PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB IX

RE-EXISTENCE

Seksyen 7

Tamadun Keempat. Kerajaan. Ajaran kuno Cahaya Intelek. Agama.

Pada setiap masa dan dalam setiap satu daripada empat peringkat usia kitaran, orang-orang terdiri daripada empat kelas: pekerja tangan, peniaga, pemikir dan mereka yang mempunyai sedikit pengetahuan. Perbezaan ini luar biasa pada masa pembangunan tertinggi dan dikaburkan pada masa pembangunan rendah. The borang daripada berhubung antara empat kelas ini telah banyak kali berubah.

Pada masa pertanian, pekerja tangan bertindak sebagai hamba atau sebagai buruh upahan atau sebagai pemilik tanah kecil yang bekerja untuk diri mereka sendiri, atau mereka menerima sebahagian hasil atau imbuhan lain sebagai bayaran dari pemilik tanah yang lebih besar, atau mereka bekerja di komuniti keluarga besar. Pada zaman perindustrian, mereka bekerja sebagai hamba atau sebagai orang upahan, memiliki kilang pembuatan kecil di rumah mereka atau bekerja bersama di kedai-kedai yang lebih besar atau di komuniti. Begitu juga di antara orang-orang di zaman bumi dan juga di antara orang-orang dari zaman yang lain. satu kelas adalah pekerja tangan atau pekerja otot atau pekerja badan; tiga kelas yang lain bergantung pada mereka, tetapi pekerja badan bergantung pada kelas yang lain. Kelas kedua adalah kelas peniaga. Mereka memperdagangkan produk untuk produk, atau untuk sebuah medium pertukaran, logam, haiwan atau hamba. Kadang-kadang mereka mendominasi untuk sementara waktu, seperti yang mereka lakukan hari ini, ketika pemilik tanah dan pengeluar, ahli politik, peguam dan doktor sering tergolong dalam kelas ini. Kelas ketiga adalah kelas pemikir, mereka yang mempunyai profesion, memberikan maklumat dan perkhidmatan kepada peniaga dan pekerja; mereka adalah imam, guru, penyembuh, pahlawan, pembangun, atau pelaut, di darat, di air atau di udara. Kelas keempat adalah orang yang tahu di kalangan lelaki, mereka yang mempunyai pengetahuan akal yang ada sejak dulu, mengenai kekuatan sifat yang kelas ketiga hanya digunakan untuk tujuan praktikal, dan yang mempunyai beberapa pengetahuan pelaku dan juga Triune Diri dan dari mereka berhubung kepada Cahaya daripada Perisikan. Kadang kala semua kelas hidup secara kasar; pada orang lain mereka hidup dengan selesa dengan seni dan pembelajaran tersebar luas; pada masa lain terdapat perbezaan yang besar dalam taraf hidup, dan kemiskinan, ketidakselesaan dan penyakit orang ramai berbeza dengan kekayaan dan kemewahan segelintir. Biasanya keempat-empat kelas itu bercampur, tetapi kadang-kadang perbezaan mereka diperhatikan dengan ketat.

Pemerintah adalah fasa pemerintahan oleh pengetahuan, oleh pembelajaran, oleh peniaga, dan oleh banyak. The borang di mana fasa-fasa sebenarnya muncul adalah hierarki, dengan ketua sebagai puncak piramid pegawai yang lebih rendah. Sama ada pengetahuan memerintah atau pembelajaran atau sama ada peniaga atau ramai yang berkuasa, sebenarnya seorang adalah pemerintah, dengan pembantu, ahli majlis dan nombor pelayan semakin berkurang dalam kewibawaan dan kepentingannya. Kadang-kadang ketua dipilih oleh kelasnya sendiri atau oleh semua kelas, kadang-kadang dia merampas atau mewarisi kedudukannya. Mereka yang berada di bawahnya biasanya akan menarik kuasa, harta benda dan keistimewaan kepada diri mereka sendiri dengan mengorbankan mereka yang bukan dari kelas yang berkuasa pada masa itu. Semua ini dicuba berulang kali. Kerajaan yang paling berjaya, di mana kesejahteraan terbesar dan kebahagiaan berlaku di antara bilangan terbanyak, adalah ketika kelas yang mempunyai pengetahuan berkuasa. Yang paling tidak berjaya, mereka di mana kebingungan, keinginan dan ketidakbahagiaan terbesar berlaku, adalah pemerintah oleh banyak pihak.

