PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB VII

MENTAL DESTINYA

Seksyen 6

Tanggungjawab dan kewajipan. Ilmu pengetahuan dan pengetahuan akal. Knowledge-learning dan pengetahuan doer. Intuisi.

Seorang lelaki suasana mental, jika dapat dilihat, akan menunjukkan apa yang dia tanggung. Sebilangan, tetapi tidak semua, dari ini tanggungjawab dia mungkin sedar.

Dia bertanggungjawab untuk jujur dan tidak jujur berfikir, untuk perbuatan baiknya dan perbuatan jahatnya, kerana sifatnya yang baik atau tidak baik, untuknya keinginan dan untuknya perasaan, untuk apa yang dia lakukan dengan apa yang dia ada dan dengan apa yang berlaku padanya. Dia bertanggungjawab untuk mental dan psikik subjektif dan untuk keadaan fizikal objektif yang dibuatnya. Dia juga bertanggungjawab untuk berfikir dia melakukan sekitar dan mengenai fikiran orang lain.

Dia sedar akan apa yang difikirkan dan dilakukannya pada masa sekarang kehidupan dan oleh itu sedar daripada tanggungjawab yang melekat pada ini berfikir dan bertindak. Dia tidak menyedari kehidupan sebelumnya dan oleh itu tidak sedar bahawa dia tanggungjawab untuk sebelumnya berfikir dan membuat pertanggungjawaban bagi kebanyakan keadaan masa kini kehidupan.

Dia bukan sedar , tetapi tetap bertanggungjawab untuk, syarat-syarat yang ada di dalamnya suasana mental. Sekian kejahilan tidak membebaskannya dari tanggungjawab yang ditimbulkannya pada masa lalu, kalau tidak dia tidak akan belajar membebaskan dirinya dari masa lalu dan mendapatkannya Pengetahuan diri, itu adalah pengetahuan mengenai Triune Diri. Tidak ada tanggungjawab bagi berfikir yang dilakukan tanpa ikatan dengan hasilnya. Yang bertanggungjawab adalah manusia masa kini. Apa yang berlaku pada manusia dalam satu kehidupan adalah pembalasan atau ganjaran yang tepat untuk apa bahagian yang sama dari doer pernah dilakukan sebelumnya kehidupan. Masing-masing daripada dua belas bahagian doer mesti meneruskan kewujudannya selagi itu tanggungjawab tidak habis.

Seorang manusia bertanggungjawab terhadapnya pemikir and mengetahui dan kepada yang hebat Perisikan, dan melalui itu ke Perisikan Tertinggi. Dia tidak bertanggungjawab kepada orang luar Tuhan. Dia dipertanggungjawabkan oleh undang-undang pemikiran, yang merupakan ungkapan dalam bidang bumi sejagat keadilan.

Pusat tanggungjawab terdapat dalam suasana mental. Ia dihasilkan dari pengetahuan yang ada pada subjek yang difikirkannya. Pengetahuan itu sendiri ada di noetik suasana dan kilatannya masuk ke dalam suasana mental melalui kebenaran apabila moral terlibat. Hakikatnya menjadikan manusia sedar beliau tanggungjawab, dan berfikir boleh bekerja ia keluar. tanggungjawab adakah selalu ada, memanggil untuk melakukan kewajipan dengan bertindak atau tidak bertindak. tanggungjawab bersama manusia ketika dia bangun pada waktu pagi, ketika dia melakukan kebiasaan tugas pada hari dan ketika dia bertindak dalam krisis. Dia tanggungjawab dikurangkan oleh ketidakupayaannya untuk menerima mesej dari hati nurani. Kegagalan ini berpunca dari pengetahuan yang tidak mencukupi mengenai subjek berfikir. Nya tanggungjawab ditingkatkan oleh kemampuan untuk memahami, kerana pengetahuan yang dihantar dari noetik suasana as hati nurani.

