelidikan ini akan cenderung untuk mengusirnya dan sekaligus dilemahkan oleh ketetapan dan tindakan. Pada setiap kepulangan kesuraman kekuatannya akan dikurangkan, jika ia dipenuhi. Akhirnya rawatan ini akan menghilangkannya.

Pesimisme, walaupun keadaan perasaan, lebih mental dalam sifat daripada kesuraman. Pesimisme hasil daripada berfikir untuk memuaskan keinginan. Apabila doer-in-the-body mendapati bahawa keinginan tidak dapat berpuas hati, penemuan itu bertindak balas dan menghasilkan keadaan ketidakpuasan psikis. Segala-galanya kemudian dirasakan oleh doer-dalam-badan sebagai ilusi deria dan khayalan dirinya sendiri. The doer mencari kebahagiaan. Tetapi ia tidak dapat dicapai kebahagiaan melalui kepuasannya perasaan and keinginan dan tidak dapat menyedari sia-sia berusaha melakukannya. Rasa tidak puas hati terhadap dirinya dan dunia serta jangkaan terburuk dalam setiap keadaan berpunca dari kegagalan ini doer untuk mendapatkan apa yang akan memuaskannya perasaan and keinginan dan dari tidak mengetahui bahawa keinginan mesti diubah. Ia dikenakan dorongan berterusan, tanpa mempunyai cara untuk memuaskannya dan oleh itu ia merasakan bahawa semuanya ada salah. Pesimisme boleh diatasi dengan enggan melayan kesuraman, kecewa dan niat jahat dan dengan melihat kapan ia dapat dilihat - dan itu sangat sering - bersorak, berharap, kemurahan hati dan muhibah di dunia. Pesimisme dihalau apabila seseorang dapat merasakan dirinya di hati orang lain dan orang lain di hatinya sendiri. Kemudian seseorang akan segera mengetahui bahawa semua perkara tidak menuju ke azab utama, tetapi bahawa ada masa depan yang cerah dan gemilang pelaku in manusia.

Niat jahat adalah keadaan doer di mana tanpa provokasi itu keinginan membahayakan orang lain atau orang secara amnya. The niat jahat in membalas dendam, cemburu, iri hati and kemarahan tidak disebut di sini. Ada orang yang bersukacita atas kehilangan atau kecederaan yang menimpa orang lain dan senang melakukan kemudaratan dan penyebabnya kesakitan, kecederaan atau kehilangan. Keadaan umum ini disebabkan oleh pemanjangan berterusan di kemarahan, iri hati, cemburu, kebencian dan membalas dendam. Dari ledakan sementara ini nafsu, yang doer secara beransur-ansur menjadi saluran yang dilalui oleh makhluk ganas ANDA bekerja. Maka lelaki seperti itu akan terasing dari Cahaya beliau Perisikan dan menjadi manusia yang sejajar dengan kekuatan jahat terhadap yang lain manusia. ini takdir dapat dicegah dengan memeriksa kemanjuran berterusan di kemarahan dan luahan semangat yang lain. Ini tidak mengatakan bahawa seorang lelaki tidak boleh marah di bawah provokasi, tetapi merujuk kepada memberi jalan untuk meletupkan semangat ganas. Selain memeriksa ledakan, dia harus meletakkan dirinya di tempat orang lain dan berusaha untuk bersikap adil, setelah memastikan semua fakta. Selalunya dia sendiri yang harus dipersalahkan. Dia harus berusaha untuk memiliki rasa kesabaran dan muhibah.

Takut adalah keadaan doer disebabkan olehnya kejahilan dan salah perbuatan yang dilakukan. Takut adalah rasa bencana yang akan berlaku. Ini kejahilan berkaitan dengan ketidaktentuan masa dan tempat bila musibah itu akan datang dan apa yang akan terjadi. Oleh ketakutan tidak dimaksudkan dengan kegelisahan untuk pergi ke pakar bedah atau berjalan di atas trestle yang tinggi atau kehilangan sejumlah wang, tetapi merupakan keadaan yang selalu ditakuti, dalam jangka masa tertentu, dari beberapa bencana yang tidak diketahui. Ini adalah penindasan yang samar-samar, penyusutan dan pengunduran diri, a rasa kerana bersalah walaupun nampaknya tidak ada yang salah. Kadang-kadang ketakutan itu pasti, seperti dipenjara, menjadi miskin, buta. Ini perasaan adalah hasil psikik dari eksterioriasi masa lalu fikiran; iaitu perasaan tentang sisa-sisa yang tidak seimbang yang mesti seimbang pada masa, keadaan dan tempat. Yang tidak seimbang fikiran kitaran di suasana mental dan kadang kala mempengaruhi suasana psikik di luar badan. Manusia mungkin merasakan fikiran berbasikal dengan cara yang umum dan apabila terdapat kebetulan kitaran yang akan memungkinkan manifestasi, perasaan menjadi lebih jelas dan istimewa dan dialami sebagai ketakutan, yang dengan sendirinya boleh menjadi kaedah untuk memanfaatkan bencana.