Rasuah dan memperdagangkan kepentingan umum untuk kepentingan peribadi berlaku ketika banyak yang memerintah seperti ketika peniaga sendiri berkuasa. Sumpahan pemerintah oleh rakyat jelata telah berlaku kejahilan, sikap tidak peduli, tidak terkawal keghairahan dan mementingkan diri sendiri. Para peniaga, ketika mereka memerintah, mengubah sifat-sifat yang wujud ini dengan fikir peraturan, pesanan dan perniagaan. Tetapi sumpahannya adalah bahawa amalan rasuah, kemunafikan dan perdagangan dalam urusan awam masih ada dalam urutan umum yang mereka teruskan. Ketika para terpelajar berkuasa sebagai pejuang, imam atau yang berbudaya, asasnya kualiti, yang tidak terkawal ketika banyak berkuasa dan hanya dimodifikasi secara dangkal ketika para pedagang memerintah, sering dipengaruhi oleh pertimbangan integriti, kehormatan dan bangsawan. Ketika mereka memerintah yang mempunyai pengetahuan, piramid penjawat awam bebas dari ketamakan, nafsu dan kekejaman, dan dibawa keadilan, kesederhanaan, kejujuran dan pertimbangan untuk orang lain dengannya. Tetapi ini jarang berlaku dan hanya sampai pada klimaks suatu zaman, walaupun kadang-kadang berlangsung dalam jangka masa yang panjang.

Akhlak kualiti of ANDA telah sama pada setiap zaman untuk jangka masa yang panjang. Apa yang bervariasi adalah keterbukaan di mana mereka muncul. tanggungjawab and kebebasan dari maksiat seksual, dari mabuk dan dari ketidakjujuran telah menjadi tanda di semua peringkat usia mereka yang mempunyai pengetahuan. Tiga kelas lain telah diatur oleh mereka nafsu. Walaupun para terpelajar dan berbudaya sering dikekang oleh kebanggaan, kehormatan dan kedudukan, para pedagang dikekang oleh ketakutan daripada undang-undang dan kerugian perdagangan, dan kelas keempat telah dihalang oleh tidak melihat, atau mengabaikan untuk memanfaatkan, Peluang, dan oleh ketakutan.

Aspek umum moraliti zaman ini diubah oleh banyak pengecualian. Orang yang luar biasa seperti itu kerana mereka tidak betul-betul tergolong dalam kelas yang mereka mahukan masa nampak macam bentuk bahagian. Pada setiap manusia adalah gabungan semua kelas. Setiap orang adalah pekerja, peniaga, mempunyai pembelajaran dan mempunyai pengetahuan dalam beberapa tahap. Akhlaknya diatur oleh keutamaan dalam salah satu dari keempatnya. Dia adalah salah satu pengecualian apabila keunggulan dalam dirinya dari salah satu dari empat memberinya standard moral yang berbeza dari kelas yang dia miliki.

Semasa Peradaban Keempat banyak dan berbeza-beza agama telah wujud, telah bangkit dan jatuh ke dalam kehancuran. Agama-agama mewakili ikatan yang memegang doer kepada sifat, dari mana ia datang, dan tarik itu sifat mempunyai pada doer's perasaan, emosi and keinginan, melalui empat deria. Indera ini adalah utusan dan hamba sifat. Hubungan kekal hingga doer belajar bahawa ia bukan sebahagian daripada sifat, bukan pancaindera itu, dan bahawa ia bebas dari sifat dan deria. Ikatan ini dibenarkan oleh pihak Kecerdasan dan Triune Selves yang bertanggungjawab untuk ANDA bagi tujuan melatihnya. Agama-agama semacam diperlukan kerana ia adalah ikatan ini, dan menguntungkan sejauh mereka cenderung untuk memajukan pelaku yang diikat. The Cahaya daripada Kecerdasan dipinjamkan, melalui pelaku, kepada Tuhan or tuhan-tuhan yang mana fikiran and keinginan daripada manusia keluar beribadah. Yang nyata risikan daripada tuhan-tuhan of agama disebabkan oleh Cahaya daripada Kecerdasan, yang mereka izinkan untuk menerangi tuhan-tuhan dan teologi the agama. Pergerakan keagamaan yang lebih penting dimulakan oleh Wise Men, nama di sini digunakan untuk maju pelaku hidup untuk yang istimewa tujuan dalam tubuh manusia, dan oleh Penyelamat suku, umat, atau dunia. The fakta daripada penampilan baru agama dari masa kepada masa adalah paten, walaupun personaliti yang memulakan gerakan kerana Osiris, Musa dan Yesus adalah legenda, bahkan pada zaman bersejarah. Pada zaman bumi sekarang ini muncul yang baru setiap dua puluh satu ratus tahun.