Terdapat perbezaan antara tanggungjawab Untuk berfikir dan juga tanggungjawab Untuk fikiran. Sebuah kereta api dari berfikir mungkin berterusan untuk banyak masa tanpa menunjukkan perbuatan yang dihasilkan. Namun selama itu masa rekod mengenai berfikir dibuat di suasana mental dan pada bentuk nafas; ia mungkin memberi kesan rasa-and-keinginan; dan boleh mempengaruhi organ tubuh dan unit dalam badan, merangsang mereka untuk kesihatan atau penyakit; yang berfikir boleh mempengaruhi yang lain manusia berfikir pada garis yang serupa, atau boleh mempengaruhi secara langsung orang yang difikirkan, namun demikian berfikir mungkin tidak mencukupi untuk menyebabkan pemikir untuk mencipta pemikiran. Untuk semua ini berfikir beberapa tanggungjawab melekat, tetapi belum ada keseimbangan pemikiran. The berfikir membawanya tanggungjawab sekaligus dan manusia mesti menjawab, tanpa a faktor pengimbangan terlibat. Biasanya jumlah terkumpul berfikir diambil oleh orang yang berfikir dan menyebabkannya mencipta pemikiran. Pemikiran selalu mengandungi a faktor pengimbangan. Sehingga itu berfikir boleh diubah atau dibatalkan, walaupun pemikir tetap bertanggungjawab terhadap perkara tersebut berfikir seperti yang telah dilakukan.

Apabila pengumpulan sedemikian sifat menyebabkan pemikir untuk mengeluarkan a fikir, yang faktor pengimbangan adalah berdasarkan tanggungjawab yang dia miliki pada konsepsi pemikiran, dan akan memaksa keseimbangan sesuai dengannya. The fikiran dikeluarkan sepanjang hayat dan fikiran sebelumnya dikeluarkan yang berkaitan dengan kehidupan sekarang kembali kepada manusia yang merupakan ibu bapa mereka, untuk menjadi dia disuburkan, dilayan, diperkuat. Dia bertanggungjawab atas sokongan mereka dan mesti terus menyokong mereka atau tidak. Dia mesti menyokong mereka dengan dia keinginan dan dengan Cahaya dari miliknya suasana mental. Dia melakukan ini ketika memikirkan tentang mereka atau di sekeliling mereka.

Yang baik dan jahat berfikir yang dilakukan lelaki tetap bersama mereka, di suasana mental, sehingga dikeluarkan oleh berfikir. Yang baik dapat disingkirkan oleh berfikir kejahatan di tempatnya, dan kejahatan oleh berfikir baik di tempatnya. Perbuatan, baik atau buruk, yang telah dilakukan oleh lelaki tidak kekal; yang tinggal adalah berfikir daripada mereka. Itu kekal di suasana mental. Di sana ia memberi tenaga dan menyuburkan fikir yang dibasmi sebagai perbuatan, atau menyuburkan yang serupa fikiran dan di sana berfikir mungkin kaedah menyeimbangkan pemikiran.

Terdapat sejumlah besar debit dan kredit ke akaun masing-masing doer, dalamnya suasana mental. Yang pelaku sekarang dalam badan telah menanti mereka di sana banyak perkara baik dan buruk yang mereka rindukan, hina atau gentar. Mereka mungkin telah menanti mereka pencapaian yang sekarang diinginkan, tetapi yang mungkin tidak dikembangkan dalam hal ini kehidupan. Kekaburan akal atau kekuatan yang jauh dari pencapaian mereka sekarang mungkin ada dalam simpanan. Perkembangan intelektual dapat dicegah oleh kemiskinan, kebimbangan atau kesihatan yang buruk. Semua perkara ini mungkin asing bagi pandangan seseorang sekarang, harta benda atau batasan, tetapi mereka bersama-sama dengan kedudukan dan kemakmuran duniawi akan pulang masa. Dalam masa kira-kira selusin kehidupan, seorang pelaku melakukan perjalanan dari ketidakjelasan ke peringkat, dari kepincangan dan kehebatan dan kekayaan, dari kesederhanaan hingga kekuatan intelektual atau belakang. Secara sedar atau tidak sedar, manusia menentukan bahagiannya takdir yang dia akan menderita atau nikmati, bekerja keluar atau menangguhkan. Walaupun dia tidak tahu bagaimana dia melakukannya, namun, oleh sikap mentalnya terhadap dirinya sendiri dan terhadap orang lain, dia memanggil sekarang dari gudang besar miliknya suasana mental anugerah dan kualiti yang dia ada.

