PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB VI

PSYCHIC DESTINY

Seksyen 22

Dua belas peringkat pelaku, dari satu kehidupan bumi hingga seterusnya. Selepas kematian, pelaku menjalani kehidupan komposit. Penghakiman. Neraka dibuat oleh keinginan. Syaitan.

Terdapat dua belas keadaan, tahap, atau syarat yang membentuk satu putaran yang masing-masing doer bahagian melewati dari satu kehidupan hingga seterusnya kehidupan di bumi, (Rajah VD).

Apabila doer akhirnya menjadi sedar bahawa tubuhnya telah mati, ia terbangun setelahnya tidur. Sekiranya badan fizikal empat kali lipat belum hilang oleh pembakaran mayat atau kerosakan badan daging, doer boleh dipegang olehnya keinginan pada bentuk satah dunia fizikal. Sekiranya badan telah hilang, doer ketika terbangun ada di dalamnya suasana psikik pada fizikal atau bentuk satah fizikal atau bentuk dunia. The doer tidak mengetahui lebih banyak pesawat ini daripada yang diketahui di dalamnya kehidupan.

Dalam kedua-dua kes tersebut doer adalah dengan bentuk nafas dan keempat deria. Ia dapat melihat, mendengar, rasa, bau dan rasa, dan memang begitu sedar dalam yang bentuk nafas. Ia hidup sepanjang masa lalu kehidupan, bukan dari zaman kanak-kanak hingga ke masa of kematian, tetapi keseluruhannya kehidupan dibuat komposit dan ia hidup komposit itu. Ia berada di dunianya sendiri, di dalamnya suasana psikik. Perbuatannya, peristiwa dan persekitarannya adalah seperti yang mereka alami di bumi dan nyata seperti yang dirasakan dan dirasakan mereka berada di kehidupan. Ia digayakan dengan pakaian kegemaran seperti di impian, atau dengan pakaian komposit. Ia bertemu dengan orang-orang yang ditemuinya di bumi dan berbicara serta bertindak dengan mereka dan mereka dengannya, sama seperti dalam mimpi di bumi. Ini bukan manusia bumi atau pelaku, tetapi reproduksi mereka seperti yang terkesan pada bentuk nafas, Dengan fikiran dari mereka semasa kehidupan. Pelaku tidak dalam keadaan ini mengalami kesedihan atau kegembiraan yang melampau. Sebahagian pelaku melalui keadaan ini selama satu jam, dan yang lain selama bertahun-tahun di bumi masa sebelum membuat penilaian. Ada yang menerima penilaian mereka sebaik sahaja mereka bangun. Tidak ada lagi yang diketahui mengenai selepasnya kematian menyatakan daripada yang diketahui semasa kehidupan.

Cepat atau lambat dengan cara ini doer menjadi sedar bahawa ia harus dinilai untuknya fikiran dan perbuatan di bumi. Ia melalui apa yang mengesankan untuk menjadi petikan, dan muncul dalam apa yang nampaknya merupakan dewan Cahaya, yang terdapat di setiap bahagian di doer. Yang doer akan mundur ke laluan untuk melarikan diri dari Cahaya, tetapi petikan itu telah hilang. Ia mencari jalan untuk melepaskan diri dari Cahaya; ia mencari sesuatu untuk melindunginya dari Cahaya; tetapi Cahaya ada di mana-mana; tidak ada tempat untuk doer untuk pergi dan tiada yang dapat memintas Cahaya. Ia cuba memanggil Tuhan, seperti yang difikirkan Tuhan semasa kehidupan, untuk menyimpannya, tetapi tidak dapat menyebut namanya. Ia memanggil rakan-rakannya, pelindungnya, tanggungannya, wangnya, kekuatannya, karya baiknya, tetapi tidak ada yang dapat memasuki Cahaya. Ia akan menerima pertolongan syaitan, jika dipercayai pada a syaitan, untuk keluar dari itu Cahaya; jika perbuatan buruknya akan menghukumnya dan merosakkannya neraka ia akan memanggil mereka, tetapi memang begitu sedar malah tidak akan membawanya keluar dari Cahaya. Rasanya ini Cahaya, yang Sedar Cahaya of Perisikan, Adalah sedar dari segala-galanya, dan sekarang ini sendirian dalam hal ini. Secara beransur-ansur Cahaya membuat doer sedar bahawa ia bahkan tidak memiliki bentuk ia masuk. Kemudian doer dan juga bentuk nafas terpisah.

