PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB VII

MENTAL DESTINYA

Seksyen 31

Takdir mental dalam keadaan mati selepas itu. Pusingan dua belas peringkat dari kehidupan ke kehidupan. Hells dan langit.

Sebahagian daripada takdir mental seorang manusia dialami selepas kematian, di bahagian mental yang sampai ke dalam suasana psikik; tetapi majoriti mempunyai mereka neraka dan mereka langit dalam mereka suasana psikik, sama ada takdir adalah psikik, mental atau noetik. Yang sebab adakah itu mereka fikiran biasanya mementingkan perkara fizikal dan dengan tindak balas psikik daripadanya.

Terdapat satu pusingan, secara amnya, daripada dua belas keadaan atau peringkat yang diberikan doer bahagian dilalui antara satu kehidupan di bumi dan seterusnya kehidupan. Beberapa peringkat ini adalah dalam tempoh yang singkat, manakala yang lain mungkin bertahan selama ratusan atau bahkan ribuan tahun,—ini bergantung antara lain pada takdir daripada doer, iaitu, jenis kehidupan yang doer telah tinggal dan padanya fikiran dan bertindak. Sebelas daripada ini adalah peringkat selepas kematian dan menyatakan dalam persediaan untuk yang lain kehidupan. Pada kedua belas doer wujud semula dalam tubuh manusia, (Rajah VD).

Pada yang pertama selepas itu kematian menyatakan doer hayat bahagian dan impian atas peristiwa dan adegan tertentu kehidupan berakhir; ia adalah dengannya bentuk nafas dan seterusnya melihat, mendengar, merasa atau menghidu. Peringkat ini mungkin dalam tempoh yang singkat atau seolah-olah berabad-abad. Kira-kira pada akhir peringkat pertama, terdapat penghakiman. Peringkat kedua mempunyai kaitan dengan perasaan and keinginan daripada doer, dan akhirnya terdapat pemisahan kebaikannya daripada kejahatannya keinginan, dan dari bentuk nafas. Tempoh antara peringkat pertama dan ketiga ialah yang disebut sebagai neraka. Peringkat ketiga ialah penggredan bagi doer's fikiran. Pada yang keempat, terdapat penyucian fikiran. Dalam yang kelima, yang doer disucikan; yang bentuk nafas dibersihkan dan bersedia untuk doer berada di dalamnya syurga. Dalam keenam, yang doer bersatu dengan bentuk nafas, dibersihkan daripada semua tanggapan yang tidak diingini, dan berada di dalamnya syurga. Ia hidup dan menyedari segala-galanya ideal fikiran yang dimilikinya di bumi. Peringkat ini sangat berbeza dengan individu pelaku, Dalam watak dan tempoh. Dalam ketujuh, pengertian elementals dibebaskan buat sementara waktu dan berada dalam mereka unsur-unsur. Peringkat ini adalah tempoh rehat yang aman. Dalam tempoh inilah sebelas bahagian yang lain wujud semula satu demi satu berturut-turut; masing-masing guna sama bentuk nafas, yang biasa kepada semua dua belas bahagian pelaku. Pada peringkat kelapan, pelaku dibuat sedar daripada pemikiran untuk seterusnya kehidupan dan juga bentuk nafas dipanggil untuk berkhidmat semula bahagian pelaku itu. Dalam kesembilan, yang bentuk daripada bentuk nafas memasuki badan bakal ibu dan menyebabkan pembuahan dengan mengikat dua kuman fizikal, dan seterusnya membuat hubungan dengan dunia fizikal; peringkat ini meliputi tiga bulan pertama intrauterin kehidupan. Pada peringkat kesepuluh, plasenta kehidupan bermula dan badan daging berkembang; peringkat ini meliputi tiga bulan kedua dalam tempoh pranatal. Dalam kesebelas, tiga bulan terakhir kehamilan, manusia bentuk sudah selesai. Pada peringkat kedua belas, terdapat kelahiran badan ke dalam dunia fizikal. Di sini badan berkembang, derianya menjadi aktif, dan ia dibangunkan dan disediakan untuk diduduki oleh pelaku. Kemasukan pelaku ke dalam badan ditandai dengan yang pertama kenangan dunia ini, dan dengan soalan-soalan yang bijak ia akan bertanya.

Dalam pembinaan tubuh manusia untuk setiap dua belas doer bahagian, kerana mereka secara berturut-turut wujud semula di bumi, yang bentuk nafas adalah sama untuk semua. Bahawa ini boleh jadi, susunan acara adalah seperti berikut: Apabila syurga tempoh a doer bahagian berakhir dan ia dalam keadaan rehat dan dalam kealpaan sifat, empat deria dibebaskan buat sementara waktu dan dalam unsur-unsur, Dan nafas daripada bentuk nafas tidak bersatu daripadanya bentuk. Semua sifat kenangan dikeluarkan dari bentuk, dan ia adalah lengai. Ia kemudiannya sedia dan menunggu untuk menyusun semula penggubah dan rasa unit untuk pembinaan badan baru apabila dipanggil berbuat demikian oleh fikir daripada doer bahagian seterusnya dalam barisan untuk a kehidupan di bumi. Terdapat banyak kerumitan yang perlu disesuaikan dalam kehidupan pelaku, supaya dalam kewujudan semula mereka akan diatur dalam takdir mereka berhubung antara satu sama lain di bumi, dalam masa dan keadaan dan tempat.

