PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB IX

RE-EXISTENCE

Seksyen 8

Para pelaku sekarang di bumi datang dari zaman sebelum bumi. Kegagalan pelaku memperbaiki. Kisah perasaan dan keinginan. Jampi jantina. Tujuan kewujudan semula.

Pembuat sekarang di bumi dan orang-orang yang diceritakan oleh tradisi dan sejarah, telah diwujudkan dalam sebilangan orang dari zaman lampau ini. The pelaku yang muncul di zaman lampau terus wujud semula, walaupun tidak semuanya dapat berada di sini hari ini. Yang terkemuka pelaku pada masa lalu mungkin tidak ada di sini sekarang.

Majoriti pelaku terkenal pada zaman bersejarah milik zaman bumi. Ini bermula setelah penghapusan orang-orang dari satu kitaran yang berusia empat tahun. Kini terdapat juga banyak orang yang tergolong dalam air, udara dan api. Tetapi mereka bukanlah orang yang menjadikan usia itu hebat. Mereka ketika itu berada dalam posisi seperti orang-orang hari ini yang ketika mereka menerima komunikasi telegrafik dan tanpa wayar dan menaiki kereta elektrik, tidak banyak mengetahui tentang elektrik. Kemungkinan ada beberapa orang yang telah mengubah keadaan di bumi dalam seratus lima puluh tahun terakhir oleh penemuan dan aplikasi sains milik orang-orang air, udara dan api, tetapi mereka memainkan peranan yang lebih menonjol daripada penduduk biasa , dan sebahagian dari mereka mungkin membantu mengembangkan pencapaian hebat. Walau bagaimanapun, beberapa di sini hari ini yang berada di bawah awan belum pernah menjadi antara pembuat peradaban hebat bumi, air, udara dan api.

Perubahan itu pelaku telah mengalami ketika mereka telah melalui semua kenaikan dan kejatuhan ini dalam Peradaban Keempat, adalah perubahan dalam perasaan and keinginan. Fenomena budaya pada zaman yang berlainan menunjukkan perubahan ini. The pelaku fikir secara lahiriah dan perubahannya adalah ke luar. Bahkan peradaban tertinggi berada di luar. Mereka berkembang untuk memenuhi persepsi sensual. Mereka adalah sifat tamadun. The manusia mempunyai badan yang dimuliakan dan pancaindera terlatih. Pada no masa semasa tamadun ini dapat orang-orang, kecuali mereka yang mencapai kebebasan, gunakan lebih banyak daripada minda badan, dengan perasaan-fikiran dan keinginan-fikiran sebagai pembantu. Kerana itu adalah perlu untuk merasakan dan menginginkan sesuatu di luar keempat indera, agar dapat meminta lebih dari sekadar minda badan. Yang minda badan bekerja untuk sifat sahaja.

. pelaku sudah tua di pengalaman, sangat tua, tetapi masih muda di pembelajaran dan bayi dalam pengetahuan. Hakikatnya and sebab telah diabaikan oleh perasaan and keinginan. Apa yang pelaku dirasakan dan dikehendaki dipertimbangkan kanan, Dan berfikir berkhidmat dalam membangun zaman dengan sewajarnya. Selalunya pelaku mempunyai ingatan tentang asal-usul mereka, keadaan bahagia mereka dan idea kebenaran semula jadi, keadilan, keabadian dan kebahagiaan yang pernah bersama mereka. Mereka menginginkannya lagi dan kemudian mereka berusaha mencapai apa yang mereka rasakan. Oleh itu, mereka membina hasrat itu menjadi tamadun berfikir bahawa ini akan mengembalikan keadaan bahagia mereka. Mereka keinginan menghulurkan tangan tinggi cita-cita. Tetapi ketika mereka mencari mereka secara lahiriah, mereka gagal menyadarinya dan tidak lama lagi. The keinginan daripada pelaku telah berkali-kali berubah dari objek yang lebih kasar menjadi lebih halus, yang dicari sebagai alat kepuasan. The berfikir perasaan-fikiran dan keinginan-fikiran, dikuasai oleh minda badan, tidak banyak berubah. Ketiga-tiga ini minda adalah dan merupakan pelayan pancaindera. Walaupun mereka berfikir sering cemerlang dalam pencapaian, masih belum ada perubahan besar dalam apa yang dipelajari oleh pelaku. Hal-hal luar yang dikuasai, tetapi tidak banyak yang dipelajari, kerana aktivitinya berubah menjadi sifat, dan bukan dirinya sebagai sebahagian daripadanya Triune Diri dan di bawah Cahaya daripada Perisikan. Selalunya ketika pelaku telah mengingatkan akan kehadiran Cahaya di mana mereka pernah berdiri, dan sering ketika mereka mengingati peringatan dari Cahaya, mereka takut, dan menyembah sifat tuhan-tuhan lebih-lebih lagi pada mereka agama. Tetapi sering kali kenangan itu menolong beberapa orang pelaku untuk membelok ke dalam dan mencari Cahaya di sana. Ada yang maju, tetapi kebanyakan jatuh ke tangan sifat, yang selalu meraih Cahaya mereka mempunyai. Jadi sebilangan pelaku terus maju dan kemudian jatuh dari semasa ke semasa. Majoriti, bagaimanapun, berada di sifat dan takut memikirkan untuk meninggalkannya, begitu kuat adalah penguasaan agama atau objek duniawi. Betapa kecilnya hasil dari semua perubahan dalam jangka masa yang luas ini dapat dilihat dari keadaan di mana berlakunya manusia ada hari ini. Manusia sifat telah berubah sedikit dalam berjuta-juta tahun, kerana mereka yang terus hidup semula adalah mereka yang telah belajar sedikit.

