PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB IX

RE-EXISTENCE

Seksyen 1

Rekapitulasi: Pembuatan manusia. The Triune Self. Cahaya Perisikan. Tubuh manusia sebagai penghubung antara alam dan pelaku. Kematian badan. Pelaku selepas kematian. Kewujudan semula pelaku.

UNTUK MENERIMA: A manusia adalah gabungan badan fizikal empat kali ganda, a bentuk nafas, dan sebahagian daripada doer a Triune Diri, yang menerima Cahaya dari Kecerdasan. Yang bentuk nafas bersama-sama dengan empat deria dan badan fizikal adalah personaliti di mana sebahagian daripada doer sebahagian daripada Triune Diri ditempatkan.

Tubuh fizikal adalah pemeluwapan keempat-empatnya unsur-unsur dan milik sifat. Yang bentuk tidak kekal. Tubuh hanya berjisim sifat-penting, sentiasa berubah. The penting terdiri daripada berbilion-bilion unit daripada empat negeri penting di satah fizikal. Ini sama ada sementara unit yang mana alirannya sentiasa mengalir melalui dan sekitar badan, atau komposer unit yang menahan sebilangan sementara unit untuk sementara waktu dan menyusunnya ke dalam jisim yang nyata dan nyata sel-sel badan. Selular penting disusun menjadi empat sistem dan organ dan bahagian badan. Ini adalah sejauh mana a manusia kelihatan dan nyata.

Badan fizikal empat kali ganda, (Rajah III, terdiri daripada berseri atau astral badan, badan yang lapang, badan yang cair, dan badan yang padat, yang menjadi kelihatan kerana jisim padatnya sel-sel. Yang penting badan berseri menahan lapang, cair dan padat unit daripada sel-sel dan diberi bentuk oleh bentuk nafas. Yang bentuk nafas pakaian itu sendiri berseri ini penting dan bernafas melalui keempat-empat badan. Badan berseri, lapang dan cair adalah intra-selular dan menghubungkan semua bahagian badan pepejal antara satu sama lain. Badan yang berseri mengendalikan sistem saraf dan menerima dan menghantar mesej di antara sistem ini dan pernafasanbentuk, dan seterusnya membawa perubahan pada susunan badan dan melakukan pergerakan badan.

Ke dalam badan fizikal disamar, sehingga menjadi bahagian-bahagian personaliti, empat makhluk dari sifat-penting, deria penglihatan, Daripada mendengar, Daripada rasa dan bau, masing-masing mempunyai aspek ganda dalam menerima dan bertindak. Mereka mengendalikan empat badan dan empat sistem; rasa penglihatan berfungsi generatif, rasa mendengar pernafasan, rasa rasa peredaran darah dan rasa bau sistem pencernaan. The bentuk nafas membolehkan penglihatan, yang mendengar, yang rasa, Dan bau untuk menghubungi perkara yang mereka lihat, dengar, rasa, dan bau, dan akhirnya untuk menyelaraskan dan menghubungkan keempat-empat ini dengan rasa daripada doer. Oleh itu, mereka terus melakukan perdagangan melalui tubuh manusia antara sifat dan juga doer. Tubuh wujud secara fizikal suasana, (Rajah VB), yang merupakan pancaran sementara unit semasa mereka bernafas masuk dan keluar oleh nafas-bentuk.

Tubuh manusia sentiasa berubah. Ia sel-sel dan bahagiannya terdiri daripada sementara unit. Jisim yang dapat dilihat adalah aliran sementara unit. Aliran ini mengalir melalui pegangan atau komposer unit; dan ini berterusan dari lahir hingga kematian dan dari kehidupan kepada kehidupan. Mereka dipanggil di masa konsepsi dan dibangkitkan semula dalam badan baru. Oleh itu, terdapat kesinambungan dari penyusun tetap atau penyusun unit. Pada masa ini, kematian mengganggu aktiviti mereka. Mereka membuat dan melengkapkan badan baru untuk doer sehingga badan itu kekal dalam tubuh yang tidak mati, dan badan itu adalah badan fizikal yang seimbang, abadi, tanpa seks.

