PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB VI

PSYCHIC DESTINY

Seksyen 20

Proses mati. Pembakaran. Menjadi sedar pada saat kematian.

Kematian adalah kelas kelima dan khasnya takdir psikik. Ia menandakan berakhirnya tempoh di mana penjelmaan doer berfungsi melalui empat deria dalam dunia fizikal. The masa of kematian telah ditentukan pada akhir yang sebelumnya kehidupan. Biasanya tempat dan cara kematian juga diputuskan oleh fikiran pada masa lalu kehidupan.

Takut of kematian disebabkan oleh a rasa daripada doer bahawa ia tidak memperolehnya sedar keabadian, dan ia amat menakutkan kejahilan dan yang tidak diketahui. Terdapat sebab lain untuk ketakutan of kematian. Yang doer telah melalui pengalaman of kematian begitu kerap bahawa ia kebimbangan yang pengalaman, kerana itu bermaksud jeda dalam kesinambungan kehidupan, perpisahan dari perkara-perkara yang selama ini disukainya dan ketidakpastian masa depan. The doer merasakan bahawa mesti ada perakaunan, sesuatu yang mesti dilaluinya.

Dying adalah penarikan atau penggulungan tiga badan atau jisim dalaman, (Rajah III), dari hujung kaki ke jantung. Ketika mereka surut, ketegaran semakin meningkat; kawasan yang mereka tinggalkan menjadi sejuk dan tidak ada rasa pada mereka. Kemudian jisim ini berlegar-legar di atas jantung dan keluar dari mulut dengan yang terakhir nafas, menyebabkan sedikit gatal atau keributan di kerongkong. Bersama mereka pergi bentuk nafas dan juga doer, yang menjadi penyebab penggulungan badan dalam. Mereka berlegar di badan fizikal seperti burung, awan atau bola dunia, atau mereka mungkin berdiri di atas manusia bentuk di sebelah atau di atas badan sebentar. Lazimnya doer tidak melihat badannya atau benda lain. Sekiranya kematian belum berlaku, terdapat sedikit garis atau sinar atau tali yang menghubungkan badan dalaman yang lebih halus ini dengan jantung atau bahagian lain. Walaupun hubungan ini tetap ada, mungkin untuk badan-badan yang lebih halus dan doer dengan bentuk nafas untuk memasuki semula badan. Tidak ada yang sebenarnya kematian sehingga sambungan ini terputus. Sambungan terputus apabila bentuk nafas daun. Ia meninggalkan apabila doer keinginan, persetujuan atau kehendak untuk mati. The doer yang dilampirkan pada kehidupan pada mulanya enggan mahu mati. Tetapi apabila diketahui, oleh Cahaya daripada Perisikan, bahawa tidak ada gunanya melekat pada badan, ia mahu, dan kematian seketika. The masa diambil untuk mengambil keputusan tidak diukur dengan standard luaran masa. Menurut itu, kematian sentiasa seketika.

At kematian keempat deria dan bentuk nafas dan juga doer meninggalkan dan dipisahkan dari badan daging. Keempat deria kekal dengan bentuk nafas yang biasanya meninggalkan tiga badan dalaman. Ini kekal dengan tubuh fizikal dan tidak ada yang melihat, mendengar, rasa, berbau atau rasa. Apa-apa yang boleh dilakukan pada tubuh daging atau badan yang lebih halus dapat dirasakan dengan cara apa pun oleh doer, satu-satunya entiti yang dapat merasakan.

Kremasi adalah pembuangan badan yang terbaik selepas kematian. Dengan pembakaran, bahan badan segera dipulihkan ke unsur-unsur dari mana ia datang dan ketiga-tiga badan atau jisim dalaman hilang; dan hubungan magnet antara mereka dan bentuk nafas dan sisa-sisa tubuh daging berhenti. Fizikal suasana juga musnah. Di mana sebuah badan dimakan oleh burung, ikan dan haiwan, ketiga-tiga mayat halus itu dimusnahkan sebaik sahaja daging dicerna. Badan yang berseri, lapang dan cair masuk dengan serpihan padat seperti asap atau bayangan. Ia berbeza dalam kehidupan, Di mana bentuk nafas hadir dan memegang bahagian dalam badan dengan utuh. Pengebumian dan pembalseman adalah kaedah terburuk. Adat ini, buruk bagi doer dan untuk masyarakat, pegang badan dalaman dengan badan daging untuk jangka masa panjang masa, iaitu, sehingga tubuh daging telah reput. Sebagai fizikal suasana tidak dimusnahkan oleh pengebumian, adalah mungkin untuk doer dengan yang bentuk nafas untuk kembali ke hantu lama. Ia tidak dapat menjumpainya tanpa fizikal suasana.

Kematian adalah rakan kepada doer. Kematian membebaskannya dari pergolakan, perubahan dan ketidaktentuan fizikal kehidupan, supaya ia dapat berehat sebelum ditarik kembali untuk yang lain kehidupan di bumi.

Semasa kehidupan adalah baik untuk menetapkan fikir semasa berada sedar pada masa of kematian dan untuk mengenakan bayaran bentuk nafas untuk mengingatkan doer menjadi sedar dari pemergian dan dari itu identiti dengan yang pemikir and mengetahui. Yang doer tidak akan sedar pada masa of kematian, kecuali jika ini telah dikesan pada bentuk nafas oleh banyak pengulangan selama kehidupan. Yang doer seharusnya menjadi sedar daripada Cahaya daripada Perisikan, tetapi melainkan sedar kehadiran Cahaya semasa kehidupan, ia tidak akan berlaku sedar dari pada kematian. Sekiranya telah sedar daripada Cahaya semasa kehidupan dan jika diingatkan oleh bentuk nafas pemergiannya, ia akan menjadi sedar pada masa kuasanya kematian dan juga akan sedar daripada Cahaya daripada Perisikan. Maka ia akan memahami apa yang ada sebelumnya dan akan mengatasinya dengan lebih mudah.