PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB VII

MENTAL DESTINYA

Seksyen 5

Watak suasana mental manusia. Aspek pemikiran moral. Pemikiran berkuasa. Sikap mental dan set mental. Ilmu pengetahuan dan pengetahuan diri. Nurani. Kejujuran suasana mental. Hasil pemikiran yang jujur. Pemikiran yang tidak jujur. Berfikiran bohong.

. doer's takdir mental adalah dari watak daripada suasana mental, merangkumi anugerah intelektual dan mereka berhubung ke badan fizikal.

Semua fikiran seseorang telah mencipta yang tidak seimbang ada pada dirinya suasana mental dan beredar di sana. Sekiranya ini suasana difikirkan dari segi jarak dan dimensi, kebanyakannya fikiran boleh dikatakan berpusing di zon sejauh bintang-bintang. Sekarang kehidupan tidak terpengaruh dengan jarak yang begitu jauh fikiran. Yang mempengaruhi masa kini kehidupan beredar di zon yang lebih dekat dan di bahagian mental yang berada dalam keadaan aktif suasana psikik manusia. Sekarang watak daripada suasana mental lebih bergantung pada moral daripada pemberian intelektual.

Manusia berfikir boleh berlaku hanya dalam diri manusia suasana mental, dan itu suasana tidak akan fungsi kecuali sesuai dengan watak beliau suasana psikik. Yang watak kedua-dua ini atmosfera pasti wujud pada waktu tertentu masa dan demikian ditentukan sifat daripada berfikir yang kemudian boleh berlaku pada manusia. Dalam berbeza manusia ia menentang, melarang, menolong atau mengizinkan jenis tertentu berfikir. Yang watak suasana mental telah dibuat oleh berfikir. Jenis berfikir ia menentang atau nikmat dikondisikan oleh hasil sebelumnya berfikir. Perkara tidak boleh diingini dan tidak dapat memasuki suasana psikik melainkan watak suasana itu akan memungkinkan. Walaupun perkara itu menjadi objek keinginan dalam suasana psikik, keinginan itu tidak boleh memasuki suasana mental melainkan watak dari itu akan membenarkannya.

Berfikir menjana fikiran dan mengeluarkannya, dan menghuraikannya sebelum dan sesudah mereka menjadi fikiran dan dikeluarkan. Berfikir berfungsi dan mengubah reka bentuk di dalamnya dan berfikir membuat bentuk untuk reka bentuk dan membasmi bentuk melalui perbuatan, objek atau peristiwa. Lelaki tidak sedar dari apa yang mereka berfikir menghasilkan. Setelah pemikiran telah dilancarkan dan hasil psikik dari kesakitan or kesenangan, kegembiraan atau kesedihan mengikuti, berfikir apabila mereka mengubah suasana mental.

Selepas konsep atau hiburan a fikir dan bahkan setelah dikeluarkan dan selagi ia belum sampai ke bentuk kapal terbang, yang fikir boleh dicabut atau dihapuskan oleh berfikir. Ini akan dilakukan kerana hati nurani diberi perhatian, kerana kepentingan diri atau kerana ketakutan. Ia hilang apabila berfikir mengarahkan Cahaya daripada Perisikan ke fikir, membubarkannya dan memisahkan Cahaya dan juga keinginan dari objek yang dilekatkan, yang bersama-sama membentuk fikir. Keinginan dan yang tersebar Cahaya kemudian kembali ke suasana psikik dan kepada suasana mental dari mana mereka datang.

Dalam setiap kes tersebut atmosfera terjejas oleh berfikir. Sekiranya pembubaran itu kerana doer diiktiraf dan dihormati hati nurani, yang atmosfera diperbaiki dan kecenderungan untuk menolak yang serupa fikiran diperkukuhkan. Di mana pembubaran itu berlaku kerana ketakutan atau jangkaan kelebihan, atmosfera dikalahkan dan bersedia untuk menghayati pemikiran yang serupa pada masa akan datang.

Aspek moral dari berfikir jauh lebih penting daripada pemberian intelektual. Moral di sini bermaksud kanan berhubung daripada doer, rasa-and-keinginan, kepada pemikir, kebenaran-and-sebab. Takdir mentalOleh itu, bergantung terutamanya pada rasa-and-keinginan; mereka berfikir dilakukan untuk memuaskan mereka. Moral jauh lebih penting dalam membuat suasana mental daripada pemberian intelektual, kerana pemberian intelektual dibuat untuk melayani mereka dan bergantung kepada mereka. Wakaf mental bernilai dalam membuat a suasana mental, tetapi latar belakang moral suasana mental lebih penting, kerana sikap mental. Ini kerana walaupun sebahagian besar berfikir dilakukan pada siang hari berkaitan dengan bekerja atau perdagangan atau profesion dan nampaknya tidak mempunyai banyak kaitan moral, namun apa yang dilakukan dalam perdagangan atau profesion adalah berdasarkan keadaan moral suasana mental dibuat oleh rasa-and-keinginan.