. bentuk nafas mengawal dan menyelaraskan operasi keempat-empat sistem dan dengan itu secara sukarela fungsi badan fizikal. Apa yang memaksa bentuk nafas is sifat, yang terus dikendalikan oleh kekuatan pendorong yang merupakan jumlah manusia berfikir and fikiran.

Sukarela fungsi badan dilakukan seperti berikut: Alam mempengaruhi salah satu deria melalui gentian saraf deria sistem saraf yang tidak disengajakan pada organ indera tersebut; akal kemudian bertindak pada bentuk nafas, dan yang bertindak pada serat motor dari sistem sukarela, dan mereka memaksa organ tubuh berfungsi.

. bentuk nafas juga memberikan sifat dan tabiat badan fizikal dan semua keadaan kesihatan fizikal atau penyakit. Yang bentuk nafas, dengan tanda tangan yang dipegangnya dan yang dipindahkannya juga ke badan empat kali lipat, menarik elementals yang memberikan persekitaran keselesaan atau kehendak, pengembaraan dan pelarian yang menjadikan keadaan fizikal di mana tubuh hidup. Bukan hanya keadaan fizikal yang disebabkan oleh bentuk nafas, Tetapi rasa and berfikir berjalan mengikut garis yang sebelumnya berfikir and rasa telah dibuat di atasnya. The bentuk nafas ialah unit; ia mempunyai sisi pasif, bentuk, yang menerima kesan, dan sisi aktif yang merupakan fizikal empat kali ganda nafas. Tayangan dibuat melalui fizikal nafas, yang juga memberi kesan dan penglihatan kepada mereka. The aia, walaupun tanpa dimensi, mempunyai catatan simbolik dari jumlah semua tera yang dibuat padanya pada masa lalu. Bila-bila masa ada persimpangan masa, keadaan dan tempat, nafas membawa beberapa bahagian rekod ini, yang terdapat di bentuk nafas, menjadi fizikal realiti. Yang nafas menyebabkan sinaran dari badan fizikal, iaitu fizikal suasana, (Rajah III).

. Triune Diri mempunyai tiga atmosfera, di masing-masing adalah salah satu dari tiga bahagiannya, mempunyai sisi aktif dan pasif, dan a nafas yang mengekalkan berhubung antara atmosfera dan bahagiannya. Ketiga-tiga nafas ini saling berkaitan; masing-masing bertindak melalui dan terkena nafas di bawahnya; dan ketiga-tiganya bekerja melalui hembusan nafas-bentuk, iaitu, nafas fizikal empat kali ganda bergerak melalui suasana fizikal.

. Triune Diri ialah daripada penting iaitu sedar dalam tiga darjah, rasa-and-keinginan, Sebagai doer, kebenaran-and-sebab, Sebagai pemikir, dan Saya-ness-and-mementingkan diri, Sebagai mengetahui. Nama-nama ini digunakan untuk mencirikan darjah di mana penting daripada Triune Diri is sedar. Ketiga-tiga darjah itu berkaitan, tetapi doer tidak sesuai dengan pemikir dan juga mengetahui.

Masa terdapat pada setiap empat bidang fizikal, dari bentuk dan daripada kehidupan dunia dan pada satah fizikal cahaya dunia. Masa berbeza pada setiap satah. Di kapal terbang lain tidak seperti masa seperti yang dirasakan melalui pancaindera di bidang fizikal dunia fizikal. Masa tidak mempengaruhi tiga darjah penting daripada Triune Diri. Ia hanya apabila sebahagian daripada doer ada di dalam badan itu masa satah fizikal dunia fizikal wujud untuknya.

. realiti benda fizikal hanya wujud di satah fizikal; benda-benda dibebaskan dari semasa mereka meninggalkan kapal terbang itu. The realiti dari perkara yang sama berbeza pada pesawat yang berbeza. Jadi realiti a fikir pada satah fizikal adalah eksterioriasi, seperti dalam a penyakit atau dalam pemilikan rumah. Pada bentuk kapal terbang realiti adalah rasa yang penyakit atau pemilikan menghasilkan, dan pada kehidupan kapal terbang berfikir yang akan menyebabkan atau akibat dari penyakit atau pemilikan rumah, dan di cahaya bidang dunia fizikal yang merasakan mereka sebagai "milik saya." Masa, dimensi, tempat dan fenomena fizikal yang lain realiti tidak wujud seperti mana-mana tiga bahagian cerdas-penting yang membentuk a Triune Diri, kecuali sejauh doer dihubungkan dengan satah fizikal.