. doer berasa telanjang, dilucutkan bentuk nafas, tetapi adalah sedar. Yang bentuk nafas dengan empat deria berdiri di hadapannya. Terdapat senyap. Yang doer tidak dapat melihat atau mendengar. The Cahaya yang melalui bentuk nafas mengeluarkan semua fikiran yang terkesan pada masa itu semasa kehidupan yang telah berlalu. Perbuatan di kehidupan, objek yang dengannya doer dan badan berkenaan, orang-orang dan tempat-tempat dan tempat-tempatnya, dibawa keluar oleh Cahaya dan matikan dari doer. Mereka muncul dengan fikiran yang doer dikeluarkan mengenai mereka semasa kehidupan. Ini fikiran dalam peringkat mereka menuju eksterioriasi ditunjukkan melalui bentuk nafas. Yang doer terasa seolah-olah melihat dan mendengar semua yang muncul di atas bentuk nafas itu sendiri. Keseluruhan kehidupan lulus dan dirasakan oleh doer.

. Sedar Cahaya adalah Kebenaran. Ia mendedahkan dan membuat doer sedar dari apa yang Cahaya is sedar daripada. Seperti masing-masing fikir, tindakan dan peristiwa dibawa keluar, doer menyedari penghakiman dari Cahaya dan bahawa penghakiman itu benar, tanpa pertolongan atau kemungkaran, dan merupakan keputusan dari doer sendiri. Ini juga terkesan pada bentuk nafas. Seolah-olah penghakiman diucapkan dan dicatat — dan doer berasa telanjang, di Cahaya, dan tanpa itu bentuk nafas.

. Cahaya menarik diri. The doer masuk semula bentuk nafas dan dalam kegelapan dan tidak sadar akan penghakiman yang dilaluinya, walaupun ia merasa telah dihakimi. Semua itu doer mempunyai atau melakukan pada masa lalu kehidupan dan itu dibuat tidak kelihatan dan tidak dapat didengar oleh pihak Cahaya di Dewan Penghakiman, bergegas masuk dan menjadikan dunia di mana doer maka adalah. Dunia berubah sekaligus dan bukannya menjadi dunia fizikal seperti yang tampak pada dunia doer di bumi, menjadi dunia di mana ia sebenarnya, tetapi yang doer ketika itu tidak tahu. Tempoh penderitaan bermula sebagai doer kini memasuki peringkat pertama neraka.

Terdapat di neraka tidak ada penyeksa, tidak ada api, tidak ada belerang, tidak ada perairan berbau busuk, atau penderitaan naluri yang dialami oleh para teolog pelbagai agama telah memalsukan banyak orang yang telah mereka sangka untuk menderita mereka. Juga tidak ada kloven-berkuku, ekor garpu syaitan. Namun ada penderitaan di neraka kerana berdosa fikiran dan bertindak semasa berada di bumi; terdapat juga a syaitan, sendiri syaitan.

