PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB VIII

NOESTIC DESTINY

Seksyen 8

Kehendak sendiri. Masalah kehendak bebas.

Kehendak sendiri adalah ungkapan untuk seseorang kebebasan untuk merasakan, ke keinginan, untuk berfikir, atau bertindak, bertentangan dengan yang tidak dapat dihindari keperluan untuk merasakan, ke keinginan, untuk berfikir, atau bertindak, dengan cara tertentu. Ini bermaksud ketiadaan pencegahan, pengekangan dan paksaan yang akan mengganggu tindakan dan tidak aktif fizikal, psikik dan mental. Ungkapan itu bermaksud bahawa seseorang dapat merasakan, keinginan dan berfikir dan lakukan sesuka hatinya, dan tidak dibatasi oleh batasan atau dipaksa oleh manik-manik.

Tidak hanya dalam frasa ini tetapi dalam bahasa umumnya, kata 'kehendak' digunakan seolah-olah ia berbeza dengan apa yang disebut keinginan. Tetapi apa yang disebut kehendak adalah aspek dari sisi aktif doer-dalam-badan, yang keinginan, tidak lebih daripada itu. Will adalah salah satu daripada empat fungsi of keinginan. Keinginan, Yang merupakan daya sedar, mempunyai empat fungsi: menjadi, kehendak, melakukan, dan mempunyai. Kehendak adalah fungsi kedua dari keinginan; diikuti dengan melakukan, dan mempunyai. Wasiat itu keinginan yang mengawal yang lain keinginan, buat masa ini atau untuk jangka masa yang panjang. Ia mengawal sejauh mana ia dapat menggunakan daya sedar keinginan mana. Ia mendapat kekuatan melalui latihan, iaitu dengan keinginan lama. Ia bertahan sehingga objeknya tercapai atau sampai diatasi oleh keinginan yang lebih kuat, yang kemudian adalah kehendak. Punca atau permulaan kehendak segera rasa dan keinginan yang tidak memuaskan dari jauh, yang akhirnya adalah kerinduan untuk kesempurnaan dan menjadi sempurna. Akan terwujud dengan melonjak keluar dari kedalaman batin, dari keinginan untuk mencapai tujuan. Manifestasi ini mungkin berlangsung selama bertahun-tahun. Kehendak dilemahkan oleh gangguan sebaliknya keinginan, dan diperkuat dengan latihan berterusan dan dengan mengatasi dan memaksa yang lain keinginan.

Kehendak tidak percuma, tidak boleh bebas; ia banyak dikondisikan setiap masa. Masing-masing keinginan kehendak, tetapi itu keinginan akan ditetapkan sebagai kehendak yang pada bila-bila masa mengawal lawan keinginan. satu daripada keinginan kehendak tidak selalu mengawal yang lain keinginan.

Pada no masa mempunyai manusia kebebasan kehendak, walaupun tidak ada halangan fizikal terhadap tindakan tersebut, keinginan and berfikir. Manusia mempunyai jumlah terhad kebebasan untuk kehendak. Dia telah menetapkan batasan. Sejauh dia sendiri tidak menghalang dirinya untuk bertindak, berhasrat dan berfikir, dia bebas bertindak, berhasrat, berfikir. Semua ikatan, rintangan atau batasannya adalah buatannya sendiri, tetapi dia bebas untuk melepaskannya ketika dia mahu. Selagi dia belum melaksanakannya kebebasan, mereka kekal dan mereka menghadkan. Dia telah menjadikan mereka dengan mencipta fikiran dan satu-satunya cara untuk menghapusnya adalah dengan berfikir tanpa mencipta yang lain fikiran.

masa lalu fikiran terkeluar dalam badan fizikal dan menandakan batasan badan yang juga batasan kehendak. Batasan fizikal ini meluas ke masa apabila kehidupan bermula, bangsa, negara dan kewarganegaraan, jenis keluarga di mana jasad dilahirkan, jantina, jenis badan, fizikal keturunan, pekerjaan utama duniawi, khususnya penyakit, sesetengah kemalangan, peristiwa kritikal di kehidupan dan juga masa and sifat of kematian. Batasan-batasan yang telah dibuat seseorang merangkumi kecenderungan, perangai, kecenderungan, mood dan selera makan, yang merupakan sebahagian dari psikiknya sifat, dan kefahaman, pemahaman, penaakulan dan kemampuan mental lain atau ketiadaannya.