. Cahaya yang doer menerima dari Perisikan is Perisikan dan adakah itu fakulti Perisikan yang dihubungkan dengan doer dalam badan manusia. The Cahaya menyebabkan semua perkara yang dipengaruhi sama ada tumbuh ke arahnya menjadi Cahaya atau untuk meninggalkannya dan menghilang. Jadi selepas doer telah hampir menghampiri Cahaya seperti yang boleh, dalam syurga tempoh, yang Cahaya menyebabkannya doer untuk pulang ke bumi. The Cahaya menarik apa yang mencarinya dan menangkis apa yang menentangnya. Kesannya terhadap perkara adalah pengungkapan berterusan dari mereka sifat, sifat dan pergaulan. Hanya yang kekal boleh berdiri di Cahaya kerana ia menyebabkan yang tidak kekal hilang. Ia menarik keluar Cahaya dalam semua perkara.

Cahaya terdapat dalam noetik dan mental atmosfera daripada Triune Diri, bukan dalam psikik. Semasa kehidupan sifat mempunyai kelebihan dari Cahaya yang ada di noetik dan mental atmosfera manusia, (Rajah VB). Selepas bahagian yang ada dari doer telah menumpahkan badannya, yang Cahaya menarik bahagian itu kepadanya. Ini menyebabkan penyucian, sementara yang tidak kekal, semua yang tidak tahan Cahaya, terbakar. Semua doer yang boleh tahan Cahaya dalam syurga terpancar di kebahagiaan. Apabila semua yang ada di bahagian itu telah dibawa keluar oleh Cahaya, yang Cahaya menyebabkannya mencari pertumbuhan baru, usaha baru, baru kehidupan.

Tubuh manusia terdiri daripada banyak elementals, unit, yang melaluinya mendapat peluang untuk mengubah. Mereka tetap sama unit, walaupun mereka kualiti and fungsi diubah. Mereka boleh diubah hanya semasa a doer menetap di badan.

Seluruh Alam Semesta berkaitan dengan bahagian terbesar dan terkecil, tertinggi dan terendah. Semua bahagian sifat berkaitan dengan bahagian Perisikan. Beberapa bahagian berkaitan lebih dekat, beberapa bahagian lebih jauh. Hubungan berjalan di sepanjang dua rantai, rantai sifat dan rantai Triune Diri. Semua bahagian setiap rantai saling diperlukan. Tubuh manusia fizikal menghubungkannya. Apabila doer tidak lagi memerlukan sifat ia boleh melepaskan dan melakukan tanpa pautan ini selama-lamanya, tetapi sifat selalu bergantung pada doer dan memerlukan pautan. Sehingga doer berdikari kerana jumlah Cahaya bahawa ia dapat menebus sendiri, ia tetap berhubung dengan rantai sifat. Rantai dari sifat sentiasa memerlukan rantai Triune Diri, kerana tidak dapat borang, keinginan dan juga Cahaya kecuali dari a Triune Diri.