. bentuk nafas, di mana semua fikiran, mereka eksterioriasi, dan kesannya telah meninggalkan tanda mereka, yang diterangi dan diadili oleh Cahaya pada masa penghakiman, kini menunjukkan gambar satu persatu. Semasa mereka datang doer hidup melalui keinginan ia kemudiannya. Orang dan objek yang berkaitan dengan keinginan ada di sana, tetapi tidak ada badan fizikal dan tidak ada cara untuk memuaskan keinginan. keinginan tidak pernah dapat berpuas hati; mereka boleh dilemahkan kerana masa dengan kehabisan kaedah fizikal kepuasan. Semakin banyak keinginan diberi makan, semakin kuat mereka mendapat dan semakin banyak kaedah kepuasan semakin lemah. Itu berlaku di dunia fizikal, tetapi sekarang di bentuk satah fizikal atau bentuk dunia, yang doer mempunyai keinginan sekali lagi dan tidak ada cara untuk memuaskan mereka. Mereka mengamuk.

Orang biasa dengan miliknya keinginan Untuk makanan, untuk hubungan seksual, untuk minum dan untuk keselesaan, dalam pelbagai mereka borang, menderita dengan memiliki ini keinginan tanpa ada cara untuk memuaskan mereka. Terdapat rasa lapar, keinginan yang membara untuk kepuasan yang memakan diri doer tanpa memusnahkannya. Biasa dan sederhana selera makan jangan menghasilkan penderitaan ini di neraka, tetapi hanya kejam, intemperate, kejam keinginan yang doer terasa salah. Sikap mementingkan diri sendiri dan kesungguhan pada masa lalu kehidupan, keinginan untuk memiliki barang orang lain dan menyimpannya untuk diri sendiri, kembali ke doer in neraka, tetapi semua benda fizikal telah dihanyutkan bersama dengan cara mendapatkannya. The doer rindu dan kerinduan ini sakit seperti rasa lapar. Kesombongan di kehidupan akan kembali ke doer selepas kematian dan kemudian doer mempunyai sombong keinginan, tetapi di mana tidak ada kekayaan, kuasa atau stesen, ada kekosongan yang memakan doer sendiri. Ini perasaan rasa lapar, terbakar, dimakan, serupa dengan keadaan fizikal. Perbezaannya adalah bahawa tubuh jasmani tidak ada di sana, melainkan doer mempunyai yang bentuk nafas dengan keempat inderanya, dan rasanya namun ia tidak hancur oleh perasaan.

. syaitan yang menyertai doer melalui neraka adalah pemerintah dan ketua keinginan, yang merupakan kejahatannya genius in kehidupan dan adakah itu syaitan selepas kematian. Yang lebih rendah keinginan adalah syaitan kecil di bawah ketua. Tidak ada syaitan yang mempunyai bentuk di sini; mereka menangis, mereka menarik doer; mereka gatal, terikan dan terbakar, masing-masing mengikut sendiri selera, rindu atau nafsu.

Daripada dosa terhadap tubuh seseorang dan terhadap dirinya sendiri doer hanya tinggal di keinginan dalam keadaan psikik ini. The dosa terhadap badan dan pelaku orang lain menghasilkan kesan yang berbeza. Pelaku tidak hanya tinggal di sana keinginan yang terlibat dalam dosa-dosa itu fikiran dan bertindak, ia dituduh oleh orang yang dizalimi. Mereka yang mengalami kecederaan atau kematian oleh keganasan, oleh kecuaian jenayah atau dicabul makanan; tuan tanah atau majikan yang menyebabkan kemerosotan badan penyewa atau pekerja mereka; penguasa, negarawan dan ahli politik parti yang bersikap bersikap sedemikian kesalahan; penjaga penjara yang kejam, hakim yang keras atau tidak peduli, dan mereka yang berdosa terhadap pelaku orang lain dengan dorongan untuk bertindak memanjakan: ini mendengar lagi tuduhan dan perkara yang mereka tahu kehidupan; mereka melihat mangsa mereka, dikorbankan untuk mereka ketamakan, mementingkan diri sendiri, rasuah dan sikap tidak peduli; mereka melihat mereka dan merasakan apa yang dirasakan oleh mangsa—kesakitan, penyakit, rasa malu, kemerosotan dan berputus asa. Fasa ini neraka adalah lebih teruk daripada penderitaan orang-orang yang menzalimi diri mereka sendiri.

