PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB VIII

NOESTIC DESTINY

Seksyen 7

Tiga darjah cahaya dari kecerdasan. Berfikir tanpa membuat pemikiran atau takdir. Badan untuk pelaku, pemikir, dan pengetahu Diri Triune, dalam badan fizikal yang sempurna.

Terdapat tiga darjah Cahaya of Kecerdasan: Cahaya yang ada sifat; Cahaya yang telah diambil balik dari sifat, telah kembali ke mental atau noetik suasana manusia dan tidak terikat; dan, dibebaskan Cahaya. Pada tahap ketiga penambakan manusia menuntut semula Cahaya dari fikiran dan dari kuman bulan yang dipelihara sehingga tiba di kepala. Cahaya yang telah diambil semula dan untuk masa tidak dilampirkan tidak dibebaskan, tetapi mesti dibebaskan. Dituntut semula Cahaya boleh keluar lagi ke sifat dan ia mungkin terikat lagi fikiran, dan dibasmi.

Keinginan and sifat-penting dapat melekatkan diri mereka Cahaya walaupun telah dituntut berkali-kali. Cahaya tidak melekat pada penting; sifat-penting melekatkan dirinya pada Cahaya melalui keinginan. Hanya bila Cahaya tidak dapat dicapai, sehingga tidak penting salah satu sifat atau dari atmosfera daripada doer boleh melekat padanya, adakah ia dibebaskan. Ia tidak dapat dicapai oleh apa-apa Cahaya itu sendiri tetapi oleh berfikir daripada doer yang dipinjamkan. Ia tidak dapat dilampirkan apabila tidak ada tuntutan yang dibuat oleh pihak doer. Ini adalah kes apabila doer tidak mempunyai keinginan untuk apa sahaja di sifat, dan apabila ia mempunyai pengetahuan tentang dirinya sendiri dan Cahaya. Kemudian tidak boleh dilampirkan Cahaya dibebaskan Cahaya dan siap dikembalikan ke Triune Diri. Tetapi ia tidak dipulihkan sehingga doer telah menyempurnakan dirinya dan badannya.

Cahaya yang telah beredar di dalam badan tetapi beberapa hari tidak mempunyai kekuatan yang sama dengan Cahaya yang telah dijalankan oleh a kuman lunar untuk satu kegilaan. Selepas Cahaya telah dituntut secara sukarela dari a kuman lunar yang Cahaya bahawa ia mengumpulkan yang seterusnya masa itu sendiri lebih cerah dan berpotensi lebih tinggi dan meningkatkan kejelasan dan kekuatan penambakan pertama. Cahaya yang ditambak masih melekat padanya keinginan, yang merupakan cangkuk yang dengannya sifat boleh lagi memegang Cahaya. Lekapan berubah apabila keinginan lain menggantikan yang pertama. Selagi ada lekatan seperti itu, mereka adalah halangan yang redup dan memenuhi syarat Cahaya. Selagi ada kelayakan seperti itu yang dituntut semula Cahaya, sifat boleh mendapatkan Cahaya keluar lagi melalui rasa dan keinginan yang menyebabkan berfikir. Namun melalui semua ini Cahaya tidak pernah ada tetapi Cahaya, sama seperti emas adalah emas, tidak penting apa lagi yang dicampurkan dengannya.

Apabila seorang lelaki cukup tahu untuk tidak melekatkan dirinya pada sesuatu atau melekatkan sesuatu pada dirinya sendiri, dia mula membebaskan Cahaya. Nya berfikir dan tindakannya membebaskannya, walaupun dia tidak tahu apa itu Cahaya atau bahawa dia membebaskannya seperti itu. Masa lalunya fikiran yang menjadi miliknya takdir membawanya ke dalam pelbagai keadaan, yang akan memberikannya peluang, sebagai kewajipan, untuk menuntut semula dan membebaskan Cahaya. Dia sedang berusaha dan mengimbangkan lama fikiran sementara mereka dikucilkan sebagai miliknya takdir. Jadi dia bekerja lama takdir dan tidak mencipta yang baru fikiran, baru takdir. Yang berfikir dengan mana ia mengimbangkannya fikiran is berfikir yang tidak menimbulkan pemikiran. Nya berfikir dilakukan dengan kekuatan yang lebih besar dan dengan lebih tepat, kerana dia berfikir dengan lebih jelas Cahaya dan boleh memusingkan dan menahannya cahaya mengenai subjeknya berfikir. Yang Cahaya dalam suasana mental menjadi lebih jelas dan jelas semasa dia menggunakan penambakan semula Cahaya dan dengan penggunaan itu menghilangkan lekatan keinginan dan sifat.