Hubungan antara sifat dan juga doer adalah badan manusia. Pautan ini bersifat sementara, hanya ada untuk jangka masa. Kehilangannya oleh kematian perlu kerana beberapa sebab. Bahagian dari doer wujud pada manusia memerlukan peluang untuk berehat dan pulih dari masalah yang timbul ke bumi kehidupan. Ia mesti dibebaskan dari kenangan kesalahan dan kesalahannya yang sebaliknya akan mengatasinya. Ia mesti dihalang daripada membuat lebih banyak kesalahan daripada yang dapat diperbetulkan. Ia tidak berasimilasi kehidupan semua peristiwa yang menimpanya. Mereka datang berkumpul atau menyamar, dan manusia mesti ada masa dan berada dalam keadaan yang berbeza untuk memisahkan, menyusun, merasakan dan mengasimilasikannya. The doer pada manusia memerlukan penyucian dari keduniaannya dosa dan mesti, walaupun bebas dari ikatan dunia, bersentuhan dengan Cahaya daripada Perisikan, supaya Cahaya boleh bertindak ke atasnya secara langsung, selepas keinginan and emosi telah terbakar. Dalam kehidupan manusia mempunyai banyak fikiran di mana dia hanya sebahagian sedar dan kemudian mereka hilang ke bahagian lain dari suasana mental. Selepas kematian mereka menjadi nyata lagi kepada doer yang menghampiri mereka sehingga dia cukup dipengaruhi oleh mereka. Unjuran berterusan ini fikiran adalah penyebab selepas kematian menyatakan. The kematian badan adalah terutamanya untuk kepentingan doer, Tetapi sifat juga memerlukannya untuk mendapatkan keinginan untuk tenaganya dan untuk haiwannya borang.

Semasa tubuh hidup, ia menghubungkan rantai sifat dengan rantai Triune Diri. Ia membenarkan aliran dari doer kepada sifat dan dari doer kepada Triune Diri. Ini memungkinkan semua dunia dan makhluk dan kekuatan di dalamnya menjangkau doer dan juga doer untuk melakukan pengembaraannya di sifat. Ia membolehkan sifat untuk merasakan melalui manusia. Alam tidak mempunyai rasa, dia dapat merasakan hanya ketika dia unit as elemental makhluk menjadi sensasi semasa membuat hubungan dengan rasa pada manusia.

Tubuh manusia menjaga peredaran darah sifat dalam dunia manusia. Melaluinya sifat mendapat borang haiwan dan tumbuh-tumbuhannya, makhluk-makhluk yang menghidupkannya, dan dia juga tuhan-tuhan. Kecuali untuk tubuh manusia, dia tidak dapat memperolehnya. The elementals of sifat menjadi sensasi dalam badan manusia. Sebaliknya, doer mempunyai yang perasaan and keinginan digerakkan oleh sifat melalui badan manusia. Badan melengkapkan pengalaman dari mana doer mungkin mempunyai emosi, boleh belajar dan dapat memperoleh pengetahuan. Tanpa tubuh manusia tidak akan dapat tumbuh sifat dan dapatkan kebebasan.

Dalam hubungan manusia, bertemu, bergaul dan menjadi berkaitan, empat dunia dan empat atmosfera. Badan berempat itu dibina sedemikian rupa sehingga dunia dan atmosfera mempunyai bahagian, sistem dan organ khas mereka yang terpisah serta pemusatan semua dalam sistem generatif. Badan dibina sedemikian rupa sehingga doer boleh dapat Cahaya daripada Perisikan di dalamnya dan ada sedar dari apa yang difikirkan, dirasakan dan dilakukan dan mempunyai perdagangan dengan sifat di bawah Cahaya daripada Perisikan, dan begitu sifat boleh dapatkan itu Cahaya.

Dengan kematian badan jalinan antara rantai sifat dan daripada Triune Diri musnah. Dengan itu rantai dipisahkan. Alam kemudian mendapat haiwan itu keinginan daripada doer dan meletakkannya di badan haiwan. The elemental penting yang membentuk badan kembali ke empat unsur-unsur dan juga elementals masuk ke dalam perlumbaan elemen mereka. Keempat deria itu, setelah mereka pergi syurga, boleh menjadi sifat semangat pada manusia bentuk; ada yang boleh menjadi makhluk mulia di unsur-unsur. Makhluk unsur menanggung cap doer di dalam tubuh manusia yang bertanggungjawab, dan membawa tanda-tanda perbuatan yang dilakukan oleh doer semasa mereka berada di dalam badan. Mereka mengekalkan tanda-tanda ini walaupun telah masuk ke dalam seribu mayat yang lain. The doer selepas kematian bertindak dengan dirinya sendiri, berfungsi sendiri dan berpusing sendiri. Di bawah Cahaya daripada Perisikan ia melalui perubahan tertentu, iaitu pencernaan dan asimilasi fikiran yang manusia pada masa lalu kehidupan. Ia melakukan semua ini kerana Cahaya daripada Perisikan. Apabila ia telah mengatasi semua yang mungkin dan telah berehat, ada kekosongan untuk perkara-perkara yang tidak ada darinya. Ia mula bergerak sedemikian rupa sehingga mengisi kekosongan.