Semua pelaku in neraka menderita, tetapi mereka tidak belajar apa-apa di sana, mereka tidak bertaubat, mereka tidak mempunyai penyesalan. The peluang Untuk pembelajaran boleh datang hanya di bumi selepas ini kehidupan. Penderitaan itu bukan untuk kepentingan hukuman tetapi untuk menyucikan bentuk nafas. Hukuman juga dikhaskan untuk yang seterusnya kehidupan di bumi.

Selepas doer telah menderita keinginan ia tetap berada di bentuk satah dunia fizikal atau bentuk dunia. The doer setakat ini hanya mengalami perasaan and keinginan—Sesuai takdir psikik. Ia kini mula menjalankan salah satu fasa berfikir, Yang merupakan takdir mental. Yang doer merasakan dirinya; ia adalah sedar dirinya sebagai manusia. Fikiran pada masa lalu kehidupan datang ke sana, dari menyekat hati nurani, dari kemalasan mental, berpegang pada kepercayaan kuno ketika tumbuh dewasa, ketaksuban, berbaring, sumpah sumpah, penolakan a kehidupan selepas kematian, Daripada masa-khidmat, pengkhianatan dan rasa tidak berterima kasih, semuanya fikiran di mana ia berdosa terhadap dirinya sendiri dan fikiran dengan mana ia berdosa terhadap pelaku orang lain, yang mana ia menyimpan yang lain pelaku dalam kegelapan dan khayalan. Penjaga merasakan kehadirannya hati nurani. Yang fikiran yang hati nurani in kehidupan diberitahu itu salah, berseru menentangnya. Rasanya penderitaan, penyesalan, penderitaan mental. Dalam keadaan itu neraka pelaku merasa bahawa ia mesti membuat pembaikan untuk ini dosa. Ia hanya menderita; ia tidak belajar apa-apa. Kehidupan dalam badan fizikal di bumi adalah masa Untuk pembelajaran.

Di kedua-dua negeri ini, negara-negara yang hidup lagi perasaan dan juga keinginan dan juga fikiran yang doer telah, ia mempunyai bentuk nafas dan keempat deria. Keperitan, penyesalan dan penderitaannya perasaan and keinginan dan daripadanya fikiran, melonggarkan doer dari bentuk nafas. Semasa proses melonggarkan elemental makhluk yang membina pemandangan yang dibuat oleh perasaan and keinginan and fikiran dirasakan oleh doer. Ini elementals adalah pelbagai warna, borang, pergerakan dan tindakan di tempat kejadian. Sekarang sebagai doer semakin longgar bentuk nafas dan semuanya pecah, berpisah dan lenyap, yang doer memahami bahawa perkara-perkara yang nampaknya nyata kehidupan dan dalam neraka terdiri daripada ini elementals. Yang doer kebimbangan; perkara kelihatan tidak nyata; ia melewati yang lain selepas kematian peringkat.

. doer mungkin cuba bertahan bentuk nafas atau ke salah satu objek dalam pemandangan yang larut, tetapi tidak dapat digenggam atau ditahan. The borang berubah menjadi yang lain borang walaupun ia cuba menahannya. Kemudian bentuk nafas sendiri seolah-olah larut ke yang lain borang dan hilang. Dekat masa perpisahan dan kehilangan mereka perasaan and keinginan yang dikaitkan dengan keempat indera dan melekat pada hal-hal luar, menganggap beberapa atau banyak haiwan borang, binatang, burung, ikan atau reptilia, yang selalu berubah jenis. Yang doer terasa sama masa bahawa ia, dan tidak, ini perasaan dan ini keinginan. Yang doer bergelut dengan dirinya sendiri. Ini berterusan sehingga doer membezakan dan enggan mengenal pasti dirinya sebagai haiwan ini borang. Kemudian borang daripada perasaan and keinginan hilang dan doer bebas dari mereka.