Akhlak para suasana mental adalah kecenderungan untuk berfikir atau menolak berfikir mengikut garis tertentu. Berfikir membatasi atau memperluas kecenderungan moral, dan memperindah atau memperbesarnya dan membuat saluran baru untuk ekspresi lebih lengkap, seperti yang didesak oleh keinginan.

Hadir di suasana mental setiap manusia adalah pemikiran yang memerintah, fikir yang menguasai bahagian tersebut suasana mental yang ada kaitan dengan masa kini kehidupan. ini fikir wujud pada akhir yang sebelumnya kehidupan. Kitaran semua fikiran a kehidupan berlari bersama di masa of kematian dan dari ini fikiran pemikiran yang memerintah seterusnya kehidupan telah terbentuk. Pemikiran inilah yang menjadi takdir sudah diputuskan sebagai kecenderungan, dan ia terserlah pada berbagai periode sepanjang kehidupan. Ia banyak mewarnai berfikir pada masa sekarang kehidupan dan memberikan nada kepada suasana. Ini menyebabkan kegelisahan, pusaran dan arus masuk atau mengubah dan menenangkan suasana mental seorang manusia. Ini membantu menentukan sikap mental atau pandangan umum mengenai kehidupan dan sangat membantu untuk menentukan cara seseorang memandang orang lain dan dunia.

Takdir mental untuk masa sekarang kehidupan bukan aspek terpencil dari suasana mental, itu bukan hasil dari fikiran yang berada di zon terpencil. Takdir mental berkaitan dengan bahagian itu suasana di mana pemikir menghubungi jantung dan paru-paru, dan bahagian itu biasanya adalah bahagian di mana pemikiran yang berkuasa bergerak. Ini mempengaruhi dirinya berfikir, ia memunculkan subjek pemikiran, membawanya ke persimpangan masa, keadaan dan tempat di mana bahagian pemikiran dapat dikucilkan sebagai tindakan, objek atau peristiwa.

Sikap dan mental seseorang lelaki adalah cara di mana doer memikirkan apa jua perkara dan caranya berfikir berurusan dengannya. satuSikap mental adalah pandangannya kehidupan. Sikap mental adalah latar belakang kumpulan mental. Set mentalnya adalah apa yang telah ditetapkan oleh seorang lelaki untuk dilakukannya. Rangkaian mental pembuat wang adalah mengubah barang-barang tertentu menjadi dolar; dengan cara yang serupa seorang pelukis atau penemu mematuhi mentalnya dalam mengejarnya bekerja. Sikap mental sering ditentukan oleh cinta, ketaksuban dan serupa perasaan.

satu's sikap mental and set mental ke arah mana-mana subjek adalah sebahagian daripada subjeknya takdir mental. Mereka dibawa oleh masa lalunya berfikir dan oleh masa lalunya fikiran berkaitan dengan beliau pengalaman and pemahaman. Mereka menjaga mood dan kecenderungannya yang serupa dengan sikap. Mereka memberi galakan berfikir pada subjek yang serupa dengan mereka. Mereka menyimpan dan menyuburkan fikiran a sifat serupa dengan mereka sendiri. Mereka bertindak balas terhadap suasana mental dan sebahagian besarnya menjadikan sikapnya masam atau manis, mencengkam atau murah hati, murung atau ceria. Mereka adalah cabaran bagi orang yang ditemuinya.

Oleh seseorang sikap mental dia mempengaruhi dirinya takdir mental secara langsung; dia mempercepat atau menangguhkan peristiwa. Sikapnya memanggil fikiran seperti sifat dan mempercepat pembangunan mereka ke arah eksterioriasi. Miliknya fikiran serta fikiran orang lain yang berhubungan dengannya sangat terpengaruh. Oleh itu dia mungkin mempercepat eksterioriasi pemikiran dan mendatangkan kecederaan atau keuntungan pada dirinya sendiri di a masa apabila ia tidak akan berlaku. Dengan cara ini seseorang sikap mental memendam sendiri takdir, sebahagiannya sudah lama tertangguh, ada yang belum selesai. Kerpasan adalah dua jenis, yang mana yang dikenali sebagai tugas dan kejadian yang menimpa sebagai peristiwa, dijangka atau tidak dijangka, menyenangkan atau tidak menyenangkan.

