PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB IX

RE-EXISTENCE

Seksyen 10

The doer-in-the-body. Kesalahan dalam konsep "I." Keperibadian dan kewujudan semula. Bahagian pelaku selepas kematian. Bahagian tidak dalam tubuh. Bagaimana bahagian pelaksana ditarik untuk kewujudan semula.

Hanya satu daripada dua belas bahagian doer terkandung di mana-mana masa. Setiap bahagian mewakili aspek yang berbeza dari doer dan wujud semula untuk mencapai yang pasti tujuan. Setiap bahagian ini adalah bahagian yang berasingan namun berkaitan dengan yang lain kerana doer adalah satu doer. Bahagian itu doer yang wujud semula tidak sedar kaitannya dengan bahagian lain. Pada akhir syurga tempoh bahagian itu masuk lagi berhubung dengan bahagian-bahagian lain, kembali ke tempatnya di antara mereka dan kekal di sana sehingga bahagian-bahagian lain telah wujud semula, masing-masing pada gilirannya. Kemudian ia wujud semula. Setiap bahagian bertanggungjawab untuk dirinya sendiri, membuatnya sendiri takdir, mengambil sendiri kehidupan dan menuai apa yang telah disemai.

Sebelas bahagian lain dari doer membentuk bahagian yang tidak ada. Walau bagaimanapun, ini dipengaruhi oleh bahagian yang dilekatkan selama kehidupan dan juga selepas kematian badannya. Bahagian dari doer yang diwujudkan mungkin, walaupun tidak perlu, dipengaruhi oleh bahagian-bahagian yang tidak diwujudkan. Kadang-kadang lebih daripada satu bahagian doer diwujudkan semasa satu kehidupan. Ini berlaku apabila bahagian yang diwujudkan berfungsi untuk kelebihan doer dan keupayaannya untuk bekerja meningkat. Kadang-kadang sebahagian dari bahagian yang ditarik ditarik, seperti pada usia tua, dalam kegilaan atau setelah mengabaikan hati nurani. Di bahagian doer yang kadang-kadang wujud semula rasa mendominasi dan kadang-kadang keinginan. Di dalam pemikir, yang menghubungi badan, kebenaran-and-sebab sama; yang satu tidak menguasai yang lain. The mengetahui menghubungi badan secara kecil-kecilan, cukup untuk Saya-ness untuk memberi identiti dan untuk mementingkan diri untuk melengkapkan Cahaya daripada Perisikan. Dalam wujud berturut-turut, bahagian semula yang ada di doer mengambil sendiri kehidupan dan bukannya kehidupan dari mana-mana bahagian lain.

Dua belas bahagian dari doer adalah satu dan tidak dapat dipisahkan. Masing-masing adalah yang menjadikannya manusia daripada doer sedar sebagai manusia, berbeza dengan yang lain manusia, sepanjang tempoh bumi-nya kehidupan. Manusia adalah sedar bahawa dia sedar, tetapi dia tidak sedar as itu yang sedar; dia bukan sedar bahawa dia hanya sebahagian daripada doer, atau bahawa ada bahagian lain, atau hubungan antara dirinya dan bahagian yang tidak wujud ini. Dia adalah sedar beliau rasa, berkeinginan dan berfikir dan beliau identiti. Dia adalah sedar of "Saya" tetapi tidak as "Saya," dan dia tidak tahu "I." Dia tidak tahu dirinya, juga tidak tahu bagaimana perasaannya dan keinginan juga bagaimana dia berfikir.

. doer-dalam-tubuh mengatakan kepada dirinya sendiri "Saya melihat," "Saya dengar," "Saya rasa, "" Saya bau, "" Saya menyentuh, "tetapi tidak ada yang serupa. Tidak dapat melihat, mendengar, rasa, bau, atau sentuh. Rasa penglihatan melihat melalui mata, melihat melalui mata dan membuat pada bentuk nafas rekod apa yang dilihatnya. The bentuk nafas membawa kesan ke rasa daripada doer. Yang keinginan sisi doer menyampaikan kesan ke minda badan untuk diterjemahkan dan ditafsirkan dalam sebutan rasa kesan yang dibawa oleh rasa penglihatan. Kemudian rasa daripada doer, berada di seluruh badan, mengenal pasti dirinya dengan rasa penglihatan, yang melakukan penglihatan, dan berkata kepada dirinya sendiri "Saya melihat," yang merupakan kesalahan. Ia hanya sedar dari apa yang dilihat, didengar, dirasakan, dibau dan dihubungi oleh pancaindera. Ia sendiri tidak melakukan perkara-perkara ini. Rasanya identiti dengan atau sebagai pancaindera, kerana memang demikian sedar dari mereka dan tidak sedar bahawa itu bukan indera dan hanya merasakan melalui mereka. Ia bergabung dengan pancaindera oleh rasa dan kemudian tidak dapat dipisahkan dari mereka. Rasa akan bergabung dengan pancaindera ini dan menjadi sedar dengan sendirinya seperti indera ini sehingga keinginan merasakan dirinya terpisah dari mereka, dan kemudian, berfikir dengan yang perasaan minda, ia akan mengenal pasti dirinya dan menjadikan dirinya sebagai rasa dan sebagai berbeza dari pancaindera.