Sikap kesediaan untuk mengenali tanggungjawab dan untuk memenuhi kewajipan dan untuk menyekat pemanjangan keinginan, akan membenarkannya berfikir untuk dibimbing oleh kebenaran, untuk memfokuskan yang tersebar Cahaya lebih mantap dan membina dengan lebih berjaya. Dengan cara ini dia mengembangkan kecemerlangan mental, yang berada di kematian disimpan di suasana mental sebagai anugerah, dan akan muncul seperti itu di masa depan kehidupan. tanggungjawab, keupayaan untuk mengetahui secara langsung dari salah, menentukan dan merupakan ukuran bagi kewajipan, menjadi kewajipan fizikal, psikik atau mental. Sebagai peraturan tugas dihubungkan dengan tindakan atau peristiwa fizikal dan setiap lelaki tahu apa yang harus atau tidak harus dilakukan dalam situasi tertentu. Seorang lelaki tidak perlu masuk ragu-ragu mengenai beliau kewajipan. Satu-satunya kewajipan dia mesti buat sekarang. Nurani melalui kebenaran menunjukkan kepadanya apa yang tidak boleh dilakukan, sebab menunjukkan kepadanya apa yang harus dilakukan. Dalam kedua-dua kes itu berfikir akan mengesahkan suara batin ini, jika dia akan mendengarkannya dan tidak terus menerus keinginan.

Duti adalah satu perkara yang mesti dilalui oleh seorang lelaki. Ia terbuka dari eksterioriasi a fikir. Dia selalu dapat mengetahui kewajipan pada masa ini, dan jika dia melakukan itu kewajipan dengan rela hati dia sama ada mengimbangkan atau bersiap sedia untuk mengimbangkan fikir yang mana kewajipan merupakan eksterioriasi. A kewajipan menunjukkan apa yang perlu untuk mengimbangkan pemikiran atau bekerja menuju keseimbangan. Kebanyakannya berfikir yang dilakukan lelaki berkaitan dengan tindakan fizikal, objek atau peristiwa; sebahagian besar daripadanya berkaitan dengan mereka tugas. Oleh itu datang pengalaman. Rasa apa sahaja adalah pengalaman. The rasa memaksa keinginan untuk merangsang dan memulakan berfikir mengenai subjek rasa. Jika rasa cukup kuat ia akan menghasilkan jalan yang terkoordinasi dan mencari berfikir. Dengan itu doer-pembelajaran diambil dari pengalaman, dan ini pembelajaran boleh menyebabkan pengetahuan diri.

Terdapat dua jenis pembelajaran dan dua jenis pengetahuan. Ada akal-pembelajaran dari deria berkenaan sifat, dan doer-pembelajaran daripada pengalaman daripada doer mengenai doer; dan ada dua jenis pengetahuan, pengetahuan-pengetahuan yang berfikir telah berkembang dari akal-pembelajaran, Dan pengetahuan diri, atau pengetahuan mengenai sedar diri dalam badan, yang berfikir telah berkembang dari doer-pembelajaran.

Suatu peristiwa yang dirasakan ada di luar dan dibawa melalui pancaindera rasa, atau ia berada di dalam manusia dan berada di sumur doer, rasa-and-keinginan, di mana ia dirasakan sebagai kesedihan, ketakutan, amaran, kegembiraan, berharap, keyakinan atau keadaan serupa. Dari dua kelas peristiwa ini berfikir memberikan maklumat dan membuat catatan di suasana mental.

Rekod dari pengalaman diperbuat daripada sifat-penting dan pintar-penting. Yang sifat-penting dibawa oleh pancaindera, yang cerdas-penting adalah sebahagian daripada doer. Selepas kematian bahagian rekod yang terbuat dari sifat-penting hilang dengan hilangnya bentuk nafas, sedangkan yang pintar-penting kekal dalam suasana mental. Semasa kehidupan semasa maklumat atau rekod ada di bentuk nafas, ia hanya memori of pengalaman.