ini rasa adalah pembalasan untuk dosa komited, dan menawarkan dalam setiap kes peluang untuk mengimbangkan sebahagian daripada eksterioriasi dan menebus untuk dosa. Jika doer menyusut dari bencana yang ditakuti, ingin melarikan diri dan enggan menemuinya, ia mungkin melarikan diri kerana masa. Ia tidak dapat melarikan diri selamanya kerana dosa ikutinya, kerana mereka adalah sebahagian daripadanya. Sekiranya terus melarikan diri, ia akan ditimpa bencana sebagai fizikal yang sebenarnya hukuman. Apabila dilanda aib, penyakit, penjara atau kehilangan harta benda, doer cenderung tidak seimbang dan kecenderungan untuk melakukan yang lain dosa.

Jika doer tidak lari dari ketakutan yang tidak jelas mengenai bencana atau dari ketakutan dari beberapa musibah yang pasti, ia mempunyai peluang untuk menukar keinginan yang membantu mengandung atau menghiburkan fikir itu mesti seimbang. Semua doer perlu atau boleh lakukan, adalah merasakan bahawa ia mahu dilakukan kanan dan bersedia melakukan atau menderita apa sahaja yang diperlukan untuk tujuan itu. Apabila doer masuk ke dalam perkara itu rasa, ia mempunyai kekuatan; kekuatan datang kepadanya. Sekiranya ia berlaku rasa kekuatannya akan dapat menghadapi sebarang bencana. The kewajipan pada masa sekarang akan menjadi alat untuk memicu bencana yang kelihatan atau yang baru kewajipan akan dijelaskan kepada manusia, walaupun mungkin tidak jelas bagi orang lain. Persembahannya kewajipan membolehkan manusia mengalahkan ketakutan dan membuang rasa takut, kerana dia telah menjalankan tugasnya untuk menyeimbangkan fikir berbasikal yang dirasakan seperti ketakutan.

Putus asa adalah keadaan utama ketakutan, apabila doer belum menyeimbangkan bahagian yang dimilikinya dalam mengeluarkan a fikir. Putus asa menyerah kepada ketakutan tanpa usaha lebih jauh untuk mengatasi atau melarikan diri daripadanya.

Harapan, yang terutama berkaitan dengan perasaan and keinginan, dilahirkan dengan doer dan adalah rakannya. Ia seperti kilat atau kenangan dari yang tidak terwujud. Harapan adalah salah satu perkara hebat di pengalaman daripada doer. Ia dihubungkan dengan Perisikan dan dengan kejahilan. Ini adalah salah satu perkara misteri tentang berharap. Ia menghubungkan yang tidak terwujud dengan yang terserlah. Itulah yang tidak berubah bila Bahan menjelma secara primordial unit, juga tidak berubah semasa semua perubahan unit, atau bahkan setelah menjadi sebahagian daripada doer pada manusia. The doer pada manusia adalah tahap pertama di mana ia dapat dirasakan dan di mana ia dapat dirasakan sebagai keadaan. Ia ada di Perisikan juga dan mempengaruhinya. Pada manusia itu adalah ramalan sedar keabadian. Apabila doer cuba mencengkamnya, ia hilang, tetapi ia segera muncul kembali dan kemudian manusia mengejarnya. Ia sering dituduh menipu, kerana perkara yang diistirahatkannya telah gagal bagi manusia. Ini bukan kesalahan berharap, tetapi bagi manusia, yang mesti belajar bahawa dia tidak boleh bergantung pada hal-hal yang masuk akal. Harapan kekal dengan doer untuk mengajarnya sepanjang hidupnya dalam kegembiraan atau kesedihan, meringankan atau rasa tidak puas hati. Oleh itu, ia menunjukkan prestasi yang hebat fungsi.

Harapan tidak lama lagi. Sebaik sahaja doer telah gagal belajar dan tenggelam dalam keadaan kecewa dan kesuraman, berharap datang lagi dan, seperti rasuk cahaya, mengetuai doer keluar sekiranya doer akan ikut. Tanpa berharap manusia tidak boleh kekal sebagai manusia. Ketika manusia keletihan oleh kesedihan atau penyesalan, ditutupi oleh rasa malu dan ditinggalkan oleh dunia, berharap berkilau dan bersinar menjadi sinar cahaya. Yang doer, pada waktu paling gelap, mencari berharap. Walaupun ia mencari berharap ia tidak boleh gagal sama sekali. Harapan tidak dapat menyelamatkan manusia, tetapi ia menunjukkan cara seseorang dapat menyelamatkan dirinya dan memperoleh pendapatannya sedar keabadian.