. agama dari masa lalu yang tidak ada catatan yang diketahui sering muncul semula dalam urutan kitaran. Sebahagian agama tidak seperti apa yang disebut agama hari ini. Kadang-kadang mereka dikenali dengan sains. Mereka logik dan teratur. Teologi mereka memenuhi tuntutan sebab. Begitu juga pada masa-masa ketika pemerintahan duniawi berada di tangan mereka yang memiliki Pengetahuan diri. Pada masa itu ada yang berbeza dari agama pengajaran The Way yang membawa kepada Cahaya daripada Perisikan, dan kepada kebebasan daripada doer dari kelahiran semula. Jalan itu mesti dilalui secara individu dan sedar. Tidak pernah ada pemujaan bersama dengan perayaan dan upacara dan upacara untuk menjayakannya Cahaya daripada Perisikan. Agama-agama berada di sifat-sebelah. Jalan berada di sisi cerdas.

Pada kebanyakan masa terdapat jurang antara berfikir and agama. Teologi-teori itu diberikan sebagai tidak sempurna dan tidak dapat diubah. Biasanya mereka terus memegangi rakyat dengan upacara dan tontonan yang melambangkan peristiwa di sifat atau peristiwa selepas kematian kerana ini menarik kepada perasaan and emosi. Teologi menjanjikan penghargaan mereka yang mereka inginkan, dan mengancam hukuman yang mereka takuti. Kisah-kisah tentang apa yang tuhan-tuhan melalui, penderitaan dan pengembaraan mereka, meminta simpati dan perasaan para penyembah. Syahid adalah penting dalam teologi ini. Malaikat, iblis dan syaitan yang mengagumkan wujud dalam hierarki. Semua diatur sedemikian rupa untuk menarik simpati, ketakutan dan mengharapkan penghargaan. Kod moral selalu disuntikkan ke dalam kisah-kisah yang sering tidak sesuai, kebetulan dan tidak logik. The Kecerdasan dan Triune Selves yang bertanggungjawab untuk ANDA melihat kepada itu. "Penyelamat" dari waktu ke waktu memberikan ajaran mengenai sifat daripada doer dan yang takdir, dan ketika ajaran itu dilupakan atau diputarbelitkan, para pembaharu yang tercerahkan berusaha untuk menegakkannya kembali. The kehidupan daripada doer selepas kematian dan kepulangannya ke bumi dalam tubuh manusia yang baru sering dinyatakan dan seperti yang sering dilupakan atau diputarbelitkan. Ajaran yang benar dikaburkan dan kejahilan atau kepercayaan hebat berlaku.

Hari ini ada di Timur sisa-sisa ajaran agung dari Cahaya daripada Perisikan masuk ke sifat dan penambakannya, tersembunyi di bawah teologi mengenai purusha dan prakriti dan atma dalam pelbagai fasa. The Sedar Cahaya, pernah dikenali oleh orang Hindu kuno sebagai Orang Kuno Kebijaksanaan, telah dalam tempoh masa diselubungi mitos dan misteri dan hilang dalam buku-buku suci mereka. Dalam buku kecil itu, Bhagavad Gita, the Cahaya dapat dijumpai oleh seseorang yang dapat mengekstrak ajaran penting Krishna kepada Arjuna dari massa doktrin lain. satu's sedar diri dalam badan adalah Arjuna. Krishna adalah pemikir and mengetahui seseorang Triune Diri, yang menyatakan dirinya sedar doer dalam badan apabila seseorang sudah bersedia dan bersedia untuk menerima pengajaran. Di Barat ajaran serupa dikaburkan oleh teologi yang sukar difahami dan mustahil dengan Adamologi yang asli tanpa, dan Christologi yang didasarkan pada martologi, seperti di sifat beribadah, bukannya pengajaran yang luhur takdir daripada doer.