Seseorang mempunyai kelonggaran tertentu untuk mengeluarkan atau menahannya sendiri takdir. Dia melakukannya sama ada olehnya sikap mental. Sikap kesediaan untuk melakukan seseorang kewajipan akan membolehkan takdir datang dalam keadaan semula jadi, tanpa penundaan atau tergesa-gesa. Sikap keengganan untuk melakukan atau menderita mungkin melambatkan takdir, walaupun pada akhirnya gangguan yang disebabkan olehnya akan mengakibatkan tekanan sedemikian elemental entiti bahawa peristiwa akan menembusi rintangan dan tergesa-gesa. Sikap ketakutan boleh mendakan takdir; ia mungkin menjangkakan dan memproyeksikan apa yang sebaliknya tidak akan berlaku ketika itu.

satu's sikap mental bukan hanya bahagian penting dari masa kini takdir mental, tetapi sangat ampuh dalam membuat masa depan takdir mental kerana ia mempersiapkan konsep atau hiburan fikiran. Ini adalah keadaan di mana mereka mengandung atau mengandung.

Dalam suasana mental adalah pengetahuan akal, iaitu pengetahuan yang diperoleh oleh minda badan dari jumlah rekod yang dibawa oleh keempat indera. Ini adalah pengetahuan sistematis yang membentuk sains, dari fizik dan kimia hingga teologi dan undang-undang. Ini adalah pengetahuan materialistik dari orang yang memilikinya dan terikat dengan catatan tentang apa yang ada di bentuk nafas. Apa yang terkesan di bentuk nafas adalah masa kini kehidupan hanya dan dilaksanakan selepas kematian ketika itu bentuk rosak.

Sense kenangan pada bentuk nafas adalah faktor kuat dalam takdir mental. Mereka menyebabkan pemikiran pasif yang mengisi sebahagian besar bahagian kehidupan; mereka mencadangkan banyak subjek berfikir yang menjadi fikiran dan mereka sekaligus menjadi asas dan had pengetahuan manusia. Semua pengetahuan semua sains adalah pengetahuan-akal. Dari fakta lelaki yang diperhatikan sampai pada kesimpulan, jangkauannya dibatasi oleh jangkauan pancaindera dan oleh catatan di bentuk nafas. Semua pengetahuan ini ada di suasana mental. Sains dan spekulasi mengenai agama, Kira-kira Tuhan dan mengenai alam semesta, adalah disebabkan oleh keadaan mental seseorang yang menjadi miliknya takdir.

Ini pengetahuan-pengetahuan yang doer penggunaan, dipengaruhi olehnya, tunduk kepadanya dan ditahan olehnya, tetapi tidak dan tidak boleh menjadi sebahagian daripada doer. Semua yang disimpan untuk doerPengetahuan adalah hasil-hasil dalam doer yang bebas dari empat deria. Oleh itu hampir semua hasil bumi kehidupan habis dengan. Hanya sebahagian kecil, iaitu, kemampuan minda badan, terbawa dalam suasana mental.

satu yang hanya "berpendidikan" atau hanya mahir dalam sains atau perdagangan boleh kehilangan kelebihan ini. Kelayakan mental untuk kecekapan dalam pencapaian intelektual mungkin sangat berbeza dalam kehidupan yang berbeza, berbeza dengan kedudukan yang manusia daripada doer bertahan dalam kehidupan berturut-turut untuk menonjol atau tidak jelas, keselesaan atau masalah, kekayaan atau kemiskinan.

Walaupun begitu, pengetahuan-pengetahuan semacam itu merupakan faktor penting dalam takdir mental. Usaha untuk memikirkan pengetahuan tersebut dapat melatih minda badan dengan menjalankan dan mendisiplinkannya atau dengan bereksperimen dan memerhatikan penting, dan mungkin menjadi penyebab mengandung dan menghiburkan banyak orang fikiran. Perkara-perkara yang dikekalkan sebagai takdir mental adalah jenis berfikir pada akhir kehidupan, kesannya berfikir mengenai mata pelajaran ini telah dihasilkan di suasana mental, dan sikap fikiran yang telah dibuat di sana. Ini mungkin baik atau buruk, bergantung pada kecenderungan moral yang dikembangkan yang memanfaatkan anugerah mental.