Pembelajaran, kedua-duanya-pembelajaran and doer-pembelajaran, adalah jumlah, jisim semua rekod. Rekod tunggal telah hilang menjadi jisim umum pembelajaran.

Rekod disimpan di bentuk nafas adalah memori daripada yang tertentu pengalaman. Ekstrak yang dibuat dari pengalaman masuk ke suasana mental untuk mengadun dengan jisim ekstrak lain dari pengalaman iaitu pembelajaran. Apabila pembelajaran sudah tersedia, rekod individu untuk pengalaman biasanya hilang. Oleh itu, semasa jadual pendaraban dipelajari, catatan individu disimpan sebagai kenangan pada bentuk nafas, seperti tiga kali empat membuat dua belas, tetapi ketika dari pengulangan pernyataan ini telah diekstrak cukup untuk disebut akal-pembelajaran, yang memori pengalaman individu dilupakan dan seseorang dapat mengatakan tiga kali empat membuat dua belas, tanpa perlu mengesahkan pernyataan itu.

Pembelajaran bukan pengetahuan. Dari akal-pembelajaran datang pengetahuan untuk manusia, dari doer-pembelajaran datang pengetahuan diri bagi doer. Pengetahuan mengenai kedua-dua jenis hasil dari berfikir mengenai apa yang telah dipelajari. Ia bukan berasal dari a fikir atau dari fikiran, ia diperoleh oleh berfikir.

Adalah perkara biasa untuk mengeluarkan akal-pembelajaran dari pengalaman, kanak-kanak dan saintis ternama melakukannya. Ia adalah satu set fungsi yang minda badan melaksanakan. Kadang-kadang ia mempunyai set lain fungsi. Ia membuat usaha untuk membebaskan Cahaya dari mengganggu penting dan untuk menghidupkannya dan memfokuskannya ke dalam dan menjadi subjek berfikir. Ini adalah proses pencernaan atau asimilasi, untuk mendapatkan ekstrak dari apa yang telah dipelajari. Ia adalah berfikir dari apa yang telah dipelajari dan membawa kepada pengetahuan akal, iaitu pengetahuan tentang tindakan penting. Oleh itu, generalisasi dibuat yang disebut undang-undang. Pengetahuan akal dan masih ada di suasana mental semasa kehidupan, dan selepasnya kematian hilang apabila bentuk nafas dibubarkan. Tetapi masih ada dari akal-pembelajaran dan pengetahuan-pengetahuan disiplin paling banyak minda badan. Kecenderungan, bakat dan kemampuan adalah semua yang dibawa dari pendidikan dan pencapaian dalam satu kehidupan. Kadang-kadang ini sangat ketara sehingga orang yang memilikinya disebut a genius.

Sebaliknya, doer-pembelajaran and pengetahuan diri diperoleh oleh doer, dan dibawa selepas kematian. Mereka terutama reaksi terhadap tindakan, objek dan peristiwa, yang dialami oleh doer. Rasa sebab-sebab keinginan untuk memulakan berfikir pada perasaan dihasilkan, dan rekod dibuat oleh minda badan, perasaan-fikiran dan juga keinginan hati, serupa dengan akal-pembelajaran yang dibuat oleh minda badan bersendirian. Kedai dari doer-pembelajaran dengan itu meningkat. Doer-pembelajaran adalah jisim ekstrak yang perasaan-fikiran dan juga keinginan hati telah dibuat dari pengalaman tindakan, objek dan peristiwa, serta sebab dan penolakannya. Doer-pembelajaran sebahagian besarnya, bukan secara eksklusif, dari moral, dan terbawa selepas kematian. Apa yang sedikit sifat-penting ada dalam rekod hilang selepas kematian, tetapi pintar-penting di dalamnya tetap di suasana mental dan cukup untuk menghubungkannya dengan aspek moral dari apa yang ada kanan mengenai perbuatan, objek atau peristiwa. Oleh itu, pada masa akan datang atau masa depan kehidupan manusia membawa bersamanya sebuah pemahaman, yang merupakan jumlah keseluruhan doer-pembelajaran. Dengan ini pemahaman yang doer mengelakkan perkara yang akan berlaku pengalaman yang mempunyai simpanan yang mencukupi pembelajaran.