Selepas itu kematian negeri-negeri manusia sebahagian besarnya ditentukan oleh apa yang dia fikir tentang saat-saat terakhirnya. Yang mendominasi fikiran daripada kehidupan hanya menamatkan orang ramai ke saat-saat terakhir ini. Ini fikiran menghidupkan perkara-perkara yang diminati manusia, yang mana dia bekerja. Mereka bercampur, dan satu atau lebih fikiran hasil. Dekat masa of kematian ini fikiran memegang perhatian manusia. Dia menjadikan mereka dan mereka memerintah miliknya takdir untuk syaratnya selepas itu kematian dan untuk jangka masa berikutnya kehidupan. Umumnya yang terakhir fikiran berpusat pada objek deria dan seterusnya sensasi dicari atau digeruni. Oleh itu, selepas itu kematian peringkat kebanyakannya psikik; apa yang sedikit takdir mental ada diambil dalam dengan psikik dan diusahakan pada kehidupan satah dari bentuk dunia atau dunia fizikal.

Apa yang membezakan psikik dan mental neraka and langit adalah bahawa di neraka rasa and keinginan tidak bersetuju dengan kebenaran, manakala dalam mental mereka bersetuju dengannya. Ia adalah doer yang mempunyai neraka mental atau syurga, kerana kesan yang kebenaran mempunyai di atasnya. Mental neraka adalah keadaan di mana doer berasa perit, insaf dan pilu kerana celaan daripada kebenaran; mental langit adalah keadaan di mana doer mempunyai kepuasan dan kedamaian melalui kelulusan daripada kebenaran.

Yang mental syurga adalah seperti psikik syurga dalam itu kebahagiaan adalah ciri dominan dalam kedua-duanya. Sementara doer mempunyai bentuk nafas dan empat deria sertanya perasaan and keinginan, kebahagiaan terletak pada berurusan dengan fikiran dan masalah berkenaan mata pelajaran fikiran. Ia adalah kehidupan bersama cita-cita.

Yang mental syurga adalah sebagai komuniti kecil syurga begitu juga dengan psikik syurga. Ia adalah syarat bagi doer secara tersendiri suasana mental. Dalam psikik syurga terdapat keadaan mental, tetapi mereka berada dalam suasana psikik dan berkaitan dengan keadaan psikik di mana keseronokan pancaindera berkenaan fikiran and cita-cita. Keadaan syurga ini dialami dengan pemandangan, orang, gambar, bunyi, tempat, tindakan dan perusahaan dan bersampingan dengan keseronokan terlatih dan berbudaya. Majoriti orang yang berbudaya, artistik, terpelajar menikmati aktiviti mental sedemikian. Tetapi syurga mental agak berbeza. Walaupun terdapat adegan tempat dan orang yang doer bertemu, ini sentiasa bersampingan dengan aktiviti mental.

Mereka yang mempunyai mental syurga seronok mengerjakan masalah moral dan mental. Mereka mempunyai kegembiraan yang mendalam dalam renungan. Pekerjaan mereka adalah lanjutan daripada berfikir mereka lakukan dalam kehidupan untuk memberi manfaat kepada orang ramai, tetapi kesukaran yang mereka hadapi kehidupan dikeluarkan. The kebahagiaan datang dalam kerja mereka dan bukannya dalam hasilnya. Mereka menyelesaikan masalah mereka dengan cara yang abstrak, bukan dengan cara konkrit di mana mereka akan diselesaikan di bumi.

Seorang mental syurga agak jarang berlaku. Orang-orang seperti Emerson, Carlyle, Thomas Taylor, Alexander Wilder, Kepler, Newton dan Spinoza masuk ke dalam keadaan itu apabila kesulitan mereka dikeluarkan selepas kematian. Renungan adalah perkataan yang merupakan pendekatan yang paling dekat dengan gambaran kegembiraan keadaan itu, tetapi perkataan ini tidak berwarna, kerana ia tidak menyampaikan, kecuali kepada mereka yang mungkin mempunyai mental. syurga, kegembiraan yang ada di sana. Larian manusia menghubungkan kegembiraan hanya dengan perkara fizikal dan emosi dan oleh itu tidak menggunakan perkataan untuk apa yang dipanggil kegembiraan mental di sini. Renungan di sini digunakan kerana ia adalah satu proses yang menghubungkan kegembiraan mental. Renungan menjadi begitu menyerap sehingga doer melupakan semua yang lain daripada subjek yang difikirkannya. Jadi penghujung syurga tempoh semakin hampir, tetapi doer tidak menyedari ini, kerana untuk itu tiada penghujungnya syurga.