. doer dalam badan mengatakan "Saya merasa," "Saya rasa," "Saya tahu." Dalam hal ini hampir sama kesalahannya ketika percaya bahawa ia melihat atau mendengar. Memang benar bahawa doer-dalam-badan merasakan dan berfikir, mengikut fesyen, tetapi "Saya" yang sebenarnya tidak merasa dan tidak berfikir. Kesalahannya terletak pada konsep "I" itu. The "I" yang bahagian terkandung dari doer is sedar adalah khayalan, itu adalah "I" yang salah dan merupakan dasar tindakan manusia. "I" yang salah adalah rasa-and-keinginan, yang doer, dan mengenali dirinya dengan tubuh fizikal dan pancaindera.

Tidak mungkin ada konsepsi oleh perasaan minda sebagai "Saya" jika sebenarnya tidak ada hadiah "Saya". "Saya" ini adalah Saya-ness daripada Triune Diri, Tetapi doer-dalam-badan tidak sedar as itu. Menjadi sedar kehadiran sebab “Saya” itu rasa untuk membuat kesilapan bahawa itu adalah apa yang dirasakannya, sedangkan hanya merasakan "I", tetapi bukan lagi "I" itu melainkan keempat indera. Rasa cuba mencari "I" di keinginan and keinginan mahu mendapatkan "I" dari rasa. Interaksi masing-masing yang berusaha mendapatkan "I" yang lain menambah misteri identiti—Dari apakah "I" yang benar dan apakah Diri yang sebenarnya.

Oleh mereka berfikir, rasa-and-keinginan tidak pernah dapat memberikan tafsiran yang benar mengenai misteri ini, kerana perasaan minda dapat menyelesaikan misteri rasa dan juga keinginan hati dapat menyelesaikan misteri keinginan, tetapi ini minda tidak dapat dibuat untuk menyelesaikan misteri "I" dan mementingkan diri. Hakikatnya tidak mengesahkan tetapi membiarkan mereka masuk ragu-ragu. Subjek yang mereka hadapi adalah kebenaran, a realiti, tetapi penyelesaian mereka tidak kanan. Kesalahan mengenai "I" dan diri dari manusia disebabkan oleh khayalan yang dihasilkan oleh berfikir di bawah tekanan rasa-and-keinginan.

Jadi doer-dalam-badan adalah sedar dengan sendirinya sebagai sesuatu yang tidak, dan bukan sedar dari apa sebenarnya. Khayalan palsu "I" ini terletak pada dasar manusia, yang sebahagiannya personaliti dan sebahagiannya doer.

. personaliti terdiri daripada badan fizikal dengan empat deria, semuanya dikendalikan oleh bentuk nafas. Yang personaliti adalah gabungan yang tidak dapat dipisahkan selama kehidupan. Ia adalah topeng, kostum; ia tidak bekerja bersendirian. Di dalamnya adalah bahagian terwujud dari doer. Yang doer menggunakan personaliti, bercakap melaluinya, bertindak atas perintahnya dan menganggap bahawa ia adalah personaliti. Gabungan antara personaliti dan bahagian terwujud dari doer adalah manusia dan biasanya mengenal pasti dirinya sebagai personaliti. Dengan itu menutup kemungkinan diberitahu oleh berfikir bahawa ini adalah ralat. Ia rasa dan berhasrat dan berfikir dilakukan untuk sifat; bukan sedar benar rasa-and-keinginan, atau benar berfikir, yang dilakukan oleh doer untuk dirinya sendiri, selain dari sifat. Manusia tidak mengenal pasti dirinya dengan atmosfera dan bahagian-bahagian dari doer di dalam dan di luar badan fizikal. "Saya," yang mana manusia is sedar, adalah "I." yang salah

. personaliti secara keseluruhannya tidak wujud semula; bahagian-bahagiannya. Ia dilarutkan sebelum bahagian lain doer wujud semula dalam yang baru personaliti. Yang manusia tidak wujud semula secara keseluruhan; badannya yang berempat dan sementara unit jangan wujud semula. The nafas penting daripada bentuk nafas kembali kepada penting dari empat dunia dari mana ia diambil. The penting badan dibubarkan ke dalam empat keadaan penting satah fizikal, dan sementara ini unit masuk semula ke sifat dan terus melakukan perjalanan melalui badan-badan syurga dan badan-badan mineral, tumbuhan, haiwan dan manusia. The penting yang terdiri daripada makhluk-makhluk ini mungkin atau tidak boleh menjadi sebahagian daripada badan masa depan a manusia daripada doer.