Sebagai miliknya tugas ke dunia dilakukan dan tidak ada yang dikontrak miliknya berfikir membawanya ke alam yang lebih tinggi, tidak berhubung dengan dunia. Ini adalah perkara-perkara yang dengannya berfikir kemudian prihatin. Ia boleh berlanjutan seumur hidup. Akhirnya dia mengenali dirinya, bukan sebagai seorang manusia, tetapi sebagai doer. Ini dilakukan oleh orang yang dibebaskan, yang tidak dapat dilampirkan Cahaya. Dia menemui Cahaya dan tahu ia menjadi Cahaya selain dari dia dan bahawa ia adalah milik Perisikan. Dia mungkin sudah tahu mengenai hal ini sejak dulu, secara intelektual, tetapi sekarang dia mengetahuinya seperti sebenarnya, sebagai realiti dalam kesnya. Apabila dia mencapai kesempurnaan sebagai doer dia tahu bahawa ada potensi Cahaya dalam dirinya dan itu sebaik sahaja dia membangkitkannya dan menjadikannya nyata Cahaya, dia akan menjadi Kecerdasan. Rasa-and-keinginan and kebenaran-and-sebab sedia ada Saya-ness menjadi cahaya fakulti, dan mementingkan diri saya-fakulti apa yang akan menjadi Kecerdasan. Tetapi sebelum Triune Diri boleh membangkitkan potensinya sendiri Cahaya ia mesti dikembalikan kepada ibu bapa Perisikan semua Cahaya ia telah menerima dan bahawa ia telah dibebaskan.

Apa yang sifat apabila semua pelaku telah menebus dan membebaskan mereka Cahaya? Bagaimana sifat terus berjalan apabila tidak lagi mencari jalan bagi manusia keinginan untuk melukis Cahaya of Kecerdasan ke dalamnya? The unit of sifat kemudiannya akan diubah oleh kemajuan daripada manusia, bahawa Cahaya memanjang dari Triune Selves akan menembusi sifat dan akan mempengaruhi unit tanpa terikat dengan mereka. Tidak akan ada binatang seperti sekarang, kerana tidak akan ada binatang yang tidak terkawal keinginan. Tumbuhan akan berbeza borang, di mana mampu unit semula jadi kaedah untuk melalui peringkat kerajaan sayur-sayuran. Akan ada haiwan, tetapi tidak ada manusia keinginan akan menghidupkan mereka. Haiwan-haiwan itu, walaupun mempunyai tisu daging, akan dihuni oleh golongan lanjut usia unit as elementals, dan tidak akan ada yang ganas.

Dalam apa-apa masa manusia tidak lagi hanya menjadi manusia. Dia akan menjadi sedar sebagai doer. Dia akan berfikir tanpa mencipta fikiran. Dia akan mempunyai tubuh fizikal yang akan kekal abadi. Ia akan dibuat dari empat negeri di penting dari bidang fizikal, tetapi ia akan berbeza dengan tubuh manusia yang binasa semasa komposer unit akan seimbang dan tidak lagi aktif-pasif atau pasif-aktif; yang makanan akan diambil terus dari unsur-unsur dan tidak melalui saluran makanan dan sel-sel akan diperbaharui dengan mustahak kehidupan.

