PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB VIII

NOESTIC DESTINY

Seksyen 2

Ujian dan percubaan para jantina. Unjuran bentuk perempuan. Ilustrasi. Sejarah Diri Triune.

Kekurangan Cahaya dalam noetik atmosfera of manusia adalah kerana kejadian, bertahun-tahun yang lalu, ketika pelaku sekarang dalam tubuh manusia berada dalam badan yang sempurna dan berada sedar sebagai bahagian pelengkap Triune Selves, di Realm of Permanence. Untuk setiap Triune Diri untuk memenuhi syarat untuk menjadi salah satu Kerajaan, dan mentadbir dunia masa dan nasib bangsa-bangsa di manusia, adalah perlu bagi bahagian pelaku untuk mengambil dan lulus ujian percubaan jantina untuk penyatuan seimbang dari rasa-and-keinginan. Ujiannya adalah bahawa pelaku harus sementara membelah tubuhnya tanpa seks menjadi badan lelaki dan badan wanita; bahawa keinginan pelaku itu berada di badan lelaki dan rasa berada di badan wanita; bahawa rasa-and-keinginan minda harus berfikir secara serentak, dan tidak dipengaruhi oleh pihak minda badan, yang boleh fungsi hanya sebagai atau untuk badan yang merasakan dan akan berusaha membuat keinginan and rasa pelaku melihat dirinya seperti dalam dua badan dan bukannya sebagai aspek aktif dan pasif pelaku.

Sebagai doer lulus ujian, badan sementara lelaki dan wanita bergabung dan kembali menjadi badan yang sempurna, tetapi kini seimbang secara kekal dalam satu badan tanpa seks secara kekal; dan juga keinginan-and-rasa tidak dapat dipisahkan dalam kesatuan yang seimbang - oleh minda badan tertakluk kepada keinginan-and-rasa minda berfikir dalam kesatuan.

Setiap satu daripada pelaku sekarang dalam tubuh manusia gagal lulus ujian itu. Badan mereka-minda mempengaruhi keinginan-and-rasa minda untuk menganggap diri mereka sebagai badan sehinggalah mereka bergabung. Kemudian Sedar Cahaya ditarik oleh mereka pemikir and orang yang tahu dan mereka berada dalam kegelapan pancaindera tubuh, dan takut. Mereka meninggalkan Realm of Permanence; mereka tidak dapat melihatnya; mereka mendapati diri mereka berada di dunia manusia di masa, di antara badan lelaki dan wanita, tertakluk kepada kematian and wujud semula. Ketika mayat mati pelaku, rasa-and-keinginan, tidak dapat wujud semula pada tubuh lelaki dan wanita pada masa yang sama masa; ia wujud semula dalam badan lelaki dengan badannya rasa dikuasai oleh keinginan, atau di badan wanita di mana keinginan dikuasai oleh rasa, hanya ada satu aia dan satu bentuk nafas. Pelaku itu tidak lagi dapat menganggap dirinya sebagai keinginan-and-rasa. Ia dikendalikan oleh minda badan dan juga minda badan memaksa untuk memikirkan dirinya sendiri dalam istilah dan fungsi daripada jantina, sama ada sebagai lelaki atau sebagai wanita.

Di sini pelaku dalam badan manusia mesti terus wujud semula dalam badan sehingga mereka menganggap diri mereka sebagai pelaku Triune Selves yang abadi, dan bekerja jalan mereka menuju ke Realm of Permanence dengan menjadi sedar of diri as pelaku Triune Selves mereka dan dengan menghidupkan semula badan mereka dan mengembalikannya ke keadaan sempurna di Realm of Permanence.

Pemisahan sementara - untuk ujian yang disebutkan - dari doerTubuh yang sempurna menjadi badan lelaki dan badan wanita dipengaruhi oleh unjuran dalam bentuk pepejal dan nyata penting oleh pemindahan darah penting daripada badan fizikal yang sempurna daripada doer. Ke dalam badan yang diunjurkan ini muncul rasa daripada doer, Dan keinginan bahagian adalah dalam apa yang telah badan fizikal yang sempurna, yang telah menjadi badan lelaki. Oleh itu, terdapat dua badan yang saling bersambung dengan ikatan magnet, yang berfungsi sebagai jambatan yang menghubungkan kedua-dua badan tersebut. The keinginan dalam badan lelaki dan rasa pada tubuh wanita pada mulanya tidak berfikir dan bertindak sebagai dua, kerana berbeza dan terpisah antara satu sama lain. Masing-masing melihat dirinya yang lain, seolah-olah di kaca yang kelihatan. Mereka merasa dan bertindak sebagai satu, sama seperti tindakan timbal balik di tangan seseorang dalam apa yang dilakukan seseorang.