Dari jisim doer-pembelajaran yang ada di suasana mental daripada manusia, berfikir boleh mengekstrak pengetahuan diri bagi doer. Apabila keinginan kerana pengetahuan itu cukup kuat pada manusia, berfikir di kedai doer-pembelajaran dipaksa. The perasaan minda dan juga keinginan hati berusaha untuk mendapatkan Cahaya bebas dari gangguan penting dan untuk memfokuskannya pada dan menjadi subjek berfikir. Apabila Cahaya fokus dan dipegang dengan stabil, semuanya hilang kecuali subjek berfikir. Segala-galanya mengenai ini ada dan diketahui dalam hal itu Cahaya, dan dipindahkan oleh berfikir ke noetik suasana manusia, di mana ia adalah pengetahuan tentang sedar diri dalam badan, tersedia untuk doer. Maka tidak perlu melalui proses-proses itu berfikir lagi; yang tujuan daripada itu berfikir tercapai. Menjadi mustahak untuk memikirkan pengetahuan hanya apabila ia akan diterapkan atau disampaikan kepada orang lain. Sekiranya ia diperoleh pada masa sekarang kehidupan ia tersedia untuk manusia. Sekiranya ia diperoleh dalam bekas kehidupan biasanya tidak tersedia, kecuali pada persoalan moral. Kemudian ia bercakap secara spontan, muncul sebagai suara hati nurani yang dinyatakan melalui kebenaran. Nurani adalah negatif dan selalu ada.

Manusia memperoleh pengetahuan akal melalui minda badan, dan pengetahuan ini hilang kepada doer bahagian ketika ia hidup semula, walaupun bakat dan kecenderungan boleh menjadi anugerah. The doer-in-the-manusia dapat memperoleh pengetahuan diri dengan penggunaan perasaan minda and keinginan hati sekiranya ada padanya. Pengetahuan seperti itu tidak hilang, tetapi tetap ada di noetik suasana manusia apabila doer hidup lagi, dan tersedia untuknya oleh berfikir, Seperti memori daripada doer. Pengetahuan tersebut diperoleh oleh doer, ia bukan berasal dari orang yang tahu. Walau bagaimanapun doer mungkin menerima Pengetahuan diri dari orang yang mengetahui, dengan itu ia dapat mengetahui semua itu doer boleh rajin memperoleh dari pengalaman kuasanya manusia dan yang berfikir. Ini adalah intuisi yang melalui sebab. Ini positif dan sangat jarang berlaku, tetapi ketika datang adalah pengetahuan langsung mengenai setiap subjek yang dimaksudkan. Ini tidak berkaitan dengan perniagaan atau hal-hal yang indera, tetapi berkaitan dengan masalah doer. Namun, jika seseorang membuka komunikasi dengan orang yang mengetahui, komunikasi ini tersedia untuk semua perkara. Pengetahuan tentang pengetahuan merangkumi segalanya. Ini adalah gabungan dari semua perkara yang telah diselesaikan ke dalam Triune Diri. Yang mengetahui sebagai mementingkan diri adalah pengetahuan, sementara sebagai Saya-ness ia adalah identiti pengetahuan itu, dan inilah yang mengetahui.

Pengetahuan tentang Triune Diri, Iaitu, Pengetahuan diri, adalah jumlah semua pengetahuan. Ia dikongsi oleh semua orang yang tahu, kerana mereka mempunyai bahagian umum yang disebut dunia yang bising. Pengetahuan itu mesti dibezakan dari doer-mengetahui yang diperoleh oleh manusia melalui berfikir dan yang disimpan di noetik suasana manusia, (Rajah VB).

Tidak ada yang baru. Sebagai unit, yang aia telah melalui semua perkara di sifat; apabila ia diterjemahkan dan menjadi a Triune Diri tidak, jadi boleh dikatakan, bercakap sifat bahasa lagi, tetapi mempunyai komposit pengalaman and pembelajaran, sekarang sebagai pengetahuan semua.