Setiap ajaran memerlukan badan lelaki untuk membawanya dan menyimpannya di hadapan umat dan memimpin dalam pemeliharaan agama. Semua agamaOleh karena itu, mempunyai imam, tetapi tidak semua imam setia kepada mereka amanah. Jarang, kecuali pada puncak kitaran, mereka yang mempunyai pengetahuan fungsi sebagai imam. Biasanya tidak juga kelas tiga, mereka yang pernah pembelajaran, tetapi kelas pedagang melengkapkan para imam kuil. Ada yang banyak pembelajaran, tetapi mereka set mental adalah peniaga. Pejabat, keutamaan, hak istimewa dan penghormatan dituntut oleh mereka, sejauh mungkin. Mereka membentuk teologi yang menyokong tuntutan mereka untuk dipilih, dan kepada pihak berkuasa berikutnya. Mereka menegaskan bahawa mereka mempunyai kuasa yang sama terhadap pelaku orang selepas kematian yang mereka lakukan sepanjang hayat mereka. Semakin jauh mereka mendapat ajaran yang benar, mereka semakin memperkuat diri mereka dengan ajaran yang sebenarnya kejahilan, ketaksuban dan fanatisme yang mereka pertahankan di sekitar mereka, dan ketakutan mereka membiakkan. Sebagai guru, imam berhak mendapat tempat yang tepat sehingga dapat menjalankan tugas tinggi dengan bermaruah. Tetapi kekuatan mereka harus datang dari cinta dan kasih sayang orang-orang yang mereka ajar, menghibur dan mendorong, dan rasa hormat yang disebabkan oleh seorang yang mulia kehidupan. Kekuatan duniawi para imam, ungkapan dalaman mereka sifat sebagai peniaga, akhirnya membawa rasuah dan kejatuhan kepada setiap agama yang menganuti mereka.

Sebahagian daripada agama masa lalu hebat dalam kejelasan, kesunyian dan kekuatan ajaran mereka. Mereka menyumbang banyak makhluk dan kekuatan di sifat dan memberikan kuasa kepada mereka yang mengikuti mereka elemental makhluk. Perayaan dan upacara mereka mempunyai kaitan dengan yang lebih mendalam makna musim dan fenomena kehidupan. Pengaruh mereka meluas dan mempengaruhi semua golongan masyarakat. Mereka adalah agama melahirkan kegembiraan, semangat, pengekangan diri. Semua orang menggunakan ajaran itu dengan senang hati dalam kehidupan mereka. Masa seperti itu berlaku hanya ketika pemerintah berada di tangan mereka yang mempunyai pengetahuan.

Dari ketinggian seperti itu agama jatuh, secara beransur-ansur atau tiba-tiba, ketika pemerintah menyerahkan kepada peniaga. Kebenaran yang dulunya dinyatakan kembali dinyatakan sebagai kelucuan yang mengenakan pakaian yang luar biasa. Kemegahan, ritual panjang, pertunjukan, upacara mistik, kisah ajaib bervariasi dengan tarian dan pengorbanan manusia dan haiwan. Teologi dan mitologi yang tidak dapat dipisahkan dan tidak masuk akal adalah teologi mereka. Orang-orang di mereka kejahilan diterima cerita yang tidak masuk akal. Yang paling ajaib dan tidak dapat difahami menjadi yang paling penting. Kejahilan, fanatisme dan kekejaman bersifat universal, sementara pendapatan para imam meningkat dan kewibawaan mereka tertinggi. Lasciviousness dan amalan seksual ditunjukkan dan diterima sebagai penyembahan banyak orang tuhan-tuhan atau yang tertinggi Tuhan. Kekejangan dari agama, kehilangan akhlak, korupsi dalam pemerintahan, penindasan terhadap kuasa besar yang lemah dan besar biasanya bersatu dan membawa kepada hilangnya agama.

