Yayasan Kata
Kongsi halaman ini



PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB VI

PSYCHIC DESTINY

Seksyen 23

Syurga adalah kenyataan. Kewujudan semula bahagian pelaksana yang berjaya.

Pada cahaya kapal terbang doer bertemu dan merasakan kehadiran apa yang ada padanya malaikat. Ia menjadi satu dengan malaikat itu dan berada di dalamnya syurga (Rajah VD). Apabila doer berpisah dari itu bentuk nafas dan semasa doerperjuangan dengan itu keinginan sebelum ia terpisah dari mereka, bentuk nafas nampaknya larut. Perjuangan para doer juga merupakan penyucian dari bentuk nafas, dan penghapusan dari semua penderitaan itu dapat hilang atau hilang, dan kemudian bentuk nafas naik ke cahaya satah dunia fizikal. Di sana ia menunggu dan bertemu dengan doer dan adalah makhluk malaikat yang disucikan, doerdimuliakan sendiri bentuk, Beliau bentuk nafas, Yang doer berlaku dan dengannya masuk syurga.

In syurga yang doer adalah makhluk yang dimuliakan; ia mempunyai bentuk nafas dan pancaindera dan dapat melihat, mendengar, rasa, bau dan sentuh. Ia meneruskan bumi kehidupan seolah-olah tidak pernah ada gangguan. Tetapi kehidupan adalah ideal. Tidak dosa, tidak ada masalah, tidak ada kesedihan, tidak ada kemiskinan, tidak ada kerugian, tidak ada penyakit, tidak kematian; tidak kemarahanPada ketamakanPada iri hati dan tidak ada sifat mementingkan diri sendiri syurga. Syurga adalah keadaan kebahagiaan dan semua perkara yang tidak diingini kebahagiaan tidak hadir. Tidak ada seks, tidak fikir seks; tidak ada rasa malu dan tidak perlu malu. Hubungan kekasih, suami dan isteri ada, tetapi ideal. Karnal fikiran, sensualitas dan sampah dibakar di neraka. Ibu mempunyai anak mereka, yang mereka hilang di bumi. Seolah-olah tidak pernah ada kerugian. Kawan mencari rakan mereka; tidak ada musuh. The pelaku in syurga menjalankan pekerjaan yang mereka miliki di bumi, tetapi hanya jika pekerjaan mereka cita-cita kepada mereka. Pendeta atau pendeta negara yang baik adalah gembala kawanannya dan menjaga mereka seperti yang dia lakukan di bumi; doktor yang baik gembira kerana pemulihan pesakitnya. Ahli kimia itu menemui perkara baru yang dilihatnya bermanfaat bagi orang ramai. Negarawan bekerja dalam pemerintahan idealnya. Semua pekerjaan bebas dari pemikiran keuntungan melalui kerugian oleh orang lain; kegembiraan syurgawi terletak pada layanan yang diberikan.

Tidak ada tidur, tidak ada kegelapan dan tidak ada keletihan syurga. Tidak ada makan dan minum untuk kepentingannya sendiri. Mungkin ada makan dan minum jika itu adalah sebahagian dari ideal pekerjaan, sebagai persediaan ibu atau tuan rumah untuk memberi kesenangan kepada orang lain.

Ada sungai, pemandangan indah, bunga dan kehijauan, jika doer rindu pada mereka. Terdapat lampu, perhiasan, hiasan dan muzik syurga bagi mereka yang akan membahagiakannya. Pakaian makhluk di syurga adalah seperti yang mereka anggap sebagai pakaian mereka ideal berpakaian, semasa mereka berada di bumi. The pelaku di syurga mempunyai mereka agama di syurga jika mereka memilikinya di bumi, disucikan dari kebodohan, komersialisme, ketaksuban dan fanatik. Tuhan akan berada di syurga dalam apa jua keadaan bentuk dia dikandung di bumi dan Kristus serta orang-orang kudus dan malaikat, semuanya akan berada di surga sebagaimana yang mereka percayai di bumi, tetapi dalam keadaan ideal, dimuliakan, ditinggikan.