Sebilangannya keinginan cemerlang dalam haiwan borang. Sesetengah Cahaya yang diberikan kerana penggunaannya luar biasa di sifat, dan mesti diambil semula olehnya dan akhirnya dibebaskan. Di dalam suasana mental tidak terkira fikiran beredar dalam kitaran yang lebih lama dan lebih pendek. Fikiran hidupkan instrumen daging yang dilaluinya. Kemudian ada yang luas nombor pendam keinginan untuk perkara-perkara dari segi fizikal kehidupan. Mereka tidak berpuas hati, walaupun tidur di suasana psikik. Yang fikiran, pernah bergerak di suasana mental, cari eksterioriasi oleh tenaga mereka sendiri. Mereka membuat diri mereka bersentuhan dan menyedarkan tidur keinginan, pada waktunya masa. keinginan tidak boleh dibunuh. Mereka adalah kekuatan yang harus dinyatakan sehingga mereka berubah sendiri, kerana mereka tidak dapat merasa puas. Keinginan berkembang menjadi pelbagai jenis keinginan, walaupun ini terdapat dalam beberapa bahagian yang komprehensif, seperti nafsu, ketamakan, mementingkan diri sendiri, kemalasan. Ini tidak terkira banyaknya borang keinginan mesti mempunyai tubuh manusia di mana untuk mengakar dan memberi makan. Hanya di sana mereka boleh berkubang dan menggerutu dan melolong dan meraung di bawah yang tersebar Cahaya daripada Perisikan. Walaupun keinginan ada dalam tubuh binatang, ia tidak dapat memperoleh kepuasan yang sama.

Atas sebab-sebab ini rantai sifat dan daripada Triune Diri menarik antara satu sama lain. Ini berlaku setelah perlu masa telah berlalu untuk doer untuk mencerna, mengasimilasi, berehat dan merasakan rasa lapar baru untuk duniawi kehidupan; dan untuk sifat secara automatik mahu peredaran unsur-unsur melalui, dan baru borang dari badan manusia. Apabila rantai dalam keadaan ini, berbasikal fikir memaksa aia. ini fikir terdiri daripada kepentingan doer mempunyai dalam kehidupan. Di dalam fikir digabungkan yang dominan fikiran yang memenuhi mati detik masa lalu kehidupan. Pemikiran itu adalah semua itu doer pautan rantai Triune Diri kini dilengkapkan sehingga selepas kelahiran; selebihnya dilengkapi dari rangkaian sifat.

Selepas doer telah selesai syurga tempoh, yang nafas dan juga bentuk daripada bentuk nafas tidak berpisah. The bentuk menjadi titik belaka atau titik dan berada dalam keadaan tidak dimensi, dan nafas kekal dengan yang penting penting dari empat dunia. Apabila badan fizikal baru akan dibina untuk doer, yang dominan fikir masa lalu kehidupan menekan ke arah eksterioriasi dan memulakan aia. Kemudian aia menarik yang mustahak nafas penting dari empat dunia, dan menyebabkan nafas untuk menghidupkan semula bentuk, dan, bersama-sama bentuk dan juga nafas adalah ketika itu dan akan menjadi bentuk nafas atau "hidup jiwa"Sesuai dengan mana badan fizikal baru akan dibina oleh seorang lelaki dan seorang wanita untuk doer untuk tinggal dan beroperasi. Pada waktu persimpangan masa, keadaan dan tempat, semasa atau selepas penyusunan, nafas daripada bentuk nafas menyatukan nafas fizikal ibu bapa untuk menjadi, dan bentuk nafas-bentuk memasuki badan ibu dan, kemudian atau kemudian, mengikat kedua-dua kuman tersebut sehingga menyebabkan pembuahan. Hembusan nafas-bentuk kekal pada ibu suasana semasa mengandung. The bentuk nafas-bentuk dalam ovum yang diresapi adalah yang sesuai dengan tubuh fizikal yang dibina dengan penting dilengkapkan oleh ibu.