Pengetahuan tentang Triune Diri tidak tersedia untuk minda badan. Manusia tidak dapat menggunakan pengetahuan mengenai Triune Diri, yang ada dalam simpanan. Namun ada kalanya pengetahuan itu tersedia, seperti ketika tindakan atau ketidakaktifan memiliki aspek moral. Pengetahuan mengenai Triune Diri kemudian datang secara spontan kebenaran dan dikenali sebagai hati nurani.

Nurani bukan sebahagian daripada suasana mental, tetapi apabila ia bercakap, ia bercakap dalam hati. Nurani mewakili jumlah pengetahuan mengenai apa yang tidak boleh dilakukan, yang diperoleh oleh doer mengenai apa-apa perkara moral. Ini adalah tuduhan langsung. Ini adalah perintah; selalu melarang, tidak pernah memerintahkan. Ia tidak memberi arahan; ia tidak membantah. Ia membincangkan persoalan kanan or salah tindakan dari moral titik dari pandangan sahaja. Cahaya daripada Perisikan menunjukkan jalan kepada manusia dan jika dia hendak pergi salah dengan itu Cahaya, hati nurani melarang. Nurani berhenti sama ada ketika membosankan dan diatasi oleh keinginan atau apabila fikir tentang yang diperingatkannya seimbang atau hilang.

"Tidak" dari hati nurani adalah jumlah daripada doerpengetahuan tentang apa yang tidak boleh dia lakukan dan cukup untuk membimbing seseorang dengan tepat dalam apa jua keadaan. Terdapat komunikasi berterusan antara mengetahui and kebenaran. Suara dari hati nurani bukan suara yang boleh didengar; ia adalah suara untuk doer, rasa-and-keinginan. Ia mempunyai a bermakna yang mana manusia itu sedar.

Nurani menjadikan manusia bertanggungjawab tanpa mengira undang-undang tanah. Banyak perkara yang undang-undang membenarkan dilarang oleh hati nurani. Ketidakpatuhan terhadap perintah membuat doer bertanggungjawab. Nurani, walaupun tidak tinggal di suasana mental tetapi hanya muncul di sana pada konsepsi a fikir atau ketika individu akan sampai pada kesimpulan, memainkan peranan dalam pembuatan takdir mental. Apabila hati nurani meluluskan berfikir, itu tidak berbicara dan tidak ada ketakutan di berfikir atau rasa yang menyertainya. Dengan kehadirannya dan dengan tidak mengganggu berfikir, hati nurani membantu menghasilkan kelebihan mental, seperti anugerah, kebolehan dan pencapaian. Bila hati nurani bercakap, melarang dan memberi amaran terhadap berfikir berkaitan dengan perkara yang dilarangnya, dan ini boleh menyebabkan kekeliruan dan gangguan, yang merupakan kelemahan mental.

Nurani meletakkan tanda pada a fikir yang tidak disetujui. Tanda ini adalah faktor pengimbangan dan tetap berpegang pada pemikiran selagi pemikiran itu bertahan. Pemikiran itu adalah takdir; ia mengandungi empat jenis. Kesan fizikal akan menjadi nasib fizikal. Reaksi terhadap doer is takdir psikik. Hasil yang dihasilkan pada minda oleh doer is takdir mental. Pembebasan Cahaya by keinginan is takdir bising.

Dalam suasana mental of manusia beredar bukan sahaja milik mereka fikiran, Tetapi juga fikiran orang lain. Fikiran sama suka dengan yang manusia, ibu bapa mereka; mereka menggiring bersama. Bersendirian fikiran adalah pengecualian. Mengunjungi fikiran tertarik kepada sebuah suasana kerana dalam hal itu suasana adalah fikiran yang mempunyai tujuan yang serupa dengan fikiran melawat. Yang fikiran melawat boleh masuk kerana fikiran di dalam mempunyai tujuan yang serupa, biasanya membuat bukaan untuk mereka.

Fikiran dihalang masuk ke dalam suasana apabila sikap fikiran di dalamnya tidak ramah dan menentang jenis itu fikir, atau apabila orang itu menutupnya suasana secara tidak sedar oleh berfikir kerahsiaan di sekitarnya sendiri fikir. Yang fikir satu orang masuk ke suasana yang lain, bukannya yang lain fikir masuk ke suasana yang pertama, kerana ingoing fikir adalah lebih aktif atau mencari yang lain untuk pengukuhan.