Tidak ada yang jinak, tidak berwarna atau kurang ajar syurga. Denyutan nadi kehidupan dan kenikmatan berjalan lebih tinggi daripada yang berlaku di bumi, kerana tidak ada kekurangan atau halangan untuk mengurangkan kenikmatan. Dalam kehidupan di bumi benda-benda begitu bercampur sehingga biasanya ada gangguan dengan kenikmatan penuh, tetapi di syurga yang mengganggu perasaan disaring dari doer, oleh itu perasaan, kasih sayang dan kegembiraan di syurga lebih berminat dan lebih hidup daripada di bumi. Ini adalah perkara yang doer rindu, namun mereka tidak dapat direalisasikan kerana halangan di bumi. Sekarang, sementara ia terletak syurga, merealisasikan setiap perkara baik itu fikir atau diusahakan, datang tanpa kekurangan.

Kenikmatan syurgawi adalah hasil dari apa yang doer fikir dan melakukan di bumi kehidupan. Tidak ada yang ditambahkan pada apa doer ingin atau bercita-cita semasa berada di bumi. The doer belajar perkara baru dalam syurga; bumi dan bumi hanyalah tempat untuk pembelajaran, kerana terdapat semua sfera dan dunia yang bercampur pada satah fizikal.

Syurga bukan kepercayaan semata-mata, mewah, fatamorgana yang indah. Ia lebih dekat dengan realiti daripada apa sahaja di bumi. A doer menafsirkan sebagai realiti yang sebenarnya berfikir dan mengalami di masa dan dalam keadaan di mana doer adalah.

Di bumi terdapat hubungan daging dan darah antara doer dalam badannya dan ibu bapa, suami, isteri atau anak; dan hubungan rakan, jiran atau kenalan; dan hubungan dengan mereka yang dilihat, didengar, dibaca dan difikirkan. Hubungan ini membentuk dunia fizikal sementara doer berada di bumi. Mereka bukan sekadar fizikal, mereka psikik, dan ada juga yang mental. Selepas kematian dunia fizikal dan fizikal dengan fizikalnya suasana telah pergi; dalam neraka yang kasar, berdosa perasaan telah terbakar, tetapi hubungan tetap ada. Apabila kekasaran telah dikeluarkan dan doer memasuki syurga, hubungan yang kekal dengan doer adalah realiti kepadanya, dan lebih nyata daripada yang ada di bumi.

. Perisikan tidak mempunyai syurga seperti yang doer, namun tidak akan ada syurga bagi doer jika Cahaya daripada Perisikan tidak mengisi syurga. Syurga adalah sebahagian daripada suasana psikik daripada doer, pada kadar apa pun bagi sebahagian besar pelaku. Bahagian ini tidak terwujud semasa bumi kehidupan. Semasa kehidupan yang Cahaya daripada Perisikan tidak di suasana psikik, tetapi ketika pelaku perbuatan berada di syurga nyatakan Cahaya daripada Perisikan ada di sana. Pelaku di syurga kembali dalam keadaan bahagia yang asalnya selama ini di bumi kehidupan.

Syurga bukan komuniti syurga, atau teologi syurga. Tidak mungkin sebagai komuniti syurga, kerana tidak ada dua langit boleh sama. The cita-cita bumi kehidupan berbeza bagi setiap orang, dan walaupun masing-masing merangkumi banyak yang lain dalam dirinya cita-cita, Beliau cita-cita dari mereka kepadanya berbeza dari mereka cita-cita mengenai diri mereka. Sekiranya mereka melaksanakannya cita-cita, yang akan mengganggu pelaksanaannya, dan kemudian tidak akan ada syurga baginya; tetapi akan ada perselisihan bumi. Agar masing-masing berada di syurga, perlu ada di surga sendiri dan bukan di surga orang lain, kerana keduanya tidak akan memiliki surga. Tetapi masing-masing boleh berada di syurga yang lain menurut cita-cita yang lain.

Syurga tidak terdiri dari adegan dan peristiwa berturut-turut, pertumbuhan dan penuaan, perubahan, permulaan dan akhir. Syurga adalah gabungan semua ini. Ia tidak akan berlaku syurga jika ada perubahan berturut-turut dalam orang atau peristiwa. Perubahan ada di sana, tetapi hanya ada di komposit, yang keseluruhannya. Oleh itu, seorang ibu tidak akan melihat atau menganggap anaknya sebagai bayi, anak, pengantin lelaki, ketua keluarga dan lelaki urusannya, tetapi dia akan melihatnya sebagai gabungan semua ini. Ketiadaan perubahan menjadikan syurga kelengkapan dan keabadian.

Tidak ada masa in syurga. Syurga adalah kekekalan. Tidak ada masa dan tiada kekekalan di doer itu sendiri, tetapi hanya sejauh yang dilihatnya masa dan kekekalan di sifat.