Unjuran wanita bentuk dan pemindahan darah penting daripada badan fizikal yang sempurna daripada doer ke dalam itu bentuk, dapat digambarkan dengan dua cara. Pertama, dengan mewujudkan sementara ketika melakukan persembahan kerohanian, dan, kedua, dengan kehamilan janin dan kelahiran bayi. Dalam kes pertama, terdapat pengeluaran atau pengeluaran astral atau bentuk berseri dari badan fizikal medium dan, pengembangan bentuk itu menjadi badan fizikal dan fana yang sementara. Dalam kes ini, di mana astral telah meluas dari medium sebagai badan sementara eksternalisasi, terdapat ikatan magnet yang menghubungkan badan medium dengan badan yang menjadi bentuk fizikal. Tali itu berfungsi sebagai jambatan dan serupa dengan tali pusat untuk penghantaran bahan atau kehidupan daya dari badan medium ke badan materialisasi.

Dalam kes kedua, semasa perkembangan plasenta, di mana tubuh manusia sedang disiapkan, transfusi adalah dari ibu secara langsung ke janin; tali pusat adalah seperti tali magnet; semasa kelahiran tali pusat dan plasenta dilepaskan, peredaran bebas pada bayi dilakukan dengan sendirinya nafas, dan kewujudan individu bermula. Kedua-dua contoh ini mungkin cukup untuk menggambarkan bagaimana transfusi kehidupan penting dari satu badan ke badan yang lain dapat dijalankan dan dipelihara untuk jangka masa tertentu.

Dalam kes sebuah medium pemindahan biasanya merupakan unjuran manusia bentuk dan pemindahan zarah hidup ke dalamnya bentuk untuk memberikannya kekukuhan, dan menggambarkan dengan cara bagaimana tubuh wanita dilanjutkan dari badan yang sempurna dan dibina dan kedua-dua badan itu dihubungkan dengan tali magnet; dan hilangnya kenyataan bentuk sekilas menunjukkan bagaimana wanita diunjurkan bentuk diserap semula menjadi badan sempurna yang asli. Itu pasti berlaku pada setiap orang doer jika — setelah tubuhnya tanpa seks diubah menjadi badan lelaki dan wanita — mereka tidak bersekutu. The rasa-and-keinginan dalam badan-badan itu akan disesuaikan dan seimbang dalam kesatuan yang sempurna, dan kedua badan itu akan bersatu semula sebagai satu badan sempurna tanpa seks. Tetapi, dengan permuafakatan, mereka memutuskan ikatan magnet. Kemudian organ seksual membentuk ikatan atau jambatan antara badan lelaki dan wanita. Semasa ikatan psikik putus dan ikatan fizikal dibuat, mayat-mayat itu dikenakan kematian. Selepas itu badan baru dapat dibina hanya dengan jambatan fizikal atau ikatan seksual. Sejak itu keinginan-and-rasa dalam badan lelaki dan rasa-and-keinginan dalam badan wanita mencari penyatuan tubuh lelaki dan wanita mereka, dan bukannya masing-masing doer menjana semula dan mempunyai penyatuan yang seimbang dari rasa-and-keinginan dalam badan fizikalnya yang dijana semula.

Dengan orang-orang dari pelaku yang lulus ujian, tubuh wanita yang diproyeksikan diserap semula ke badan yang asal, kedua-dua badan itu disatukan semula sebagai badan yang sempurna, tanpa seks, dua tiang, dan rasa dan juga keinginan pelaku itu berada dalam kesatuan yang seimbang secara kekal dalam badan itu. The Triune Diri sehingga menjadi lengkap Triune Diri, yang mengambil tempat di Kerajaan dunia sebagai pentadbir takdir negara-negara.

Sebahagian daripada pelaku yang gagal dalam ujian adalah yang ketiga kemudian, dan sekarang berada di bumi yang keempat, sekarang, tetapi kebanyakan dari mereka keluar ke kerak bumi semasa bumi keempat. Mereka wujud lagi dan lagi seperti manusia, sehingga mereka rasa-and-keinginan harus mencapai kesatuan yang seimbang dalam tubuh fizikal yang diperbaharui dan disempurnakan.