Latar belakang semua itu manusia telah dilakukan adalah milik mereka takdir bising. setiap masa a doer hidup dalam badan yang ditumpangkan pada Cahaya dalam yang noetik suasana. Ia menarik olehnya berfikir dan tindakan seterusnya yang disebabkan oleh perasaan and keinginan untuk perkara luar. Keempat pancaindera berdegup kencang doer, perasaan terbangun dan hasrat yang timbul, yang bermula berfikir, dan ini memberikan cara kepuasan luar. The Cahaya daripada Perisikan menunjukkan jalan dan keluar dengan fikiran dan bertindak menjadi sifat. Walaupun banyak Cahaya ditebus secara automatik, tidak cukup disimpan atau ditebus untuk membawa perubahan yang mencukupi untuk menyebabkan pelaku in manusia untuk memperbaiki mereka keinginan.

Kisah rasa-and-keinginan memang pelik. Cerita menunjukkan bahawa dunia diperintah oleh undang-undang, tetapi lelaki itu membiarkan dirinya diperintah oleh rasa and keinginan di bawah arahan indera, dan yang menentang undang-undang. Rasa and keinginan memerintah sejauh yang lalu takdir akan mengizinkan. Apabila doer pertama kali tinggal di badan fizikal, rasa-and-keinginan tahan karat dan tanpa ketakutan, percuma, tanpa bimbang atau masalah. Mereka tidak bersalah, tanpa kesan jahat. The doer menikmati segala-galanya tanpa disoal, di bawah Cahaya daripada Perisikan. Ia seolah-olah mengetahui segalanya walaupun tidak memiliki pengetahuan sendiri. The Cahaya daripada Perisikan mendedahkan semuanya kepadanya. The Cahaya berada di dalam rasa dan juga keinginan, dan segalanya keinginan mahukan ia ada. Semua yang baik untuknya keinginan dibuat jelas oleh pihak Cahaya. Rasa-and-keinginan tidak buta terhadap Cahaya seperti sekarang, dan mereka tidak takut dengannya. Tetapi sebaik sahaja Cahaya ditutup dari suasana psikik apabila doer telah mengabaikan amaran dari Cahaya, yang doer meninggalkan keadaan dalaman dan gembira itu dan menuju ke kerak bumi yang paling luar. Di sana semuanya berbeza. The pelaku tidak lagi menyatakan kepada mereka pengetahuan yang Cahaya telah diberi. Pertimbangan perlahan menggantikan wahyu langsung. Keadaan bahagia digantikan oleh rasa tidak senang, kebebasan dengan paksaan, dan ketahanan nafsu oleh nafsu. Bimbang, penyakit, penindasan, kemahuan dan kematian ada banyak orang di luar yang diatur oleh keempat indera mereka. Pleasure dan kepuasan dari selera makan datang untuk memberi kelegaan kepada rasa-and-keinginan. Tetapi tidak ada yang cukup untuk memuaskan mereka. Rasa-and-keinginan tidak dapat dipuaskan oleh apa sahaja di bumi. Mereka adalah sebahagian dari pelaku yang merasa puas dalam keadaan asalnya. Dari keadaan itu keinginan samar-samar menyedari dan menginginkannya lagi, dan oleh itu bergolak dalam mencari kepuasan. Pelaku mencari ini dalam hal-hal luar dan menjangkau ke luar sifat. Ia telah melakukan ini sejak Cahaya daripada Perisikan ditarik balik selepas itu keinginan jatuh di bawah mantra jantina.