. doer ada dalamnya suasana psikik setiap masa, di kehidupan dan selepas itu kematian, tetapi ia adalah sedar dalam satu bahagian semasa kehidupan dan selepas yang lain kematian. Semasa kehidupan ia mempunyai campuran neraka and syurga; selepas kematian ada pemisahan dan pemisahan antara doer dari pakaiannya yang lebih rendah perasaan and keinginan, dan kematian dalam keadaan yang disucikan sendiri syurga, semuanya tersendiri suasana psikik. Dalam kes yang jarang berlaku, ia juga boleh terjadi suasana mental dan menikmati mental syurga dalam merenung masalah mental.

Ketiga atmosfera daripada Triune Diri (Rajah VB) berada dalam bidangnya Perisikan, Dan Perisikan olehnya Cahaya membawa semua ini pengalaman. Apa sahaja doer's ideal sebagai masa atau kekekalan telah ada di bumi, akan dilaksanakan di syurga. Sekiranya seseorang percaya bahawa syurga adalah kekal dan tanpa akhir, ia akan tetap berlaku doer. Kepada mereka yang tidak banyak memberi perhatian kepada fikir of syurga, dengan demikian, mereka cita-cita buat mereka syurga.

Ada pengakhiran untuk syurga untuk setiap doer semasa ia tinggal di syurga semua cita-cita ia ada di bumi. Kemudian muncul keadaan rehat yang manis tanpa aktiviti dan tanpa aktiviti penampilan pengakhiran. The doer memisahkan dari yang bentuk nafas seperti yang berlaku dalam tidur di bumi dan pada tahap penyucian kedua, dan kekal di dalamnya suasana psikik sehingga ia kembali ke bumi. Secara beransur-ansur ia berlalu dari bentuk dunia ke cahaya satah fizikal — the Cahaya kuasanya Perisikan dikaburkan oleh dunia fizikal dan itu doer bahagian dalam keadaan terlupa.

Apabila bentuk nafas dengan empat deria berpisah dari doer, yang nafas dipisahkan dari bentuk dan deria hilang. Keempat-empatnya elemental makhluk yang berfungsi sebagai pancaindera kemudian kembali ke makhluk masing-masing unsur-unsur dan bertindak dengan elemental kaum. The doer bahagian tetap dalam keadaan rehat sehingga satu sama lain doer bahagian telah hidupnya kehidupan di bumi, masing-masing pada gilirannya. Kemudian apabila masa kuasanya penampilan dalam tubuh manusia sesuai dengan kehidupan mereka yang harus dijumpai, bentuk daripada bentuk nafas diaktifkan oleh aia yang menyebabkan bentuk nafas untuk memasuki atmosfera ibu bapa masa depan; yang bentuk memasuki ibu dan kemudian atau kemudian mengikat benih dengan tanah. Kemudian elemental makhluk dipanggil mengikut urutan mereka dan membina dan mengisi astral, maka bahagian udara fizikal yang berangin, cair dan padat, dalam perkembangan janin, mengikut model astral, dilengkapi oleh bentuk daripada bentuk nafas. Saman tersebut dijawab oleh pelbagai entiti di sifat, sama ada mereka berada di empat unsur-unsur, atau dalam badan sayur-sayuran atau haiwan. Haiwan perasaan and keinginan diri mereka mula masuk dari sifat dengan permulaan perkembangan plasenta. Mereka adalah sama perasaan and keinginan dengan yang doer berjuang dan yang dilonggarkan oleh penderitaannya di neraka dan dari mana doer dipisahkan ketika terpisah dari yang bentuk nafas. Ini perasaan and keinginan, yang mana baru bentuk nafas mempunyai catatan simbolik, dibina di dalam astral badan dengan sewajarnya. Dengan ini perasaan and keinginan yang doer mesti berurusan lagi pada musim-musim ketika mereka muncul kemudian kehidupan.

Janin secara beransur-ansur berkembang dan disiapkan untuk kelahiran. Ia menunggu untuk kanan ayunan nafas- ini mungkin berjam-jam atau berhari-hari atau berminggu-minggu — dan kemudian dilahirkan ke dunia. Hingga ke masa kelahiran janin tidak mempunyai fizikal yang khas suasana. Hanya yang bentuk daripada bentuk nafas berada dalam janin. Janin berkembang secara fizikal ibu suasana. Yang nafas daripada bentuk nafas masuk dengan pengambilan nafas ke dalamnya bentuk sebagai bentuk nafas, Dan bentuk nafas maka hiduplah jiwa badan bayi yang baru lahir. Dengan pengambilan perubahan fisiologi pernafasan berlaku. Kemudian bayi mula hidup secara fizikalnya sendiri suasana. Kemudian, doer bahagian masuk dan hidup di dalam badan, dan ketiga-tiganya atmosfera daripada Triune Diri menembusi dan mengelilingi suasana fizikal kanak-kanak.