Batasan yang jelas, dan oleh itu pada asasnya batasan fizikal, adalah apa yang disebut orang takdir atau penentuan awal. Kerana orang mengehadkan diri dalam persepsi dan konsepsi mereka dan sehingga tidak mengetahui penyebab trammel ini, mereka berspekulasi, dan mereka mengaitkannya dengan Tuhan dan Ketentuan Ilahi atau untuk peluang. Semua ini adalah masalah mereka, masalah kita, dari kehendak bebas. Ia akan tetap menjadi masalah yang tidak dapat diselesaikan selagi lelaki tidak mempedulikan masalah mereka sifat dan hubungan mereka dengan apa yang mereka anggap sebagai dewa luar. Yang membataskan mereka kehendak bebas dan menentukan bila mereka takdir harus diendapkan, bukan makhluk asing, tetapi adalah pemikir masing-masing Triune Diri.

Seorang manusia selalu bebas untuk memberi persetujuan atau membantah keadaan di mana dia berada, termasuk keadaan psikik dan mentalnya. Walaupun salah satu dari jumlahnya yang banyak keinginan memaksanya untuk bertindak, dia dapat mendaftarkan persetujuan atau keberatan; dia bebas untuk bersetuju atau membantah; dan ini disebabkan oleh keinginan lain. Dia kehendak bebas berpusat di sekitar ini titik of kebebasan, satu-satunya kebebasan dia ada. The titik of kebebasan adalah keinginan yang dia biarkan memerintah. Keinginan ini adalah perkara psikik. Pada mulanya hanya a titik. Setiap manusia mempunyai sedemikian titik of kebebasan dan boleh dengan berfikir memanjangkan titik ke kawasan kehendak bebas.

Originally keinginan tidak berpecah belah. Ketika itulah doer as rasa-and-keinginan dengan dan sedar daripada pemikir dan juga mengetahui sebagai Triune Diri. Yang keinginan daripada doer adalah untuk Pengetahuan diri, yang keinginan untuk penyelesaiannya dengan Triune Diri. Kemudian datang masa apabila rasa-and-keinginan kelihatan berpisah dan berada dalam dua badan, keinginan di badan lelaki dan rasa di badan wanita. Tentu saja tidak ada pemisahan yang nyata rasa dari keinginan, tetapi itulah penggunaannya minda badan menunjukkan ketika doer mula berfikir dengan minda badan melalui deria. Ia berfikir menyebabkannya doer untuk melihat rasa-and-keinginan dalam badan yang terpisah antara satu sama lain dan menyebabkan perpecahan yang nyata tetapi tidak nyata, kerana tidak ada keinginan tanpa rasa juga tidak boleh ada rasa tanpa keinginan. Rasa-and-keinginan berada di badan wanita, tetapi rasa mendominasi keinginan. Juga, keinginan-and-rasa berada di badan lelaki itu, tetapi keinginan mendominasi rasa. Bersambung berfikir dengan minda badan berlaku dan menyebabkan keinginan untuk seks untuk memisahkan dari keinginan Untuk Pengetahuan diri. Jadi keinginan untuk seks diasingkan dari Sedar Cahaya dalam Triune Diri, dan ke dalam kegelapan pancaindera. Oleh itu doer kehilangan penggunaan percuma Sedar Cahaya untuk memberitahunya berhubung kepada yang pemikir dan mengetahui. The keinginan untuk seks oleh itu dipisahkan dari keinginan Untuk Pengetahuan diri. Yang keinginan Untuk Pengetahuan diri tidak pernah berubah dan tidak pernah dapat dibuat untuk berubah. Itu keinginan Untuk Pengetahuan diri masih berterusan dengan manusia. Tetapi keinginan untuk seks terus membelah dan membiak menjadi tidak terhitung jumlahnya keinginan. Banyaknya keinginan semuanya dihimpun dan disusun di bawah pemerintahan umum keempat indera. Mereka menempelkan diri pada objek satu atau yang lain dari empat deria, secara langsung atau jauh tujuan memuaskan atau melayani atau melayani keinginan utama mereka, keinginan untuk seks. Semua ini keinginan dilekatkan, mereka melekatkan diri, mereka tidak bebas. Namun mereka mempunyai kanan dan kekuatan untuk tetap terikat atau membebaskan diri dari perkara-perkara yang mereka terikat. Tidak ada keinginan, atau gabungan keinginan dari semua kuasa lain dapat memaksa sekurang-kurangnya keinginan untuk mengubah dirinya. Setiap keinginan mempunyai kanan dan adalah kekuatan untuk mengubah dirinya sendiri, dan melakukan atau menjadi apa yang kehendaknya sendiri lakukan atau menjadi. Keinginan itu mungkin didominasi oleh keinginan yang lebih kuat, tetapi tidak boleh dibuat untuk mengubah atau melakukan atau menjadi apa-apa sehingga kehendak itu sendiri berubah dan dilakukan atau menjadi. Dalam itu kanan dan kuasa dibentuk sendiri kehendak bebas.