. Triune Diri kemudian akan mempunyai tiga badan dalaman, di mana ia akan menjadi tiga bahagiannya. The doer akan menyerapnya suasana psikik dan akan berada di bentuk badan diperbuat daripada penting daripada bentuk dunia dan bersentuhan dengannya, (Rajah VB, a). The pemikir akan menyerapnya suasana mental dan akan berada di kehidupan badan dan bersentuhan dengan penting daripada kehidupan dunia. The mengetahui akan menyerapnya noetik suasana dan akan berada di cahaya badan dan bersentuhan dengan penting daripada cahaya dunia dan ketiganya akan berada dalam tubuh fizikal yang abadi, sempurna, tanpa seks, dan fizikal. Import ini mungkin difahami jika diingat bahawa bahkan tidak doer sekarang boleh masuk sepenuhnya ke dalam tubuh manusia sekarang, tetapi hanya sebahagian kecil dari tubuh manusia doer melakukannya dan bahagian ini tidak berada di tempat yang tepat, dan bahawa badan fizikal bersentuhan dan beroperasi melalui itu penting hanya yang berada dalam keadaan pepejal satah fizikal.

Ketiga-tiga badan dalaman ini untuk Triune Diri kemudiannya akan dibina di dalam atau melalui badan fizikal apabila ia telah dibina semula setelah proses penyusuan diri dan konsepsi ilahi dalam kepala. Pembangunan semula itu menjadikan tubuh fizikal bersentuhan dengan empat dunia dan kekuatannya dan memungkinkan pengembangan tiga badan untuk bahagian-bahagian Triune Diri. Ketiga-tiga badan ini dibangunkan selepas kuman lunar mula naik ke saluran tengah saraf tunjang, yang hanya dapat dilakukan setelah badan fizikal dibina semula. Keempat deria itu masih diam elemental makhluk, tetapi mereka berbeza dari empat deria manusia kerana mereka bersentuhan dengan semua tahap penting di empat dunia, sedangkan pada manusia mereka hanya berhubung dengan tahap terendah penting di satah terendah dunia terendah. Mereka berbeza juga dalam hal mereka ketika itu bekerja melalui organ sempurna yang tidak membatasi tindakan doer. Yang bentuk nafas kemudian mematuhi perintah doer and pengalaman tiada tentangan dari sifat.

. Triune Diri maka a Triune Diri lengkap; ia tahu berhubung dengan Triune Selves yang lain dan melihat ikatan yang sama antara semua Triune Selves. Ikatan biasa adalah dunia yang bising. Apa satu Triune Diri telah dan ada dan tahu ada di dalamnya terbuka untuk penggunaan dan perkhidmatan semua Triune Selves yang lain.

Membebaskan dan memulihkan Cahaya daripada Perisikan dan peralihan Triune Diri ke dalam Kecerdasan, nampaknya menjadi landasan dari pelbagai tradisi kesempurnaan yang a manusia akhirnya akan sampai.

. pemikir menentukan, menurut mengetahui daripada Triune Diri, berapa banyak Cahaya ia boleh masuk ke dalam suasana mental manusia, (Rajah VB). Saya-ness menghantar jumlah yang dibenarkan ke suasana mental. Yang Cahaya melalui Saya-ness ke suasana mental di mana ia boleh didapati berfikir mengikut kemampuan seseorang untuk menggunakannya. Secara fizikalnya Cahaya berasal dari badan pineal, yang mementingkan diri kenalan, ke badan pituitari, yang Saya-ness kenalan, dan dari situ disebarkan dan dimalapkan ke otak, tulang belakang dan jantung dan paru-paru di mana ia digunakan dalam berfikir.

Beberapa orang mempunyai Cahaya dari luar noetik suasana manusia. Mereka adalah orang yang mempunyai pemahaman dan pandangan mengenai perkara-perkara yang mempengaruhi manusia kehidupan, yang melebihi jangka masa manusia. Bagi mereka terdapat beberapa pengetahuan diri tidak diperoleh pada masa sekarang kehidupan, tetapi pada masa yang lebih baik apabila manusia jauh lebih besar daripada hari ini. Orang-orang seperti itu diberi pencerahan mengenai perkara-perkara yang tidak begitu menarik atau tidak diketahui oleh kebanyakan orang.