. keinginan badan atau jubah maksiat yang berpindah dari doer semasa ia masuk syurga, mungkin telah melalui banyak keadaan, tetapi menanti doer dan mengalir atau disedut ke dalam badan fizikal pada masa kemudian kehidupan.

Ini adalah perjalanan dari doer daripada masa of kematian hingga awal wujud semula dari yang berjaya doer bahagian di bumi. Permulaan kuno yang berkaitan dengan kursus ini doer pada selepas itu kematian menyatakan. Beberapa inisiatif dilakukan metempikosis hanya, ada yang masuk ke syurga tempoh dan lain-lain termasuk transmigrasi and kebangkitan.

Terdapat, dan telah lama berlalu, banyak kekeliruan mengenai istilah seperti reinkarnasi, transmigrasi, dan metempikosis. Mereka telah digunakan sebagai sinonim, tetapi sementara mereka mempunyai kaitan, mereka menandai dua belas tahap yang berbeza dalam sejarah doer dan entiti yang menyusun badan, dari masa daripada kematian badan sehingga doer kembali ke bumi.

Metempsikosis terdiri daripada selepas tertentu kematian negeri dan tidak lain, iaitu, negeri doer selepas kematian sementara ia melalui perubahan, perjuangan dan penyuciannya sebelum itu syurga tempoh bermula. Transmigrasi harus difahami dalam tiga aspek: pengembaraan dari perasaan dan juga keinginan dan daripada unit of penting melalui dunia dan kerajaan yang berbeza sifat, Selepas kematian; penyatuan beberapa dari mereka dan tumbuh menjadi tubuh manusia selepas bentuk daripada bentuk nafas mula bercahaya; dan bahagian badan fizikal empat kali ganda dari masa konsepsi, melalui mineral, sayur-sayuran dan haiwan borang ke dalam bentuk janin manusia. Kewujudan semula, hingga kini disebut reinkarnasi, adalah kembalinya doer bahagian ke dalam tubuh manusia yang terdiri daripada elementals yang membentuk badan pada masa lalu kehidupan di bumi. Ia adalah doer bahagian yang wujud semula. Kebangkitan- digunakan dengan betul berkaitan dengan doer- ini masuk dan mengambil semula bentuk nafas dengan empat deria dan badan fizikal empat kali ganda, selepas itu doer wujud semula. Kebangkitan berlaku: pertama, pada tubuh manusia sejauh bentuk nafas memanggil dan menarik bersama komposer unit yang membentuk badan di bekas kehidupan; dan, kedua, untuk peningkatan bentuk nafas apabila ia akan dijana semula dan dikembalikan kepada bentuk asalnya dan sempurna dalam a badan fizikal yang sempurna.

. masa antara wujud semula berbeza dengan keperluan doer, dengan bahagian-bahagian yang perlu diambil dalam yang berjaya kehidupan, dengan kesediaan dunia untuk membiarkannya memainkan peranan tersebut dan dengan kedatangan yang lain pelaku ia mesti bertemu di bumi. Sebilangan pelaku boleh melalui semua selepasnya kematian menyatakan dan dilahirkan semula di bumi dalam beberapa ratus tahun, atau tidak sehingga seribu atau ribuan tahun dunia telah berlalu. Tidak ada jangka waktu tetap, atau rata-rata tempoh di mana bahagian pelaku akan kembali ke bumi. Dalam satu tahun bumi masa pelaku boleh melalui apa yang dilakukannya rasa dan ukuran masa akan bertahun-tahun atau selama-lamanya. Memang, tempoh di syurga selalu menjadi kekekalan bagi pelaku, kerana tidak ada permulaan dan akhir; awal dan akhir disatukan dalam kesempurnaan.

Di sini telah diberikan garis besar bahagian sebahagian dari rata-rata doer melalui selepas kematian menyatakan. Garis besar ini dipermudahkan. Komplikasi, variasi dan kes khas telah dihilangkan, agar tidak mengganggu kelicinannya. Ia dapat dibandingkan dengan penerangan ringkas mengenai kehidupan manusia di bumi; apa yang benar bagi seseorang akan menjadi ukuran yang benar untuk semua.