Satu-satunya keinginan yang sebenarnya dan benar-benar percuma adalah keinginan Untuk Pengetahuan diri, untuk pengetahuan mengenai Triune Diri. Ia percuma kerana tidak melekat pada sesuatu dan tidak mahu melekat pada apa-apa. Dan kerana percuma, ia tidak akan mengganggu kanan dari yang lain keinginan untuk melekatkan dirinya pada apa sahaja. Oleh itu ia percuma.

Bukan satu dari yang lain keinginan adalah percuma, kerana mereka semua telah memilih untuk melekatkan diri pada objek yang dilekatkan dan yang mereka pilih untuk tetap terpasang. Tetapi masing-masing mempunyai kanan dan adalah kuasa untuk melepaskan apa yang dilekatkan; dan kemudian dapat melekatkan dirinya pada perkara lain, atau tetap tidak terpasang dan bebas dari apa pun, sesuka hati.

setiap keinginanOleh itu, adalah miliknya sendiri titik of kebebasan. Ia tetap menjadi titik, atau boleh memanjangkannya titik ke kawasan. Semakin kuat keinginan mengawal yang lemah dan memanjangkannya titik ke suatu kawasan, dan kerana terus mengawal kawasan lain keinginan ia meluaskan kawasan kawalannya, dan dapat terus menguasai yang lain keinginan sehingga mempunyai kehendak atau kawalan ke atas kawasan yang luas dan atasnya keinginan dari yang lain pelaku. Namun kehendak mendominasi itu tidak percuma. Ia tidak percuma kerana keinginan kawalan itu tidak percuma, dan mereka tidak bebas jika dikendalikan: kerana jika mereka bebas, mereka bertindak sesuai, masing-masing dengan kehendaknya sendiri, dan tidak dikendalikan. Keinginan mendominasi sebagai kehendak tidak bebas hanya dengan menguasai yang lain keinginan. Ujiannya kebebasan sebagai titik, atau penyebarannya ke suatu daerah adalah: Apakah hasrat itu, seperti yang akan, melekat pada sesuatu yang berkaitan dengan indera? Sekiranya dilampirkan, ia tidak percuma. Bagaimana kemudian ia memanjangkannya titik of kebebasan kehendak ke kawasan kehendak, dominasi di mana ia mengawal bukan sahaja miliknya sendiri keinginan tetapi keinginan orang lain? Ia mahu, dan boleh meluaskan kehendaknya berbanding yang lain keinginan, Dengan berfikir. Hanya dengan keinginan tidak ada keinginan yang dapat meluaskan dirinya sehingga menguasai yang lain keinginan. Tetapi jika cukup kuat, ia akan memaksa berfikir. Dengan bersambung berfikir keinginan meluas dengan sendirinya. Kehendak ditingkatkan dengan bersenam. Ini dilakukan oleh kegigihan dalam upaya untuk berpikir, kegigihan melawan dan tanpa mengira semua rintangan atau gangguan untuk berfikir. Dengan kegigihan dalam usaha berfikir, halangan diatasi dan gangguan hilang. Semakin banyak pelaku terus berfikir semakin besar kehendaknya berbanding yang lain keinginan. Kekuatannya untuk berfikir dan mengawalnya sendiri keinginan akan menentukan penguasaan kehendaknya terhadap keinginan lelaki lain.