Kemudian kelahiran berlaku di satah fizikal. Pada kebiasaannya membawa tubuh ke dunia, the bentuk nafas ibu membantu menghidupkannya ke dalam dunia fizikal; hembusan nafas-bentuk memasuki bayi dengan terkesiap pertama, dan bersatu dengan bayi bentuk di hati bayi. Kemudian nafas meneruskan bangunan keluar dari bentuk sebagai badan. Semua langkah fizikal dari konsepsi hingga kelahiran berada di sepanjang rantai sifat.

Persiapan badan membina hubungan fizikal yang akan menjadi tempat untuk sifat dan bagi doer kepada fungsi. Semua bangunan dilakukan sepanjang jalan sifat rantai. Sistem generatif adalah yang pertama memulakan badan dan yang terakhir selesai. Ia menghubungkan dengan cahaya dunia dan api elemen. Sistem pernafasan harus dihubungkan dengan kehidupan dunia dan elemen udara, sistem peredaran darah dengan bentuk dunia dan air elemen, dan sistem pencernaan dengan dunia fizikal dan elemen bumi. Dunia ini dan unsur-unsur bertindak melalui bidang dunia fizikal yang sesuai dan hanya melalui ibu, bukan secara langsung pada sistem. The elementals yang dipanggil ke dalam badan untuk membina fizikal keturunan juga harus bertindak melalui ibu. Pencernaan, peredaran darah, pernafasan dan sebahagiannya fungsi dari sistem generatif, semua harus dilakukan oleh ibu untuk janin. Dengan cara ini ibu menjaga dan melindungi janin daripada daya unsur. Pada waktu persimpangan masa, keadaan dan tempat, bentuk nafas membawa tubuh dilahirkan, dan sebaik sahaja tubuh bebas dari ibu, ia mula berfungsi secara bebas. Alam menuntut badannya dan bergegas masuk dengan memaksa untuk bernafas, dan doer memandu nafas. Nafas-bentuk memasuki badan dan mengubah sistem yang semuanya dikendalikan oleh ibu, sehingga selepas itu dikendalikan oleh nafas-bentuk di bawah dorongan sifat melalui empat sistem tersebut. Jadi pautan itu dihubungkan dengan rantai sifat. tetapi sifat tidak terwujud sepenuhnya sehingga keempat inderanya berfungsi melalui sistem mereka.

Sejurus selepas kelahiran doer dihubungkan dengan badan fizikal melalui nafas. Semasa kelahiran psikik nafas memasuki fizikal nafas, Dan suasana psikik dengan itu mengelilingi badan fizikal dan suasana. Yang doer tidak mula memasuki badan sehingga ginjal dan adrenal sebagai stesen cukup dikembangkan untuk diterima rasa-and-keinginan. Yang pemikir dan juga mengetahui jangan memasuki badan, tetapi mereka bersentuhan dengan doer. Jadi memori awal hari di dalam badan adalah mungkin. Satu-satunya cara untuk seseorang memberitahu ketika dia memasuki badan adalah memori kesan pertama yang dihasilkan oleh rasa melihat, mendengar, rasa, berbau dan menyentuh. Pada itu masa rantai dari Triune Diri dihubungkan oleh badan fizikal dengan rantai sifat. Tahun berlalu sebelum pemikir and mengetahui daripada Triune Diri cari organ yang cukup berkembang untuk membiarkannya menghubungi badan. Apabila rasa of kebenaran dan penaakulan bermula, pemikir menghubungi badan. Pada akil baligh mengetahui menghubungi badan. Apabila ketiga-tiga bahagian bersentuhan dengan badan, rantai Triune Diri sejajar dengan rantai sifat. Apabila mengetahui sedang menghubungi doer menjadi bertanggungjawab dan mesti menjelaskannya fikiran dan bertindak. The pemikir and mengetahui jangan memasuki badan; mereka hanya menghubunginya.