. pemikiran melawat mungkin mengambil sesuatu dari yang lain fikir atau mungkin memberikan sesuatu kepadanya atau mungkin ada pertukaran. The suasana dari mana datangnya lawatan dan juga lawatan fikir diubahsuai oleh kesan yang dihasilkan oleh fikiran antara satu sama lain.

. fikir manusia ketika melawat atmosfera orang lain kembali terganggu atau bertambah baik, tetapi kemerosotan atau peningkatan bergantung pada tujuan pemikiran melawat. Jika fikir mempunyai tujuan tidak bermoral yang akan dicari fikiran dan akan semakin terdemoralisasi, dan jika bertujuan untuk sesuatu yang mulia, bangsawan akan ditingkatkan dan ditonjolkan. Seorang manusia berdiri di belakangnya fikiran, Seperti sifat adakah di belakang unit as elementals, dan memberi mereka tenaga dan Cahaya. Walaupun lelaki tidak sedar beliau fikiran, apa yang mereka dan apa yang mereka lakukan, dia sedar beliau berfikir dan itulah yang menyuburkan fikiran orang lain yang datang kepadanya. Dia berfikir bertujuan untuk tujuan yang sama seperti ini fikiran melawat. Itulah yang membuatnya bertanggungjawab terhadap kemerosotan atau peningkatan yang mereka lakukan kembali.

Hasil mental ini kemudiannya dilihat sebagai hasil fizikal dalam tindakan di mana pelbagai orang terlibat bersama dan dalam peristiwa yang menimpa mereka bersama-sama sebagai kumpulan takdir. Mereka yang mempunyai kaitan dengan perkara fizikal adalah orang yang fikiran telah saling berkunjung atau bersilang. Jadi orang bertemu untuk tawar-menawar dan berniaga, untuk pergi memancing, ke bentuk kelab, untuk berjudi atau melakukan pencurian. Oleh itu seniman, penulis, doktor, ahli politik parti, dan pekerja agama berkumpul dalam kumpulan kecil dan persatuan yang lebih besar. Jadi lelaki bersatu dalam berniaga, bertualang, berperang, menganiaya. Seperti burung, fikiran sejenis kawanan bersama.

Manusia sebahagiannya bertanggungjawab untuk dan berkongsi dalam eksterioriasi dari yang lain fikiran. Mereka fikiran dicampurkan dengan fikiran dan kepentingan orang lain. Lampiran, tidak suka dan minat melibatkan setiap orang. Dengan cara ini pelaku berkongsi bahagian antara satu sama lain takdir. Mereka adalah rakan dalam masa baik dan buruk, rakan dalam perkahwinan, dalam keluarga, dalam komuniti sosial, agama dan politik. Persekutuan terbukti ketika perang, penyakit dan kebuluran merosakkan negara atau ketika kejayaan dalam seni dan sains menaikkannya.

Dalam suasana mental adalah borang dari luar sifat, haiwan, pokok, tumbuh-tumbuhan dan elemental makhluk; bukan perkara yang menghuni borang, Tetapi borang hanya ada. Ini borang adalah ungkapan dari jenis of berfikir; yang jenis disediakan oleh Triune Selves yang menentukannya mengikut sifat daripada manusia yang berfikir secara bertatasusila memerlukan jenis untuk ungkapan. Ini borang masuk ke dalam sifat di mana-mana masa apabila ada permintaan untuk mereka diisi oleh keinginan and perasaan.

. watak a suasana mental dalam aspek yang paling umum sama ada jujur atau tidak jujur. Apabila berlaku jujur berfikir jujur; ia kemudian menghormati moral hubungan sulit seperti yang ditunjukkan oleh kebenaran. Berfikir mengiktiraf fakta kerana mereka wujud dan berurusan dengan mereka dengan jujur. Ia tidak menafikan apa yang ada dan tidak menyatakan apa yang tidak ada. Ia menghormati kebenaran. Kebenaran itu sendiri, yang suci Cahaya daripada Perisikan, tidak dilihat tetapi berfikir namun demikian menghormati suatu kebenaran sejauh yang dinyatakan oleh indera terhadap hal-hal asing, oleh rasa mengenai perkara dalaman, dan oleh kebenaran mengenai aspek moral dalam urusan.

Kejujuran in berfikir is berfikir tentang perkara-perkara yang ada dan berurusan dengan mereka sebagaimana yang dilihatnya harus ditangani. Sumber dan ujian bagi kejujuran adalah apa kebenaran menunjukkan bahawa mereka tidak sihat secara moral atau tidak sesuai dengan tingkah laku mental yang dimaksudkan. Yang suci Cahaya yang kebenaran masuk dalam percikan api dari mementingkan diri, dan yang tersebar Cahaya dalam suasana mental, cukup untuk memberi pencerahan kepada mana-mana lelaki tentang apa kebenaran untuknya dan mengenai dirinya tanggungjawab Untuk berfikir secara jujur.