Antara wujud semula bahagian dari doer dengan yang bentuk nafas, yang pernah berada di manusia, surut dari kerak luar bumi melalui bumi menuju kerak dalam; dan di zon-zon tertentu di antara kedua-dua kerak bumi ini doer dengan yang bentuk nafas mempunyai yang neraka dan yang syurga, (Rajah VD). Semasa perjalanannya manusia dilupuskan dari dagingnya keinginan, yang menjadikannya neraka sehingga mereka membakar diri, dan kemudian ditutup dengan pakaian bangsawannya keinginan yang menjadikannya syurga.

Di antara permukaan luar dan dalam kerak bumi terdapat lorong dan ruang seperti rongga di dalam span. Dalam setiap ini doer bahagian mempunyai sendiri pengalaman, yang merupakan pengembangannya fikiran pada masa lalu kehidupan. Tidak baru berfikir mengambil tempat. Masing-masing menumpukan perhatian dan mengulang secara automatik berfikir dilakukan di kehidupan, dan ini menimbulkan peristiwa yang ada di sana sedar.

Larian dari manusia tidak dikembangkan di luar rasa-and-keinginan. Mereka berfikir membimbangkan perkara ini dan mereka mengenal pasti diri mereka dengan mereka. Rasa-and-keinginan ada kaitan dengan permukaan sahaja. Oleh itu doer manusia rata-rata tidak melampaui kerak bumi luar. Selepas kematian yang pelaku berada di negeri-negeri; tetapi, sebentar masa, mereka juga berada dalam persepsi sensual, lokasi di permukaan kerak bumi. Dalam kehidupan mereka tahu hanya satu dimensi, permukaan, dan permukaannya terhad setelahnya kematian. Yang luar biasa manusia yang hidupnya tidak dikuasai oleh orang yang lebih rendah perasaan and keinginan, melangkaui permukaan ini ke sfera dalaman.

In kehidupan yang doer-in-the-body menganggap dirinya sebagai entiti, yang manusia; dan entiti ini tidak mengenali dirinya lebih baik selepas itu kematian daripada yang berlaku semasa ia bertindak melalui personaliti in kehidupan. Yang salah identiti tidak berubah, walaupun keinginan dan juga fikiran berubah semasa manusia melaluinya neraka dan beliau syurga selepas kematian. Bahagian dari doer yang diwujudkan tidak mengenalinya berhubung kepada Triune Diri secara keseluruhan, kerana selama ini tidak mengetahuinya kehidupan. Perjalanan dari kerak luar ke arah dalam dibuat oleh yang membawa dengan identiti ia telah masuk kehidupan. Selepas berakhirnya kekekalan kebahagiaan in syurga ini "I" palsu sebagai manusia hilang, apabila bahagian yang diwujudkan secara beransur-ansur ditarik dari bentuk nafas ke dalamnya suasana psikik. Di sana ia terletak sehingga masing-masing doer bahagian telah wujud semula pada gilirannya dan kemudian ditarik semula untuk penjelmaan menjadi baru manusia.