Semua perubahan dan kombinasi penting dan kekuatan, telah dibuat berulang kali dan lagi. Mereka tidak terkira banyaknya, nampaknya, namun mereka terbatas seperti pergerakan papan catur. Manusia membahas sebahagian dari mereka sebagai yang baru dalam setiap peradaban segar. Semua berfikir membuat takdir. Takdir bising bagi doer adakah bahagian a fikir iaitu Cahaya dan dikembalikan ke noetik suasana apabila fikir seimbang dengan berfikir, dan seterusnya diubah menjadi pengetahuan diri bagi doer. Fikiran berpusing-pusing di suasana mental manusia adalah takdir mental. Apabila salah satu daripadanya seimbang ini akan menghasilkan pengetahuan diri dalam suasana mental daripada doer bahagian apabila ia wujud semula dan takdir mental untuk yang manusia.

Takdir psikik adalah keinginan sebahagian daripada fikir. Walaupun semasa di fikir dan sebagainya di suasana mental, yang keinginan bahagian a fikir mempengaruhi suasana psikik dan menghasilkan keadaan gembira dan duka. Apabila a fikir dilancarkan tindakan, objek atau peristiwa yang dihasilkan pengalaman of kesenangan and kesakitan dan kegembiraan dan kesedihan, dan meningkatkan atau mengurangkan kecenderungan psikik di suasana psikik, sebagai kesuraman atau bersorak, takut atau yakin.

Takdir fizikal adakah bahagian a fikir yang dilancarkan sebagai tindakan, objek atau peristiwa. Takdir fizikal yang ditunjukkan oleh keadaan yang kelihatan di mana kehidupan manusia sering dianggap sebagai satu-satunya jenis takdir.

. takdir mental, yang merupakan umum watak daripada suasana mental dengan anugerah dan sikapnya serta kemampuan untuk menggunakan ketiganya minda, tidak ditransformasikan ke noetik, psikik dan nasib fizikal; ia kekal takdir mental. Transutasi dari takdir mental ke dalam tiga jenis yang lain berlaku ketika takdir mental telah matang menjadi fikir.

. fikir secara keseluruhannya adalah takdir mental dan di dalamnya tujuannya tetap ada takdir mental; reka bentuk di dalamnya takdir psikik; yang eksterioriasi adalah nasib fizikal sebagai perbuatan, objek atau peristiwa; dan juga Cahaya is takdir bising. A fikir adalah cara pengedaran dibuat. Keempat-empat jenis takdir keluar dari a fikir. Bahan mentah masuk ke dalam fikir, dijadikan entiti sebagai fikir, dan kemudian mempengaruhi sumber dan wilayah dari mana bahan itu diambil dan merupakan cara utama yang digunakan berfikir perubahan penting ke tahap yang lebih tinggi sedar.

Setiap perkara dalam bidang fizikal adalah eksterioriasi a fikir. Keadaan fizikal kehidupan, seperti kesihatan dan penyakit, kekayaan dan kemiskinan, peringkat tinggi atau rendah, bangsa dan bahasa, adalah eksterioriasi of fikiran. satupsikik sifat dengan sedikit, kusam atau lembut rasa, lemah atau kuat keinginan, perangai atau kecenderungan, adalah hasil dari fikiran. Akhlak kualiti dan pemberian mental, kecenderungan untuk belajar dan belajar, untuk kehilangan atau membersihkan berfikir, kecacatan mental dan hadiah, berasal dari berfikir.

Orang terima harta benda, nasib baik dan pemberian mental sebagai penting tentu saja, tetapi mengadu halangan dan masalah. Walau bagaimanapun, semua perkara ini adalah eksterioriasi dan interiorizations mereka fikiran, dan datang sebagai pelajaran untuk mengajar mereka apa yang harus difikirkan dan apa yang tidak boleh difikirkan.