Jujur berfikir adalah perkara biasa dalam keadaan jujur suasana mental. Yang suasana menolong seperti ini berfikir dan juga berfikir menguatkan jujur watak daripada suasana. Kemudian apabila seseorang berada dalam situasi yang tidak dijangka dengan masalah baru, dia bersedia untuk menghadapinya kejujuran. Jujur berfikir dan seterusnya jujur watak daripada suasana bergantung kepada a keinginan, keinginan Untuk kejujuran. Tidak ada yang jujur keinginan, Kerana kejujuran adalah mental, bukan psikik kebaikan. Yang keinginan boleh untuk kejujuran hanya. Tanpa keinginan Untuk kejujuran tidak boleh ada yang jujur berfikir.

Keinginan tidak mengawal dirinya sendiri, ia dikendalikan sama ada oleh sifat melalui empat deria atau oleh kebenaran atau dengan sebab. Pada masa ini ia dikendalikan oleh sifat yang melalui keinginan mendapat pegangan pada berfikir of manusia. Keinginan biasanya untuk keselesaan, harta benda, kemewahan, kemalasan, bukan kerana keadaan yang berlawanan. Selagi keinginan condong dengan cara ini tidak akan untuk segiempat. Sebagai sifat bertindak yang menyebabkannya perasaan dan ini merangsang keinginan; mereka mula berfikir tanpa mengira kejujuran, sering menentang persembahan yang dibuat oleh kebenaran. Dan sebilangan keinginan mengawal yang lain keinginan. Oleh itu, berfikir orang yang berada di bawah penguasaan sifat selalunya tidak jujur.

If keinginan tidak dikuasai oleh sifat, tetapi ingin dikawal oleh kebenaran dan oleh sebab, mencari apa rancangan ini betul, tidak terburu-buru kebenaran and sebab untuk memaksa mereka untuk berkhidmat keinginan, Dan berfikir akan bertindak dengan jujur. Bila keinginan mahu kebenaran untuk membetulkannya dan sebab untuk membimbingnya, perubahan besar berlaku dalam kerja-kerja doer pada manusia. Biasa sifat mempengaruhi rasa, itu bermula keinginan, yang memberikan kesan kepada kebenaran dan, mengatasinya, mendorong sebab yang berfungsi untuk mematuhi rasa, dan itu memuaskan keinginan. Tetapi apabila perubahan itu berlaku dan keinginan mahu betul, maka rasa tidak akan menerima kesan dari sifat yang tidak diluluskan oleh kebenaran. sahaja perasaan yang diluluskan oleh kebenaran akan mula keinginan and keinginan akan bertindak secara langsung pada sebab, yang berinteraksi dengan kebenaran, dan itu mempengaruhi perasaan. Jadi litar diubah. Biasanya dari sifat kepada perasaan, kepada keinginan, Untuk kebenaran, Untuk sebab, kepada perasaan. Tetapi sekarang litar dari perasaan ke keinginan, Untuk sebab, Untuk kebenaran, kepada perasaan, (Rajah IV-B). Tiada perkara yang tidak jujur akan dirasai.

daripada kejujuran in berfikir bagaimana kebenaran, kesederhanaan, keikhlasan, keadilan, segiempat tepat. Terdapat syarat suasana mental di mana kebaikan berkembang dan berakhlak mulia fikiran dikandung atau dilayan. Ini fikiran kemudian diproyeksikan dalam ucapan dan tindakan yang menunjukkan kesederhanaan, keikhlasan dan kebenaran. Apabila lelaki berfikir sedemikian fikiran dan bermaksud melakukan perbuatan tersebut, dia tidak hanya akan melakukan tingkah lakunya sendiri, tetapi akan datang dengan tingkah laku yang baik itu, kualiti ketakutan, ketenangan dan kekuatan. Dia bahkan tidak akan memikirkan tindakan apa pun yang tidak dapat dia katakan dengan jujur dan bertindak dengan ikhlas.

Dengan cara ini setelah dia, oleh sebab litar terbalik dari kebenaran kepada rasa, yang set mental ke arah berfikir secara jujur, dia akan memperkuatkannya kebaikan dan memimpin orang yang soleh kehidupan. Nya suasana mental akan jujur. Masalah mungkin melanda dan kesulitan menghadapinya, tetapi apa pun yang terjadi, dia tidak akan terbeban.