Hanya sebahagian kecil dari doer masuk ke dalam badan. Ada semula pelaku menjadikan dunia fizikal manusia. Apabila mereka tidak berada dalam badan fizikal mereka bekerja lebih dan bekerja apa yang mereka buat semasa mereka berada di dunia dalam tubuh manusia. Segala-galanya dalam bidang fizikal adalah eksterioriasi manusia fikiran. Sebagai pelaku bertemu dalam badan daging mereka bekerja untuk, dengan dan menentang satu sama lain, secara tunggal, dalam kumpulan, dalam kelas atau dalam jumlah besar. Tindakan-tindakan ini dan hasilnya masing-masing menimbulkan pendam kualiti daripada pelaku. Ini kualiti beroperasi dan mewujudkan melalui fikiran terkeluar dalam produk yang dapat dilihat dan hubungan yang tidak kelihatan yang membentuk dunia fizikal luaran. Semua di dalamnya adalah untuk tujuan daripada menghasilkan perasaan dan mungkin a pembelajaran daripada perasaan dan akhirnya keseimbangan.

. eksterioriasi daripada fikiran setiap doer membuat a titik persamaan, satah fizikal, di mana semua itu pelaku memenuhi bahagian mana yang terdapat dalam badan daging. Mereka datang ke sini titik persamaan saling bertemu; dan mereka bertemu melalui mereka fikiran, disebabkan oleh perasaan and keinginan mereka mempunyai semasa di titik persamaan. Yang titik persamaan menyatukan mereka dengan keengganan dan juga minat mereka. Setiap pelaku digerakkan pada dasarnya oleh kepentingan diri. Ungkapan banyak fasa kerja dalaman kepentingan diri menjadikan dunia fizikal seperti apa adanya. Konflik kepentingan ini meningkat sebanyak sifat, yang mempunyai pelaku ada dengan kapal terbangnya sendiri. Ia berusaha untuk menyimpannya di sana kerana ia diuntungkan oleh konflik. Ia seperti lelaki yang menyimpan rumah permainan dan mengumpulkan sesuatu untuk setiap permainan yang dimainkan di tempatnya. Keuntungan dari sifat adalah keinginan dan itu borang and Cahaya daripada Perisikan daripada pelaku.

Bagaimana dunia ini bersatu dan setelah itu ada susunan misterius, bergabung dan bersatu dalam pertembungan dan kehidupan? Jawapannya adalah bahawa secara luaran sifat ada susunan peristiwa yang bijak oleh pihak Kecerdasan dan melengkapkan Triune Selves. The Kecerdasan, dengan Triune Selves ini, bertindak di bawah Kecerdasan Tertinggi, menyebabkan urutan semua peristiwa terestrial diatur oleh elementals hebat dan kecil. The Kecerdasan dan Triune Selves tidak dan tidak boleh mengganggu atau mengetepikan undang-undang bahawa setiap fikir mesti diimbangi oleh orang yang mengeluarkannya, menurutnya tanggungjawab. Yang mereka lakukan hanyalah mempercepat atau melambatkan penyambungan masa, keadaan dan tempat di mana fikiran terkeluar. Mereka tidak membasmi fikiran, yang fikiran membasmi diri mereka sendiri. The peluang Untuk eksterioriasi dilengkapkan oleh elementals, tidak kelihatan unit yang membawa kejadian fizikal. Mereka tidak dapat melakukan ini jika mereka tidak faham nafas-borang orang-orang yang terjejas tanda tangan seperti izin atau memaksa tindakan mereka. Terdapat tandatangan yang cukup di bentuk nafas setiap orang untuk memanggil nasib baik atau malapetaka yang teruk masa. Penyelesaian kejadian fizikal dilakukan oleh unsur atas bertindak di bawah perintah Kecerdasan atau Selengkap Triune, yang memutuskan untuk mempercepat atau melambatkan.

. takdir setiap manusia dikerjakan menjadi umum pelan olehnya sendiri pemikir, Hakimnya. The pemikir berhubung dengan Kerajaan dan keadilan dan kepastiannya, menyelaraskan dirinya dengan itu dan membawa manusia ke tempatnya kehidupan.