Mantra dari jantina adalah atas semua manusia kehidupan. Kekuatan mantera digunakan oleh sifat. Yang fikiran daripada pelaku telah memberi kepada sifat yang jantina yang kini menjadi ucaptama. Oleh kerana telah dikunci ke jantina, sifat ditarik oleh mereka di pelaku bagi Cahaya ia memerlukan. The perasaan dan juga keinginan pelaku telah keluar masuk sifat, Dan pelaku berada di bawah mantra mereka sendiri perasaan and keinginan, Yang sifat berfungsi menentang mereka. Alam tidak boleh dipersalahkan, kerana pelaku telah menjadikannya apa adanya. Bahawa pelaku kehilangan Cahaya yang dipinjamkan kepada mereka adalah milik mereka takdir bising. Alam diturunkan, tidak seimbang, oleh rasa-and-keinginan melalui jantina dan mesti ditebus, seimbang, oleh rasa-and-keinginan; ini juga adalah takdir bising pelaku. Sebahagian pelaku rasakan ini dengan cara yang tidak jelas. Mereka merasakan mereka bersalah atas sesuatu, walaupun mereka tidak tahu apa. Perasaan ini menimbulkan samar-samar ketakutan, yang kadang-kadang disajikan dalam puitis bentuk kerana takut kepada kemarahan daripada tuhan-tuhan, atau kemarahan Tuhan. Kekuatan mantra, bagaimanapun, biasanya lebih besar daripada ketakutan.

ini ketakutan telah menjadi pendamping rasa-and-keinginan sejak pelaku datang ke bumi luar. Mereka takut dengan Cahaya sejak mereka tidak memperhatikan amarannya. Ketakutan yang tidak jelas bahawa musibah akan menimpa mereka hanyalah bentuk daripada itu ketakutan. Mencari dan takut adalah dua aspek keinginan. Yang pelaku telah membina dan menghancurkan peradaban masa lalu yang semuanya tumbuh sebagai ungkapan mereka rasa-and-keinginan.

Bahkan peradaban tertinggi dari zaman kebakaran adalah perkembangan luar; sifat dalaman orang kurang berkembang. Inilah sebabnya mengapa pelaku akan terus wujud semula. Takut, dan keinginan untuk mendapatkan kepuasan, mendorong mereka. Mereka fikiran dan tindakan adalah tindak balas terhadap dorongan ini. Aspek lain dari keinginan adalah pemberontakan terhadap Cahaya, yang mengambil bentuk pemberontakan terhadap perkara yang ada. Pemberontakan itu timbul dari kenyataan bahawa keinginan tidak berpuas hati; ia tidak akan dapat dipuaskan oleh apa sahaja di luar. Ia menentang semua perintah yang ada. Ia tidak dikendalikan. Ia tidak boleh dilakukan tanpa Cahaya daripada Perisikan, namun ia memberontak terhadapnya. Ia memberontak terhadap kawalan. Ia mahu kembali ke keadaan asal kebahagiaan dan tidak boleh melakukannya tanpa Cahaya.

Tidak hairanlah bahawa rasa-and-keinginan gelisah. Itu adalah sensual mereka perasaan and keinginan dipaksa oleh minda badan, yang telah mengawal pelaku, kepercayaan mereka, kepercayaan mereka fikiran dan tindakan mereka selama bertahun-tahun sejak pelaku datang ke bumi luar. Setiap pelaku yang diwujudkan mempunyai semua pengalaman ia memerlukan, lebih banyak pengalaman daripada yang diwakili oleh semua pengalaman yang ditawarkan oleh zaman sekarang, semuanya pengalaman mungkin. Apa yang pelaku kekurangan adalah pembelajaran mereka semestinya dari pengalaman mereka telah. Kekacauan akan berlanjutan sehingga si pelaku membezakan dirinya sebagai perasaan dan keinginan dan menyedari bahawa kepuasan yang dicarinya tidak akan dapat keluar dari dirinya sendiri; keinginan itu mesti berhasrat berada di bawah peraturan kebenaran and sebab dan dipandu oleh Sedar Cahaya dalam.

Untuk memahami tujuan wujud semula dan panjangnya masa mereka mesti teruskan, perlu terus fikiran asal usul Triune Selves sebagai primordial unit dalam bidang api dan sejarah mereka pelaku sehingga wujud semula mereka sekarang. Memandangkan kewajipan of manusia kepada keinginan bahawa mereka diperintah oleh pemikir dari Triune Selves mereka dan oleh mereka takdir menjadi sedar sebagai Triune Selves, adalah baik untuk memerhatikan betapa kecilnya perkembangan mereka dalam semua usia yang mereka lalui di bumi, walaupun beberapa peradaban luar biasa.