Pelajaran besar yang perlu dipelajari adalah berfikir tanpa mencipta fikiran, takdir, tidak boleh dilekatkan pada objek yang difikirkan oleh seseorang. Manusia tidak melakukan ini, jadi dia mencipta fikiran dan akan terus menciptanya sehingga dia belajar berfikir tanpa mencipta fikiran. Seperti berfikir adalah nyata berfikir. Ia boleh dilakukan hanya apabila keinginan dikawal dan dilatih. Tidak marah keinginan kemudian akan mempengaruhi suasana mental; hanya dikawal keinginan akan bertindak ke atasnya. Kekaburan dan halangan di suasana mental akan dihapuskan, akan ada lebih banyak dan lebih jelas Cahaya, berfikir akan lebih benar. Matlamat ini, yang dicapai oleh individu, bukan oleh perlumbaan secara keseluruhan, masih jauh. Sementara itu manusia mewujudkan fikiran dan ini adalah eksteriori.

An eksterioriasi adakah bahagian a fikir yang bersifat fizikal, diambil dari satah fizikal dan mengembalikannya sebagai perbuatan, objek atau peristiwa. Ia muncul di sana ketika fikir semasa pusingannya bersilang antara satu sama lain fikir, di persimpangan masa, keadaan dan tempat. Ia dikeringkan melalui empat sistem badan, dalam sekejap atau bertahun-tahun.

Sekiranya pada masa itu eksterioriasi yang fikir tidak seimbang, manusia mungkin tidak sedar bahawa ada banyak yang lain eksterioriasi adalah hasil yang sama fikir. Eksterioriasi lain berlaku semasa perjalanan fikir memotong jalan yang lain fikir, sama seperti orang lain atau sama. Sekiranya yang kedua fikir adalah salah satu miliknya fikiran, dia mungkin sedar bahawa dia memancarkan pemikiran kedua, tetapi dia tidak akan melakukannya sedar bahawa yang membangkitkan pemikiran pertama; begitu juga, jika pemikiran orang lain menyebabkan penghapusan pemikiran pertama, ia tidak akan berlaku sedar ini fakta. Oleh itu, manusia tidak sedar bahawa perbuatan, objek dan kejadiannya kehidupan adalah eksterioriasi sendiri fikiran.

Manusia menolong atau menghalang eksterioriasi daripada mereka fikiran oleh mereka sikap mental, oleh kesediaan atau keengganan mereka untuk memenuhi syarat kehidupan semasa mereka menjumpainya atau telah membuatnya dan melakukan tugas masa kini. satu's fikiran mengajarnya, atau harus mengajarnya, untuk belajar pelajaran dari kehidupan, iaitu untuk mendapatkan pengetahuan tentang dirinya dan untuk berfikir dan bertindak sebagai Cahaya daripada Perisikan menunjukkan. Manusia sentiasa mengejar objek sifat. Semasa dia memilikinya, mereka menimbulkan reaksi dalam dirinya rasa-and-keinginan yang semestinya mengajarnya, tetapi biasanya gagal mengajarnya, pelajaran yang dapat dia temukan di luar tidak akan memuaskannya. Semua rasa-pembelajaran, semua pengetahuan-akal yang doer-in-the-body dapat memperoleh, adalah dari sifat dan tidak dapat memuaskannya. Kecuali manusia itu sedar daripada doer di dalam tubuhnya dia akan terbawa-bawa dan dibanjiri oleh pengetahuan akal dan akan melupakan dan bahkan menafikan bahawa dia bukan jasad. The pengalaman of kehidupan sentiasa membuang manusia ke atas dirinya sendiri sehingga dia dapat belajar tentang dirinya sendiri as yang doer.

Peluang untuk mendidik dirinya sehingga menjadi sedar dirinya sebagai sesuatu yang lebih daripada manusia sentiasa berada di hadapannya. Dia tugas, walau rendah hati atau tidak pentingnya, menunjukkannya peluang, dan kejujuran in berfikir adalah kaedah menggunakannya.

Ini adalah garis besar mengenai takdir mental, Sebagai watak daripada suasana mental, yang dibuat oleh berfikir dan keadaan itu semakin jauh berfikir. Yang suasana mental adalah istilah di sini yang digunakan untuk sebahagian kecil daripadanya yang ditunjukkan dalam masa kini kehidupan dan di mana fikiran mempengaruhi masa kini kehidupan beredar.