. Triune Diri ialah unit yang Perisikan telah meningkat dari negeri aia ke negeri Triune Diri. Semasa menjadi Triune Diri ia berada di bawah pengaruh langsungnya Perisikan dan bersentuhan dengan Cahaya daripada Perisikan. Ia adalah sedar dari dirinya dalam Yang Kekal dalam cahaya dunia di Cahaya kuasanya Perisikan dan dalam bidangnya Perisikan. Tidak ada di sini, tidak ada, tidak ada jarak. Ia hadir sepanjang masa. Tidak ada masa lalu, tidak ada masa depan. Masa tidak wujud. Untuk Triune Diri tidak ada permulaan. Itu dengan dan mengambil bahagian dari realiti perpaduan, kebenaran, keabadian, keabadian yang abadi, keadilan, kejujuran and kebahagiaan. Yang Triune Diri mengenali mereka; tidak akan pernah kehilangan pengetahuan ini; oleh itu mereka semula jadi di pelaku of manusia.

Berfikir tidak diperlukan di hadapan Perisikan. Yang Triune Diri dalam kebahagiaan, dalam kekekalan. Ia mengenal pasti dirinya dengan Perisikan. Seolah-olah selalu dengan kegemilangan itu satu. Yang Triune Diri kagum dengan masa depannya takdir untuk menjadi mulia satu, dan masa depan ada. The pelan perkembangannya dan kebebasan terungkap di dalamnya seperti sekarang. Perincian mengenai bagaimana dan di mana semua akan datang tidak ada. The Triune Diri sempurna di dalamnya mengetahui and pemikir bahagian, tetapi doer bahagian tidak berkelayakan; ia belum dapat membuktikannya rasa-and-keinginan dalam kesatuan yang seimbang; ia harus melalui perbicaraan jantina sebelum disebutkan; sebahagian pelaku lulus dan yang lain gagal; ini menjadi wujud semula pelaku dalam tubuh manusia.

. Triune Diri mempunyai tiga bahagian, tiga atmosfera dan tiga nafas, yang noetik, mental dan psikik. Setiap daripada sembilan ini mengambil sebahagian daripada sifat yang lain dan mungkin dipengaruhi oleh mereka. Setiap tiga bahagian, iaitu doer, yang pemikir, Dan mengetahui, pasif dan aktif. Bahagian psikik adalah pasif sebagai rasa dan aktif sebagai keinginan; nafas psikik pasif seperti masuk dan aktif seperti keluar; suasana psikik adalah pasif untuk menerima dan aktif sebagai mengesankan. Bahagian, nafas dan suasana pasif dan aktif di dalamnya berhubung untuk setiap seorang. Suasana pasif untuk nafas, nafas aktif ke bahagian dan bahagian itu aktif ke atmosfera. Namun, hubungan ini, walaupun biasa, tidak kekal dan kadang kala terbalik. Perbezaan dan hubungan yang serupa wujud dalam mental dan di noetik bahagian-bahagian Triune Diri.

Ini banyak aspek dari Triune Diri agak berbeza, namun Triune Diri adalah satu. Mereka bertindak, bertindak balas, dan saling berinteraksi seolah-olah mereka berbeza. Dan dari sudut pandangan doer mereka berbeza. Oleh itu, pembangunan doer dijalankan secara berterusan.

Seperti yang dinyatakan sebelum ini, bahagian dari setiap aspek ini ada kaitannya dengan manusia daripada doer. Bahagian yang berkaitan dengan manusia terdapat dalam badan fizikalnya yang berempat. Mereka memanjang dengan tindakan saraf ke seluruh tubuh, tetapi terletak di organ-organ tertentu. Bahagian bahagian psikik dalam badan terletak sebagai rasa di buah pinggang dan sebagai keinginan di adrenal. Psikik pasif dan aktif nafas dan pasif dan aktif suasana psikik bekerja melalui bahagian psikik pada organ-organ ini. Sebahagian dari bahagian mental sebagai kebenaran menghubungi hati dan sebagai sebab menghubungi paru-paru, dan dengannya adalah bahagian mental nafas dan juga suasana mental. Sebahagian daripada noetik bahagian sebagai Saya-ness menghubungi pituitari dan sebagai mementingkan diri menghubungi badan pineal. Dekat kematian badan doer yang ada di dalam badan, sesuai dengan bentuk nafas sebagai manusia yang tidak bertembung melalui keadaan tertentu dan kemudian kembali ke bahagian-bahagian doer yang tidak ada di dalam badan.