Kecurangan bukan negatif kualiti; sama positif dan aktif seperti kejujuran. Kecurangan in berfikir is berfikir mengenai perkara-perkara yang tidak ada, dan berurusan dengannya fikir bertentangan dengan cara seseorang melihat, iaitu, di mana kebenaran meluluskan mereka harus ditangani. Ujian apa yang bukan adalah apa kebenaran menunjukkan mengenai mereka. Tidak jujur berfikir is berfikir menentang cara perkara itu dilihat; ia adalah berfikir apa yang diketahui palsu.

Kecurangan in berfikir hasil daripada tuntutan keinginan untuk memuaskan rasa. Keinginan tidak jujur dan tidak jujur. Ia mahukan apa yang dia mahukan. Sekiranya tidak mahu secara terang-terangan jujur berfikir, yang berfikir akan tidak jujur. Sekiranya tidak mahu dikawal oleh kebenaran, ia akan dikawal oleh sifat dan akan mengatasi kebenaran dan buat berfikir berkhidmat rasa.

Keinginan mungkin untuk ketidakjujuran in berfikir, tetapi ini adalah perkara yang tidak wajar. Ia kemudian menentang dirinya semua ANDA untuk memuaskan dirinya, bukan rasa, dan membawa kepada kejahatan yang melampau. Ia berkorban rasa dan cuba membunuhnya agar dapat ditingkatkan sebagai keinginan dan kuasa. Kes-kes seperti itu kadang-kadang terdapat dalam sikap mementingkan diri sendiri dan korupsi para pemimpin perniagaan, politik parti, kesatuan pekerja dan institusi agama. Rasuah seperti itu ditunjukkan oleh orang yang keras hati, dari makanan menjerumuskan kepada pemeras kecil dan pemeras ugut. Pada mereka keinginan cuba menghilangkan kebenaran dan mengganti kehendaknya sendiri, supaya tidak diganggu. Oleh berfikir, dalam pencapaian objektifnya, ia menyedari dirinya sebagai kekuatan. Banyak manusia berusaha untuk tujuan ini saling tertarik dan bergabung dalam usaha mereka.

Tidak jujur berfikir berada di rumah dalam keadaan tidak jujur suasana. Oleh jenis ini berfikir yang suasana lebih bersedia untuk hiburan atau konsep fikiran yang kemudian dikucilkan sebagai pembohongan, penipuan, rasuah dan pengkhianatan, dan pembalasan mereka.

Jenis yang tidak jujur berfikir mencari ungkapan sebagai berbaring. Ia adalah jenis berfikir yang secara langsung bertujuan untuk menipu diri sendiri atau yang lain. Untuk berjaya menipu orang lain, the pembohong mesti dalam keadaan menipu dirinya untuk melihat kepalsuan dia memberitahu sebagai benar. Berbaring adalah jenis yang tidak jujur berfikir. Secara amnya tidak jujur berfikir is berfikir tentang perkara-perkara yang tidak ada dan berurusan dengan mereka secara mental dengan cara di mana kebenaran mengatakan bahawa mereka tidak boleh ditangani. Berfikir dusta adalah yang tidak jujur berfikir yang dilakukan dengan sengaja untuk melenyapkan, menutup dengan topeng atau menjauhkan diri dari apa yang diketahui oleh seseorang itu benar. Berfikir pembohongan adalah hasil dan kemuncak umum ketidakjujuran in berfikir.

Berfikir gangguan kebohongan dan mengganggu suasana mental dan perturbs berfikir. Ini berlaku walaupun dengan pembohongan kecil setiap hari kehidupan, seperti yang diucapkan ketika seseorang menyombongkan diri atau menyombongkan diri, atau pembohongan tanpa belas kasihan atau kesombongan diri. Mereka mempunyai kesan yang menjangkau lebih jauh dari yang disangka. Yang lebih serius adalah hasil pembohongan yang diucapkan kepada fitnah, membuat masalah di antara orang, menipu perdagangan dan perdagangan, menipu dalam politik untuk mendapatkan suara, perundangan dan kedudukan, atau mencetuskan pemberontakan atau perang. Berfikir pembohongan cenderung untuk dilemparkan fikiran dari orbit mereka di suasana mental, supaya mereka terganggu di dalamnya eksterioriasi. Ia cenderung tidak mampu berfikir dari menunjukkan kebenaran kepada seseorang, dari menyampaikan kata-kata bahkan apa yang mampu dilakukan oleh seseorang berfikir, dan dari membuat kesimpulan yang betul. Dari semua ini, kebodohan atau kegilaan mungkin berlaku. Kegilaan sering merupakan hasil fizikal berbaring. Berbaring menghalang manusia daripada mengetahui perkara-perkara sebagaimana adanya dan menunda atau mengalahkan pendidikan doer. Ini adalah faktor utama yang mencegah kebahagiaan.