Tetapi takdir bising daripada jangka masa manusia adalah bahawa mereka dihalang oleh kekurangan Cahaya dan ketidakupayaan untuk mencapainya atau menariknya. Mereka ketakutan yang Cahaya. Mereka tidak mempunyai Cahaya kecuali apa yang disimpan oleh penambakan automatik untuk mereka, sehingga mereka hampir tidak dapat meneruskannya manusia. Mereka berada di noetik malam dan telah berlaku selama ribuan tahun. Mereka tidak dapat mencapai pengetahuan yang telah mereka perolehi pelaku pada masa lalu. Mereka tidak memperoleh pengetahuan diri, iaitu pengetahuan mengenai sedar diri dalam badan, dari mereka pengalaman dalam masa kini mereka kehidupan. Mulia mereka noetik harta pusaka telah hilang, tidak diketahui dan tidak akan dapat dicapai sehingga mereka menjadi suami Cahaya, memelihara Cahaya dan menuntut semula sebahagian daripada Cahaya mereka telah melepaskan sifat dan membawa lebih banyak Cahaya ke dalam mereka noetik atmosfera. Mereka noetik kuasa diturunkan kepada hasrat seksual. Mereka telah kehilangan keupayaan untuk menggunakan noetik kuasa untuk noetik berakhir.

Mereka suasana mental bukannya penuh dengan Cahaya seperti kabut kelabu; yang Cahaya redup, tersebar, tersebar dan penuh dengan rintangan yang mengganggu. The Cahaya mempunyai terlalu banyak pertambahan, terlalu langka. Dalam berfikir mereka menghadapi kesukaran untuk fokus dan bekerja dengan jenis ini Cahaya. Perkara yang berfungsi adalah lemah, terhalang, tidak berkesan. Seperti itu manusia tidak sedar of sebab dan tidak sedar of kebenaran. Mereka tidak sedar daripada mereka berfikir atau bagaimana ia dilakukan. Mereka berfikir serampangan, gelisah. Ia terhad kepada perkara fizikal dan psikik dan bahkan perkara ini tidak merangkumi atau menembusi. Pencapaian intelektual manusia yang hebat dalam sains semula jadi, kejuruteraan, sastera mementingkan keempat-empat indera dan melayani sifat. Mereka disebabkan oleh berfikir dengan hanya satu daripada tiga minda yang mungkin dia gunakan. Fikiran yang dia gunakan adalah akal-akal atau minda badan. Ini menjadikannya terikat dan sifat-terikat. Itu tidak membantunya dalam memperoleh pengetahuan diri yang akan menyelesaikan semua masalah.

. minda badan tidak boleh memikirkan doer; ia tidak boleh berfikir di luar sifat. Yang berfikir tunduk pada deria badan yang dikawal oleh sifat. Yang watak of manusia sering ditandakan oleh ketidakjujuran, ketamakan, keji, maksiat dan cinta minuman yang memabukkan. Mereka perasaan dikawal sepenuhnya oleh sifat, yang mereka sembah dan patuhi. Alam ditafsirkan kepada mereka oleh empat indera, iaitu sifatimam dan memegang perasaan and keinginan. Deria yang paling kuat adalah deria bau, yang menyentuh. Sentuhan, sentuhan, adalah tindakan rasa ini di dalam badan, dan hubungan yang paling diingini adalah seksual. Oleh itu pembaziran Cahaya melalui organ seks.

. takdir bising, Ini noetik kegelapan, menyebabkan berlari manusia dilahirkan dari benih dan dari tanah yang belum cukup matang dan dihasilkan dalam badan yang tidak sihat.