Namun itu terlalu banyak keinginan, walaupun berkuasa atas kehendak orang lain, sebenarnya tidak bebas. Itu keinginan telah meningkatkan kekuatannya dengan kehendak untuk berfikir; begitu juga yang ada berfikir meningkatkan kuasanya untuk keinginan, untuk kehendak. Setiap daripada keinginan di mana ia telah melaksanakan kehendaknya dan memperluas penguasaannya dikendalikan, tetapi tidak berubah. Setiap hasrat itu akan tetap ada sampai kehendak untuk mengubah dirinya sendiri atau mengubah perkara lain. Dan satu-satunya cara bahawa keinginan untuk berubah adalah dengan berfikir, berfikir untuk mencapai apa yang dikehendaki.

Setiap keinginan mahukan pengetahuan, pengetahuan tentang bagaimana mendapatkan atau menjadi apa yang ingin dimiliki atau menjadi. Yang banyak keinginan terus keinginan, tetapi mereka tidak menyangka. Sekiranya mereka tidak berfikir, mereka dikendalikan oleh keinginan mendominasi yang berfikir. Dan kerana keinginan yang berfikir, enggan memikirkan apa itu dan mengapa ia melekat pada benda-benda yang jauh dari dirinya sendiri, ia melekat pada objek-objek yang tidak terus diinginkannya setelah terpasang. Apabila bosan satu perkara, ia berubah menjadi perkara lain dan tidak pernah berpuas hati. The sebab bahawa ia tidak pernah puas dan tidak pernah dapat merasa puas dengan lampirannya adalah bahawa ia telah kehilangan bahagian dirinya sendiri, dan ia redup sedar bahawa ia hilang bagi mereka. Dan itu tidak akan dan tidak dapat dipuaskan sehingga semua keinginan dari keinginan asal sekali lagi adalah satu keinginan yang tidak dapat dipisahkan. Oleh itu, kerana takut atau enggan memikirkannya, ia mengaitkan diri dengan perkara ini dan perkara itu di dalam berharap bahawa akhirnya telah menemukan bahagian dirinya yang telah hilang. Tetapi perkara yang tidak dapat dilampirkan juga dapat menjadi bagian dari dirinya sendiri. Dan walaupun keinginan berfikir, ia tidak akan memikirkannya sendiri.