. keinginan borang bersatu. Biasanya ada yang mendominasi keinginan bentuk, di mana banyak yang kurang keinginan bergabung. Ada keinginan lain borang yang tetap terpisah. Sekarang bahawa sedar doer telah menarik diri, ini keinginan tidak lagi menukar borang mereka telah menjadi. Ini borang, sedikit atau banyak, kini bersedia meninggalkan keadaan berseri setiap kali ada masa dan tempat untuk haiwan fizikal mereka jenis, untuk dikandung. Semasa kelahiran haiwan, mereka masuk ke dalam badan dan merupakan haiwan.

. doer, sekarang tanpa bentuk nafas dan indera, ada di dalamnya suasana psikik, Pada bentuk satah dari bentuk atau dunia fizikal. Ia tidak lagi sedar sebagai manusia masa lalu. Ia adalah sedar sebagai doer bahagian yang berada di dalam badan. Ia melalui perasaan and keinginan dan tindakan yang melibatkannya fikiran semasa kehidupan. Hanya yang perasaan and keinginan datang, tanpa orang, objek dan peristiwa yang menyebabkannya. The doer tidak dapat melihat, mendengar, rasa, bau atau sentuhan, tetapi terasa perasaan tidak bercampur dan terlepas dari perkara-perkara yang menghasilkannya. The perasaan adalah kasih sayang, keghairahan, kemarahan, perlu, iri hati, benci atau ketamakan. Yang perasaan and keinginan hanya ada, bergolak dan kuat. Mereka bergerak dan turun naik, mereka naik dan turun, mereka berpusing dan berpusing dan mendidih. The doer berada dalam keadaan ini dengan dirinya sendiri dan hanya terasa dan keinginan.

Secara beransur-ansur jenis lain rasa datang. Ini adalah rasa of kanan and salah. Yang doer is sedar kebenaran atau kesalahan ini perasaan and keinginan, dan ini memulakan kemelut lagi. Sekarang perasaan penyesalan, pertobatan dan kesedihan ditambah; perasaan of tugas tidak dilakukan atau dilanggar dirasakan.

Secara beransur-ansur berbeza rasa datang - yang rasa of Saya-ness. Pertama hanya ada yang mengamuk keinginan tanpa objek atau bentuk, kemudian datang rasa penyesalan, sekarang yang ketiga adalah rasa yang mengenal pasti kemarahan nafsu dan penderitaan berat dengan doer sendiri. The doer merasakan bahawa nafsu dan kesedihan itu sendiri, dan ia menderita.

Kebakaran mengamuk keinginan dan kesedihan untuk tugas dilanggar, menyucikan doer dan memisahkan perasaan and keinginan, berdosa dari orang-orang benar. Yang berdosa akan hilang apabila bahagian yang benar enggan mengenali dirinya sebagai ini keinginan; dan mereka bentuk asas untuk badan keinginan dari doer, menghantui bumi atau berbohong menunggu untuk dijelmakan kembali dengan doer. Ini perasaan and keinginan tidak melekat pada hal-hal luar, tetapi mencari kepuasan dalaman dan ingin menyerap, menahan atau mengawal. Mereka adalah sikap mementingkan diri sendiri doer, yang dipuaskan oleh "luar" keinginan yang masuk ke dalam haiwan borang. Sepanjang semua peringkat di neraka, yang kini menjadi badan keinginan atau jubah maksiat, adalah penyebab penderitaan utamanya. Ini adalah syaitan, keinginan utama dari doer. Mereka perasaan yang sesuai dengan standard kewajipan, sekarang disucikan dan bebas dari sampah dan terak, naik ke cahaya satah bentuk atau dunia fizikal. Mereka adalah doer yang telah dilalui neraka dan disucikan.