Harapan tidak boleh memberikan doer kebijaksanaan atau pengetahuan. Ia tidak dapat memberikan apa-apa, tetapi dapat menunjukkan jalan samar ke semua yang dicapai, dan kepada semua yang gagal; tetapi manusia mesti belajar mana jalan menuju kegagalan dan mana jalan menuju pengetahuan, keabadian dan kebijaksanaan. Kepada yang termaktub doer berharap ialah rasa. Walaupun doer mencari sensasi berharap mesti kekal a rasa. Untuk tahu berharap manusia mesti mengikutinya dari pancaindera dan ke dalam Cahaya daripada Perisikan.

Kegembiraan adalah kebaikan berkilau semangat yang mengalir keluar dari kecenderungan yang sihat. Ini datang sebagai ungkapan semula jadi yang baik rasa dan meneruskan aktiviti tanpa niat untuk dilakukan salah. Ini adalah ciri pemuda dari doer, Tetapi doer boleh menjalankannya kegembiraan dengannya melalui usia yang pahit pengalaman. Ini mengalir seperti melodi penuh seriawan, atau masuk ke dalam perasaan orang lain seperti peniruan burung olok-olok atau bangkit dari dirinya sendiri seperti lagu pencakar langit. Ia menghalau kesuraman, perawatan melankolis dan kusam kerana cahaya matahari mencairkan kabut dan kegelapan. Kegembiraan kekal dengan doer selagi doer tidak mempunyai niat untuk mencederakan sesiapa. Perkara yang ditutup kegembiraan is niat jahat. Perasaan kebencian, iri hati, kepahitan atau niat buruk, mendorong kegembiraan jauhkan dan jauhkan. Ia harus menjadi bahagian semula jadi dari pelupusan doer, dan semasa disimpan, ia menarik elementals yang baik, anggun, baik, suka dan senang dibawa kehidupan. Mereka mencurahkan ke dalam doer dan teruskan kesejahteraan kehidupan. Umur badan tidak menjadi halangan bagi mereka, walaupun mereka sangat tertarik pada usia muda. Tetapi muda atau tua, itu bergantung pada doer, Bagi kegembiraan adalah dengan doer dan bukan penting badan.

Amanah adalah semulajadi rasa daripada doer bahawa ia boleh bergantung kehidupan, bahawa ia tidak akan dirugikan, ia dapat hidup dan mencari jalannya, bahawa apa pun syaratnya, ia akan ditanggung oleh mereka, bahawa ia akan berenang dan tidak tenggelam. Amanah kadang-kadang menjadi petunjuk bahawa manusia tidak bersalah, tanpa luas pengalaman, bahawa dia tidak bersentuhan dengan semua tahap kehidupan. Apabila amanah itu kerana tidak bersalah dikhianati atau gagal, manusia akan menunjukkan perasaan dendam, kepahitan, kesuraman, ragu-ragu dan kecurigaan. Sebaliknya, amanah mungkin menjadi bukti bahawa doer mempunyai luas, mendalam, tahan lama pengalaman dan bahawa ia boleh bergantung kepada yang lain pelaku. Pelaku itu sendiri akan menunjukkan dengan ucapan dan tindakannya sama ada keadaan amanah adalah kerana tidak bersalah atau itu watak akibat dari jangka masa panjang pengalaman.

Akhirnya manusia belajar bahawa dia dapat amanah dan lebih baik untuk amanah dan bahawa ada undang-undang itu berfungsi untuk peningkatan, walaupun dia tidak dapat memahaminya. Ini adalah salah satu sebab agama iman. Amanah adalah ganjaran untuk tugas dilakukan dengan baik, untuk muhibah, kemurahan hati dan pertolongan. Amanah adalah ungkapan kecenderungan asas untuk kejujuran. Walaupun ini kualiti of amanah nampaknya kadang-kadang di luar tempat dan tanpa asas, namun ketika doer terasa ditinggalkan atau dijatuhkan, ia akan menanggungnya dan membawanya bersama. The doerJangka masa penolakan, jika ada, akan menjadi sangat singkat dan tidak akan menimbulkan kepahitan atau ragu-ragu. Selalu ada yang mendasari rasa bahawa ada sesuatu yang harus diandalkan, sesuatu yang berada di luar perubahan dan semua perubahan, dan itu adalah dengan doer.

Kemudahan adalah pengembangan selanjutnya dari amanah. Hanya yang maju doer boleh merasa di meringankan dalam kekayaan atau kemiskinan, penyakit atau kesihatan. Kemudahan datang ke a doer hanya setelah menjadi pemenang dalam banyak pertempuran dan kesukaran dan telah belajar cara mereka dan bagaimana hidup bersama mereka. Kemudahan tidak bergantung pada keadaan mudah, tetapi doer mengekalkannya meringankan walau apa pun keadaan luar, baik atau buruk. Kemudahan ialah rasa keyakinan bahawa doer akan menemui jalan keluarnya kehidupan, dan merupakan pampasan untuk bekerja dilakukan dengan baik dalam kehidupan terdahulu.