Kenapa? Kerana jika ia benar-benar telah melakukan percubaan, ia mendapati bahawa sebaik sahaja dia berusaha memikirkan apa itu atau siapa itu, ia mesti melepaskan objek yang dilekatkannya. Maka usaha itu meletihkannya, atau takut hilang jika melepaskan pemandangan dan suara. Mengapa perkara ini berlaku? Ia berlaku kerana sejak tahun-tahun awal telah diajar untuk menggunakan fikiran dari deria, yang minda badan. Yang minda badan hanya boleh berfikir tentang deria dan objek atau perkara yang berkaitan dengan deria; ia tidak dapat difikirkan keinginan atau kira-kira rasa kecuali dari segi pancaindera. Untuk difikirkan rasa atau kira-kira keinginan eksklusif dari deria, yang minda badan mesti dibuat tidak aktif, diam. Sekiranya atau bila keinginan membuat usaha untuk memikirkan dirinya sendiri, ia mesti merupakan usaha yang panjang dan gigih, dan usaha itu harus diulang berulang kali, kerana usaha itu keinginan hati yang tidak aktif, tidak aktif, kecuali ketika dipindahkan oleh minda badan yang kemudian memanfaatkannya untuk lebih banyak lagi Cahaya dalam yang berfikir. Ia terlalu banyak yang diharapkan rasa or keinginan untuk menggunakan perasaan minda atau keinginan hati untuk mengecualikan minda badan dari mereka berfikir. Oleh itu apabila satu keinginan akan berfikir tentang dirinya sendiri, biarkan memikirkannya sendiri berhubung kepada perkara yang dilampirkan. Dengan kegigihan, yang berfikir akan menunjukkan kepada itu keinginan apa benda itu. Sebaik sahaja keinginan is sedar dari apa perkara itu, keinginan tahu bahawa perkara itu bukan seperti yang diinginkannya. Ia akan dilepaskan dan tidak akan lagi melekat pada dirinya dan juga tidak boleh melekat pada perkara itu. Itu keinginan kemudian bebas dari perkara itu.

Sekarang apa yang berlaku semasa berfikir untuk membebaskannya dari lampirannya? Berfikir adalah pegangan berterusan Sedar Cahaya dalam subjek berfikir. Oleh berfikir dengan minda badan hanya, yang minda badan boleh ditunjukkan olehnya Cahaya apa deria menunjukkan perkara yang menjadi. Itu Cahaya tidak dan tidak dapat menunjukkan apa yang sebenarnya. Tetapi apabila a keinginan bertukar menjadi berfikir pada dirinya dalam berhubung kepada perkara yang diinginkannya, maka keinginan hati dan juga perasaan minda fokus Sedar Cahaya tentang perkara itu keinginan dan mengenai perkara yang keinginan kehendak atau yang dilampirkan. Dan juga keinginan sekaligus melepaskan dan menolak lagi untuk dilekatkan, kerana itu keinginan kemudian tahu bahawa ia tidak mahu perkara itu. The doer pada manusia yang perkara-perkara tertentu tidak menarik, telah terbebas dari keterikatannya keinginan kepada perkara-perkara dengan proses ini berfikir dalam bekas kewujudan. Tetapi keinginan yang telah membebaskan diri boleh melekatkan diri dengan perkara lain.

Bagaimana kemudian, boleh keinginan yang membebaskan dirinya dari satu perkara tetap bebas dari semua perkara lain? Ini sememangnya penting. Ia dilakukan dengan cara ini: Apabila dilampirkan keinginan kehendak dan berfikir tentang dirinya, ia bertindak atasnya titik of kebebasan. Ia adalah berfikir untuk mengetahui apa itu dan apa berhubung adalah perkara keterikatannya. Ia keinginan untuk tahu. Baiklah. Kemudian biarkan ia mengenal pasti dirinya sebagai keinginan untuk mengetahui perkara keterikatannya. Dan biarkan ia sama masa mengaitkan dirinya dalam berfikir dengan keinginan yang lain, "keinginan untuk Pengetahuan diri. " Biarkan keinginan untuk mengetahui terus berlanjutan berfikir pada perkara keterikatannya dan berhubung kepada keinginan untuk Pengetahuan diri, sehingga Sedar Cahaya tertumpu pada perkara keterikatannya. Sebaik sahaja Sedar Cahaya menunjukkan perkara itu sebagaimana adanya, keinginan mengetahuinya dan mengetahui bahawa ia adalah percuma. Maka keinginan bebas akan memikirkan keinginan untuk Pengetahuan diri dan akan mengaitkan dirinya atau sekaligus mengenali dirinya dengan atau sebagai keinginan untuk Pengetahuan diri. Apabila ini dilakukan, manusia di mana keinginan itu mempunyai percepatan kegembiraan kehidupan and pengalaman rasa baru mengenai kebebasan. Apabila titik of kebebasan telah mengenal pasti dirinya dengan atau sebagai keinginan untuk Pengetahuan diri terdapat kawasan kehendak bebas, dan dengan seumpamanya membebaskan yang lain keinginan dari lampiran mereka kawasan boleh diperluas untuk merangkumi semua noetik suasana manusia. Pada masa ini manusia hanya mempunyai titik of kebebasan; mereka tidak memanjangkannya ke kawasan kehendak bebas.