Bahagian dari doer yang tidak diwujudkan, bagaimanapun, terpengaruh di kehidupan dan selepas itu kematian oleh bahagian yang diwujudkan. Dalam kehidupan terdapat hubungan di buah pinggang dan adrenal antara doer bahagian dan pemikir and mengetahui yang mempunyai hubungan melalui nafas dengan jantung dan paru-paru dan dengan badan pituitari atau pineal. Dalam kehidupan, arus di atmosfera mengalir ke dan dari bahagian luar badan melalui bahagian yang diwujudkan. Arus ini dijaga oleh tiga nafas Triune Diri mengalir melalui nafas fizikal empat kali ganda. Terdapat penguatan atau kelemahan, menenangkan atau mengganggu, kegelapan atau pencerahan bahagian yang tidak diwujudkan. Selepas kematian ini berhenti. Kemudian reaksi datang. Hasil yang dihasilkan pada bahagian yang tidak diwujudkan kemudian dilemparkan kembali ke bahagian yang berada di personaliti, dan menghasilkan automatik di dalamnya rasa and berfikir yang menjadikannya neraka and syurga untuk "I." yang salah Ini keadaan penderitaan dan kebahagiaan dipergiatkan kerana percampuran dan penggantian kesakitan and kesenangan, yang masuk kehidupan, tidak hadir. Oleh itu, reaksi dari bahagian yang tidak diwujudkan lebih pedih dan teruk neraka dan lebih kuat dalam syurga daripada biasa perasaan in kehidupan. Reaksi ini berterusan sehingga hasilnya pada bahagian yang tidak diwujudkan yang terjejas selama kehidupan keletihan oleh penderitaan dan kebahagiaan dari "I." yang salah Kemudian bahagian yang diwujudkan siap diserap semula ke dalam atmosfera daripada doer. Apabila ini berlaku selepas akhir syurga tempoh, empat deria kembali ke akal mereka unsur-unsur, komposer unit membina struktur haiwan atau tumbuhan, nafas meninggalkan bentuk nafas-bentuk, Dan aia tetap dalam keadaan tidak dimensi. The bentuk nafas-bentuk kemudian dikurangkan menjadi titik, seperti abu, a titik, lengai, dan berada dalam suasana psikik di doer; di sana ia menunggu sehingga pemikiran yang memerintah untuk seterusnya kehidupan daripada doer bahagian untuk wujud semula menyebabkan aia untuk menghidupkan semula lengai itu titik dengan yang mustahak penting dunia sebagai nafasnya, dan itu lagi adalah nafas-bentuk.

Apabila doer bahagian yang diwujudkan telah bergabung dengan bahagian-bahagian yang tidak ada dalam daging, "I" yang salah sebagai yang manusia adalah sedar, berhenti menjadi. Ia akan mempunyai perwujudan berikutnya setelah setiap bahagian yang tidak diwujudkan telah wujud semula pada gilirannya. The pemikir daripada Triune Diri mengarahkan bahagian yang akan dikeluarkan untuk membentuk bahagian seterusnya manusia, Sesuai dengan pemikiran yang memerintah bahagian itu.

yang fikir adalah jumlah daripada fikiran masa lalu kehidupan. Walaupun ini mungkin kelihatan banyak, pelbagai dan sukar dikoordinasikan, namun demikian fikiran yang mendasari mereka adalah sederhana dan serupa kerana mempunyai tujuan yang sama. Reka bentuk mereka menjadikannya berbeza-beza. Banyak reka bentuk sering mengkhususkan tujuan yang sama. Biasanya satu tujuan atau beberapa tujuan menyatukan semua fikiran mana-mana kehidupan menjadi satu pemikiran yang mendominasi. Ini mempunyai kesinambungan, walaupun terdapat sedikit variasi dalam tujuan. Ia berubah sedikit dari kehidupan kepada kehidupan dengan rata-rata orang kerana membiarkan diri didorong atau dipimpin oleh keadaan dan oleh pemikiran pasif. Pemikiran yang berkuasa adalah makhluk yang hebat. Ia mendapat kekuatan dari keinginan daripada doer dan daripada Cahaya daripada Perisikan. Ia mendapat aspek baik atau jahat dari penggunaan yang digunakannya Cahaya daripada Perisikan yang telah dihantar ke sifat, dan dari jumlah Cahaya ia telah membawa kembali ke dalam noetik suasana.

Bahagian lain seperti itu doer juga ditarik ke dalam berhubung ke bahagian yang akan wujud semula kerana akan memberikan ciri-ciri yang pemikiran yang memerintah menghendaki orang itu menjadi pencuri atau pegawai bank, penggali kerang atau ahli arkeologi, suri rumah atau pelakon wanita. Tanpa berhubung bahagian-bahagian lain yang pemikiran yang memerintah tidak dapat mewujudkan dirinya sebagai yang baru manusia. Bahagian-bahagian lain ini diambil untuk memenuhi kehendak yang tidak terpenuhi, untuk membolehkan takdir untuk pulang, untuk membenarkan yang lain fikiran untuk mencari ungkapan siklik yang kehidupan masa lalu tidak mampu, untuk memberikan peluang Untuk pembelajaran perkara istimewa, untuk membuka jalan untuk pengembaraan baru dan mengisi personaliti.

Semua pencapaian yang menjadi urusan memori, seperti kecekapan profesional atau perniagaan, bersama dengan mekanikal kemahiran, ditinggalkan, sedangkan kecenderungan, tabiat, sopan santun, kesihatan dan perangai, yang tidak begitu dangkal tetapi menyatakan aspek doer itu sendiri, boleh dibawa sebagai ciri khas. Eksternal seperti pangkat, wang, kedudukan, kejayaan atau lawannya menghilang dan, jika tidak diperlukan untuk doer untuk belajar dari, tidak akan muncul di sekitar persekitaran yang baru manusia.