PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB VII

MENTAL DESTINYA

Seksyen 26

Pergerakan Timur. Rekod pengetahuan timur. Pengurangan pengetahuan kuno. Suasana India.

Pergerakan lain yang mempengaruhi banyak nombor orang dalam mereka takdir mental adalah Gerakan Timur. Lebih dari seratus tahun yang lalu para sarjana menterjemahkan buku-buku falsafah Timur dan agama untuk Barat. Hanya sebilangan pelajar yang berminat sehingga menjelang akhir abad kesembilan belas, Gerakan Theosophical menjadikan falsafah India menonjol. Kemudian fikiran yang terdapat dalam kesusasteraan Timur menarik perhatian yang lebih luas.

Dilihat bahawa negara-negara Timur yang lama mempunyai catatan tentang pengetahuan yang tidak dimiliki oleh Barat. Catatan itu berkaitan dengan kronologi yang besar berdasarkan kitaran astronomi, sejarah dunia yang terbahagi kepada zaman, maklumat mengenai struktur dan fungsi badan, korelasi daya dalam manusia dan alam semesta, dan kewujudan dunia lain di dalam dan tanpa bumi yang dapat dilihat. Ia menangani beberapa kekuatan tersembunyi di mana pasukan tersebut kehidupan manusia dan bumi fungsi, dengan beberapa elementals, tuhan-tuhan and Kecerdasan. Ada kemungkinan bahawa orang bijak kuno Timur mempunyai pengetahuan tentang hubungan doer ke badannya, dan kawalan badan melalui latihan dan melalui penggunaan arus saraf. Mereka tahu mengenai "sains nafas, ”Negeri selepas kematian, hibernasi manusia, keadaan trans mistik, kemungkinan perpanjangan kehidupan, daripada kebaikan tumbuhan, mineral dan haiwan penting dalam simpati dan antipati, dan kekuatan yang dapat dikendalikan dengan pancaindera penglihatan, mendengar, rasa dan berbau. Oleh itu, mereka dapat berubah penting dari satu keadaan ke keadaan yang lain, untuk menangani kekuatan sifat yang tidak diketahui oleh Barat, dan untuk dikawal berfikir.

Pengetahuan ini diajarkan ke Timur oleh Orang Bijaksana pada zaman dahulu. Tidak ada yang tinggal melainkan beberapa rekod dan bahkan ia diubah. Orang Bijak menarik diri selepas manusia telah berhenti mengikuti ajaran. Orang Bijak dapat tinggal hanya selagi orang menunjukkan keinginan untuk pergi bersama kanan garisan. Ketika mereka yang diberi pengetahuan dan kekuatan, menggunakannya untuk keuntungan duniawi atau mementingkan diri sendiri, mereka diserahkan kepada diri mereka sendiri. Keberadaan Orang Bijaksana menjadi legenda kecuali beberapa orang. Sebilangan dari mereka yang mengetahui ajaran itu, secara beransur-ansur menjadi imam dan mengembangkan sistem pendeta dan agama yang mereka sokong dengan pengetahuan yang ada pada mereka. Mereka mentranskripsikan pengetahuan itu menjadi kata-kata yang perlu dibaca dengan kunci. Mereka menghilangkan sebahagian ajaran kuno dan penambahan palsu untuk memenuhi tujuan mereka. Mereka lupa sebahagian besar pengetahuan kuno. Mereka sesuai dengan filosofi untuk lingkungan negara dengan gunung, dataran, perairan dan hutan yang luas, untuk hierarki tuhan-tuhan dan syaitan, raksasa mitologi dan sprite. Mereka memupuk kepercayaan karut dan kejahilan. Mereka meletakkan empat kelas pelaku menjadi sistem kasta yang menjadikan banyak orang keluar dari kelas sebenar mereka. Mereka membataskan pemerolehan pengetahuan kepada lapisan orang tertentu.

Mereka menumbangkan falsafah untuk menyokong sistem perkauman mereka. Seluruh perjalanan hidup dan berfikir diatur berdasarkan asas agama, dan sains, Perkara, pertanian, perkahwinan, memasak, makan, berpakaian, undang-undang, semuanya bergantung pada pemeliharaan agama, yang menjadikan para imam perlu di mana-mana. Negara, India, secara beransur-ansur hilang kebebasan and tanggungjawab. Pencerobohan, perang dalaman dan penyakit menghancurkan tanah itu, yang dimajukan semula beberapa kali. Setiap kali orang-orang menjauh dari zaman yang tercerahkan ketika Wise Men bergerak di antara lelaki. Hari ini mereka hanya mempunyai sisa masa lalu yang lebih besar daripada yang mereka tahu.