Perang telah berulang sepanjang zaman. Antara permusuhan datang waktu rehat. Penyebabnya adalah keinginan orang, kelas dan masyarakat untuk makanan, keselesaan dan kekuatan, dan perasaan of iri hati dan benci yang bermula dari ini keinginan. Peperangan dilakukan dengan cara apa pun yang ada. Pada zaman kasar gigi dan kuku, dan batu dan tongkat digunakan. Ketika rakyat mempunyai mesin perang, ini digunakan. Ketika mereka memerintahkan sifat daya dan elemental makhluk, mereka memanfaatkannya. Pergaduhan tangan-tangan individu cedera atau terbunuh, satu demi satu masa; dalam masa mekanik dan saintifik, ribuan musuh cacat atau musnah sekaligus; dan pada tahap yang paling maju, ketika beberapa orang dapat menggunakan elemental kekuatan, adalah mungkin bagi mereka untuk memusnahkan, dan mereka memusnahkan, seluruh tentera dan rakyat. Mereka yang mengarahkan elemental kekuatan disambut oleh musuh yang menggunakan kekuatan yang sama atau lawan. Di antara individu-individu ini adalah persoalan dorongan dan percubaan dengan kekuatan sehingga pasukan pengendali di satu pihak diatasi. Mereka mungkin diatasi dengan kekuatan yang mereka sendiri, yang mengalahkan mereka ketika menikah, atau mereka mungkin tunduk pada kekuatan yang mereka tidak kawin. Ketika mereka yang mengarahkan pasukan telah dibunuh, seluruh pasukan atau orang-orang dapat dihancurkan atau diperbudak.

Tingkah laku orang-orang yang secara berkala mengakibatkan perang dan revolusi kecil dan besar serta malapetaka umum dan gangguan akibatnya, dibawa bersamanya penyakit. Yang penyakit adalah eksterioriasi daripada berfikir sama seperti malapetaka yang lain. Dari penderitaan umum, banyak yang melarikan diri, tetapi hanya sedikit yang bebas daripada penyakit. Ada kalanya banyak, di fakta kebanyakan orang bebas daripada penyakit. Ini adalah masa-masa keganasan sederhana atau ketika kelas yang memiliki pengetahuan memerintah sepenuhnya dan ada keadaan keselesaan, kesederhanaan dan kegembiraan secara umum bekerja. Jika tidak, selalu ada lebih kurang penyakit tubuh.

Dalam tempoh yang berbeza berlaku penyakit berbeza kerana fikiran berbeza. Kadang-kadang orang bujang terjejas, kadang-kadang wabak datang. Ada kulit penyakit di mana kulit dimakan dan dibiarkan luka, bermula pada tompok-tompok dan merebak sehingga kulit tidak cukup untuk bernafas. Jenis kulit yang bengkak di tempat lain, tumbuh seperti bunga kembang kol, berubah warna dan mengeluarkan bau busuk. Penyakit dimakan melalui tengkorak dan berlanjutan sehingga tulang dimakan sehingga otak terkena dan kematian diikuti. Penyakit organ indera memakan mata atau telinga dalam atau akar lidah. Penyakit memutuskan sambungan yang memegang sendi, sehingga jari, jari kaki, dan kadang-kadang kaki bawah jatuh. Ada penyakit organ dalaman yang menghentikannya fungsi. Beberapa penyakit menyebabkan tidak kesakitan tetapi kecacatan, ada yang menyebabkannya semakin kuat kesakitan dan keganasan. Terdapat seks berjangkit penyakit sebagai tambahan kepada hari ini. satu daripadanya menyebabkan kehilangan penglihatan, mendengar atau ucapan, tanpa kasih sayang dari organ mereka. Yang lain menyebabkan kerugian sepenuhnya rasa. Satu lagi pembesaran organ lelaki atau wanita atau keriput yang menjadikannya tidak berguna.

Sebahagian besar penyakit tidak pernah disembuhkan. Percubaan untuk menyembuhkan dengan pembedahan, dengan ubat, dengan pesona, mantra, doa, tarian, penyembuhan mental dan kaedah seperti yang digunakan hari ini, tidak memberi penawar yang nyata. Pada yang betul masa penyakit itu kembali dalam satu bentuk atau yang lain. Kadang-kadang manifestasi penyakit meningkat sehingga umat dihancurkan, dilemahkan dan hilang.