Untuk menghasilkan tubuh manusia yang tepat, benih dan tanah masing-masing mesti dibawa dalam kesucian selama dua belas bulan. Semasa itu masa biji dan tanah telah diubah menjadi warna tonik dan telah diusahakan dan diserap semula di dalam badan. Ia menghidupkan badan dan memberikan kekuatan untuk melawan penyakit. Mana-mana wanita yang kehilangan ova setiap bulan tidak dapat melahirkan anak yang sempurna. Pantang di fikir dan tindakan akan mengubah wanita sehingga dalam tempoh bulanan tidak ada ovum yang hilang. Mereka, ova, akan diserap semula dan dilakukan untuk tubuh wanita seperti kekuatan mani atau tingtur yang akan dilakukan untuk lelaki. Apabila lelaki dan isteri berada dalam keadaan seperti ini, mereka mungkin mempunyai anak yang sihat dan kebal terhadapnya penyakit. Walau apa pun, seorang wanita harus ditinggalkan sendirian semasa mengandung, semasa tempoh menyusu dan, selepas itu, selama tujuh hari sebelum dan selepas haid. Apabila lelaki dan wanita memahami apa sebenarnya pelaku sebenarnya, mereka tidak akan melakukan persetubuhan, kecuali jika suami dan isteri menginginkan anak; bahawa mereka sanggup mempunyai anak tidak mencukupi.

Sebahagiannya disebabkan oleh pelanggaran peraturan asas ini dan kerana badan sering dihasilkan dari biji yang mungkin berusia hanya beberapa jam, maka manusia mempunyai jenis badan yang lemah yang mengerumuni dunia dan terdedah kepada penyakit.

Lelaki itu mesti memelihara kuman bulan, dan juga benihnya. Sekiranya dia tidak memelihara benihnya, dia tidak akan dapat memelihara kuman bulan, yang akan hilang setelah minggu kedua. Prinsip sederhana kesucian dan kesopanan adalah semua yang diperlukan sebagai subjek berfikir dan peraturan tingkah laku, untuk menyelamatkan kuman bulan dan benih. Wahyu, buku, ajaran mistik, pemujaan, persaudaraan dan persaudaraan yang lama dan sentiasa baru cinta dan seks sebagai perkara lain daripada masalah kesucian dan kesopanan, adalah tirai untuk rasuah. Mereka telah membantu mewujudkan noetik malam.

Dalam badan yang lemah ini, penyakit sering dikembangkan oleh makanan. Larian dari manusia tahu dan mengambil berat tentang sains makanan. Mereka biasanya makan terlalu banyak; mereka mengambil beban yang terlalu besar, lebih banyak daripada yang dapat dicerna atau diserap oleh badan. Mereka makan banyak yang tidak dapat dicerna atau tidak sesuai. Oleh itu makanan yang mereka makan fermentasi dan putrefy, dan ini biasanya merosakkan pencernaan fungsi dan menghasilkan racun yang sering menjadi penyebab penyakit. Objek makan mereka pada dasarnya adalah untuk memuaskan keinginan lelangit atau untuk merasa selesa rasa kepenuhan. The perasaan yang mereka mahukan adalah sekumpulan elementals yang masuk ke dalam badan dan organ-organnya dan menarik, mendorong, menggerakkan, mengganggu saraf dan merasa seperti sensasi oleh doer. Kesihatan atau penyakit badan tidak penting bagi elementals. Apabila penyakit berikut penguraian, lain-lain elementals masuk dan menggembirakan ketika rasa tidak selesa di bahagian yang berpenyakit.

Atas dasar hubungan seks dan makanan manusia telah membina peradaban palsu dengan pekerjaan yang tidak berguna, standard palsu, ganjaran yang tidak mencukupi atau berlebihan, pelanggaran undang-undang, jenayah, keanak-anakan agama and kejahilan pemerintahan yang benar dan jujur.

Kerana noetik kegelapan, jalannya manusia mempunyai konsepsi mengenai kehidupan and tanggungjawab yang masih bayi. Masalah mereka mengenai kehendak bebas, dan takdir, Tuhan, baik dan jahat dan hubungan mereka dengan yang lain manusia, solekan mereka sendiri, masa depan mereka dan objek kehidupan menunjukkan had mereka berfikir dan konsepsi, yang dikenakan oleh ketiadaan Cahaya.