An suasana kekaguman, sebilangan besar misteri, sangat berat di tanah itu. Orang tidak dapat melihat yang nyata di luar yang nyata. Dalam usaha mereka untuk melepaskan diri dari perbudakan penting banyak dari mereka mengabdikan hidup mereka untuk pertapa diri yang egois, yang tidak sesuai dengan mereka tugas di dunia. Adat, perayaan dan tradisi mereka menghalangi mereka kemajuan. Beberapa pelaku di antara mereka mempunyai pengetahuan yang mereka tidak berikan, dan mereka membiarkan massa terus menerus kejahilan dan kemerosotan.

Namun, falsafah yang masih disebarkan oleh orang-orang Timur ini melalui kitab-kitab suci mereka, lebih berharga daripada banyak yang ada di Barat. Ada banyak yang salah, banyak yang ditulis dalam cipher dan banyak yang telah dilengkapkan dan banyak yang dimasukkan untuk memajukan dasar para imam; namun banyak pernyataan yang terdapat di Upanishad, Shastras, Puranas dan tulisan-tulisan lain, yang sangat bernilai. Tetapi maklumat ini tidak dapat dipisahkan dari massa di mana ia dimasukkan, kecuali jika seseorang mengetahui tentangnya terlebih dahulu. Adalah mustahak untuk memberikan peninggalan dan untuk menambah penambahan yang telah dibuat selama masa. Akhirnya, maklumat yang akan digunakan secara praktikal harus disusun secara sistematik dan sesuai dengan keperluan semasa. Perkara ini perlu bagi Timur dan Barat.

Penyampaian pengetahuan Timur ke Barat semakin sukar kerana kaedah Timur berfikir dan cara penyataan. Selain ketiadaan kata-kata moden untuk menyampaikan terminologi lidah kuno, sebuah pemahaman oleh orang Barat pengetahuan Timur terhalang oleh keterlaluan, ketidakseimbangan, misteri, cipher, episod dan gaya kiasan tulisan Timur. Piawaian Timur dan Barat di Perkara dan sastera berbeza. Timur dibebani oleh usia, tradisi, persekitaran dan kitaran yang merosot.

Minat yang baru-baru ini diciptakan di Barat oleh penyataan kewujudan khazanah pengetahuan Timur tidak berpusat di sekitar noetik dan ciri intelektual falsafah itu. Barat memilih perkara-perkara yang menimbulkan keajaiban, seperti penglihatan, astral fenomena, kekuatan tersembunyi, dan pemerolehan kuasa ke atas orang lain. Oleh kerana jalan ini dibuka oleh minat ini, para mubaligh datang dari Timur untuk memurtadkan orang-orang Barat. Walaupun para mubaligh datang dengan niat baik, mereka sering menjadi lemah di bawah daya tarikan Barat. Mereka selera makan dan cita-cita menjadi lebih baik dari mereka dan sering kali mereka tunduk pada keinginan untuk keselesaan, pujian, pengaruh, wang dan sensualitas yang mereka katakan kepada penganutnya untuk mengatasi. Para mubaligh mempunyai gelaran besar, seperti Guru, Mahatma, Swami dan Sanyasi, yang menunjukkan kesempurnaan dalam pengetahuan, kebaikan dan kuasa. Apa yang mereka dan murid mereka lakukan setakat ini tidak menunjukkan bahawa mereka tahu lebih banyak daripada surat-surat buku mereka.

Apa pun darshana, salah satu dari enam mazhab falsafah yang menjadi milik para mubaligh ini, mereka mengajarkan apa yang sangat asing bagi Barat berfikir bahawa mereka tidak lulus bermakna kepada orang Barat. Murid-murid Barat hanya mendapat beberapa tanggapan umum dan tidak tepat mengenai purusha atau atma sebagai jiwa atau diri, tattwas, saktis, chakra, siddhis, mantrams, purusha, prakriti, karma, dan yoga. Pengertian ini serupa borang tidak dapat digunakan untuk selamanya. Para pendakwah bekerja semangat di kalangan pengikut mereka, dan setelah beberapa lama mereka memberikan pengajaran praktikal. Ini berkaitan dengan latihan yoga mereka atau penggunaan cara fizikal untuk memperoleh kekuatan psikis, pencerahan "spiritual", penyatuan dengan Brahman dan pembebasan dari ikatan penting. Amalan fizikal bergantung pada posisi duduk untuk pranayama, kawalan dari nafas. Keajaiban dari nafas, svara, dan pemerolehan kekuatan psikik adalah tarikan utama para guru ini. Walau bagaimanapun, pentingnya nafas mendapat pertimbangan yang berkaitan dengan bentuk nafas dan juga doer, untuk memudahkan penghayatan doktrin-doktrin Timur yang berkaitan dengannya.