Berfikir kebohongan menyebabkan bunyi seperti juga berfikir mana-mana fikir. Tapi itu bunyi tempayan dan mengejutkan dunia, dan di dalamnya fikiran dari apa sahaja yang dianggap benar. A berbaring pemikiran melambung dan berguling di suasana mental dan kemudian masuk ke kehidupan dunia dan mempengaruhi dan menggegarkan dunia itu dan kehidupan pesawat dunia lain, dan mental atmosfera orang lain yang mungkin berkaitan dengannya. Di sana ia menyebarkan penularan kepalsuan dan kekeliruan. Di dunia, gema kebohongan itu melambung tinggi dan setiap ledakan mengeluarkan nama pembohong. Ini berlaku sebelum pembohongan itu diucapkan atau ditulis; pemikiran menghasilkan kesan ini.

. doer untuk membuat kemajuan mesti melihat jalannya melalui dunia dan mesti melihat keadaan sebagaimana adanya. Oleh itu, hanya seseorang yang memperoleh pengetahuan mengenai sedar diri dalam badan, iaitu pencapaian dalam noetik suasana melalui berfikir: untuk mengetahui apa yang harus dilakukan, dan apa yang tidak boleh dilakukan. Dengan menipu diri sendiri - dan menipu orang lain melibatkan penipuan diri - yang doer kehilangan kuasa diskriminasi dan tidak dapat memberitahu yang sebenarnya dari yang salah, yang kanan daripada salah, wujud dari yang tidak ada. Jadi tujuan dari biasa pengalaman kecewa. Apabila berbaring fikiran adalah exteriorized, bahagian luar kehidupan menjadi kain pembohongan dan penipuan. Jadi a pembohong dipaksa menghadapi masalah dan kesusahan, sementara beberapa kebohongannya muncul juga penyakit badannya. Pada penyakit fizikal ini ditambahkan kekeliruan dan kebutaan mental takdir mental a pembohong. Keadaan mental itu kadang-kadang melemahkan pembohong daripada iman dan keyakinan yang membimbing manusia melalui kesukaran.

. suasana mental lelaki tidak hanya jujur atau tidak jujur, tetapi boleh juga sama masa jelas atau keliru, cahaya atau berawan, aktif atau tidak aktif, baik atau kurang berkemampuan, dan ini menunjukkan keempat kelas mana yang dia ada, mengikut jumlahnya, kualiti dan tujuannya berfikir.

Seorang lelaki berfikir dilakukan dalam had yang ditetapkan atau dibenarkan olehnya suasana mental dan ini telah diciptakan oleh bekas berfikir. Sekiranya itu jujur, jika dia fikir tentang perkara-perkara yang mereka anggap benar, jika itu berfikir lurus dan adil, tidak licik dan menipu, tersebar Cahaya sekarang akan lebih mudah difokuskan dan akan lebih banyak, akan menunjukkan lebih tepat apa yang difikirkannya, akan memudahkannya berfikir, akan menghilangkan kabut, dan halangan di suasana mental dan mengubahnya watak supaya lebih jelas, ringan, lebih aktif dan dikurniakan dengan lebih baik. Kemudian hadiahnya berfikir berlangsung dalam had yang lebih luas dan dengan lebih jelas, aktiviti, ketepatan dan kejayaan dalam mengetahui kebenaran tentang sesuatu perkara. Bekasnya berfikir membuat hadiahnya suasana mental dan yang menentukan masa kini berfikir.

Dalam setiap kes berfikir adalah hasil dari keinginan bagi berfikir. Yang keinginan adalah sebagai peraturan bukan untuk jujur berfikir, dan oleh itu orang yang melihat sesuatu sebagaimana adanya, jarang berlaku. Jenis berfikir yang dilakukan dengan menjalankan manusia menunjukkan apa yang mereka keinginan telah. Mereka keinginan bukan untuk kejujuran in berfikir, tidak melihat perkara seperti dulu, tidak bertindak jujur berfikir akan menunjukkan kepada mereka bagaimana bertindak, tetapi untuk menjangkau dan memiliki benda-benda yang sekarang masih menjadi objek mereka kehidupan.