Kehendak sendiri akan menjadi masalah sehingga lelaki memahami bahawa manusia adalah manusia a doer dan bahawa doer adalah bahagian yang tidak dapat dipisahkan tetapi tidak sempurna dari yang sempurna dan tidak kekal Triune Diri. Kehendak sendiri berkait rapat dengan takdir bising.

. doer, dari kedalaman atau ketinggian dalamannya sendiri, memproyeksikan sebahagian dirinya menjadi badan daging yang bergerak di antara badan-badan daging yang lain di dunia yang objektif. Tubuh digerakkan oleh empat deria, yang juga milik sifat. Keempat indera tertarik atau ditangkis oleh objek sifat. Yang utama di antara objek ini adalah badan daging yang lain. Empat pancaindera yang elementals, unit semula jadi, disamarkan dalam badan dan dimanfaatkan ke dalam sistem dan organnya, bermain di perasaan bahagian penyamaran dari doer dan menghasilkan ilusi bahawa doer adalah indera, perasaan itu adalah pengertian kelima, bahawa tubuh adalah doer, bahawa doer tidak ada gunanya jika tidak berhubung dengan seseorang atau badan, bahawa indera adalah ujian untuk realiti, dan bahawa apa yang tidak dirasakan oleh pancaindera itu tidak ada. Keempat deria mengelilingi glamor badan daging yang lain yang kemudiannya mengujakan cinta dan benci, ketamakan dan kekejaman, kebanggaan dan cita-cita. Keempat indera meningkatkan rasa lapar untuk makanan yang merupakan kelaparan sifat untuk peredaran. Keempat indera tidak menunjukkan kepada doer, sifat seperti sebenarnya; mereka bersembunyi sifat dan membuang a glamor atasnya. Manusia dengan demikian masuk kejahilan yang sebenar sifat, organisasi di mana dia adalah bahagian, dari susunannya, asal usul dan miliknya takdir.

Pada manusia, perkara penting adalah doer bahagian, rasa-and-keinginan, yang diproyeksikan secara berkala dari doer sebahagian daripada Triune Diri menjadi badan daging untuk a kehidupan di kerak bumi. The doer pada manusia meluas hingga ke bahagian dalam sifat, dan seterusnya sifat kepada mengetahui, dan kepada Perisikan. Rasa-and-keinginan adalah keperluan asas manusia di bumi; mereka berterusan selepas kematian badan dan melalui kehidupan badan lain dan lain-lain. Penggantian manusia a doer membentuk dua belas bahagian doer, dan keseluruhannya doer adalah salah satu daripada tiga bahagian Triune Diri. satu kehidupan di bumi adalah bahagian dari seri, sebagai satu perenggan dalam buku, sebagai satu langkah dalam perarakan atau sebagai satu hari dalam satu kehidupan. Pengertian mengenai peluang dan satu kehidupan di bumi adalah dua kesalahan yang luar biasa dari manusia.

Manusia hanya melihat aspek luar dari seksyen kecil sejarah doer, seperti yang ditunjukkan dalam kehidupan manusia itu. Dia tidak melihat hubungan yang, jika dia melihatnya, akan muncul sebagai penyebab dari apa yang ditunjukkan oleh keratan rentas. Oleh itu, dia tanpa penjelasan tentang apa yang dilihat dan dirasakannya sebagai batasan fizikal, psikis dan mentalnya, dan oleh itu dia menggunakan istilah seperti peluang, kemalangan, dan Providence untuk menjelaskan misteri itu. Tetapi persoalan ini akan berhenti menyusahkan apabila manusia mengetahui lebih banyak tentang dirinya dan memahami bahawa dia takdir berada di tangannya sendiri.