PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB IX

RE-EXISTENCE

Seksyen 11

Pikiran yang diringkaskan pada saat kematian. Peristiwa yang ditentukan kemudian, untuk kehidupan seterusnya. The flare-up dalam klasik Yunani. Sesuatu tentang orang Yahudi. Setem Tuhan ketika dilahirkan. Keluarga. Jantina. Sebab perubahan seks.

Faktor-faktor yang mempengaruhi yang baru manusia semasa beliau kehidupan terdiri daripada dua kelas. Dalam satu kelas terdapat beberapa fikiran daripada doer bahagian kini terwujud yang sebelumnya kehidupan; dalam yang lain adalah fikiran masa kini kehidupan. Yang fikiran a kehidupan berjumlah pada kematian sebagai pemikiran yang memerintah. Ringkasannya seperti itu di akhir buku atau jumlah perniagaan pada akhir tahun. Jumlahnya fikiran masa lalu kehidupan bentuk program sketsa untuk seterusnya kehidupan. Sebilangan insidennya ditentukan dengan pasti, yang lain terbuka.

Pada masa kematian semua fikiran dan tindakan masa lalu kehidupan dikaji dan difahami oleh yang bertolak doer bahagian, yang mengesahkan pemikiran yang mendominasi. Oleh itu, telah ditetapkan baki dan beberapa insiden kecil yang akan datang kehidupan. Takdir-takdir yang tidak dapat ditarik balik ini telah berlaku sama ada dengan berterusan berfikir dan berharap untuk mereka, atau kerana mereka ada fikiran yang eksterioriasi yang mana takdir dapat ditangguhkan tidak lagi, atau karena mereka adalah kesinambungan dari syarat-syarat, yang kebanyakannya menindas, yang telah diserahkan dengan malas tanpa upaya yang cukup untuk keluar dari mereka. Kemunculan peristiwa-peristiwa ini menjadi takdir secara beransur-ansur sepanjang masa lalu kehidupan, dan pada masa kematian yang doer mengakui mereka dan mengikat dirinya.

Antara peristiwa yang ditentukan pada masa ini kematian seperti yang telah ditentukan sebelumnya kehidupan yang sama doer bahagian adalah masa ketika itu kehidupan akan bermula, bangsa, negara dan kewarganegaraan, jenis keluarga di mana jasad akan dilahirkan, jantina, jenis badan, fizikal keturunan, wujud sopan santun, pekerjaan utama duniawi, khususnya penyakit, sesetengah kemalangan, peristiwa kritikal dan masa and sifat of kematian. Kejadian yang tidak dapat dielakkan ini ditandakan pada aia dan, terutama di mana mereka terlibat dengan tindakan beberapa atau banyak, dikumpulkan di tempat fizikal dan masa by unsur atas di bawah arahan Kecerdasan dan melengkapkan Triune Selves.

Pada kematian badan ditentukan awal dan akhir yang seterusnya kehidupan di bumi. Ini tidak bermaksud bahawa jam, hari dan tahun ditetapkan mengikut perhitungan oleh mana-mana kalendar duniawi. Masa seperti yang diukur oleh kalendar tidak berlaku untuk doer. Masa terpakai kepada sifat. Di sana masa adalah perubahan unit atau berjisim unit dalam mereka berhubung untuk setiap seorang. Urutan perubahan dalam doer diukur dengan pencapaian. Terdapat hubungan antara sifat masa, dan pencapaian perubahan dalam doer. Kedatangan dalam pencapaian bertepatan dengan tarikh dalam kalendar duniawi. Ini bermaksud bahawa peristiwa yang ditakdirkan pasti berlaku sebelumnya kematian boleh berlaku dan bahawa kursus tertentu mesti diselesaikan oleh doer bahagian sebelum yang berikutnya kehidupan bermula.

Bangsa, negara, kewarganegaraan dan agama ditakdirkan. Garisan simbolik di aia yang disahkan di masa of kematian, memanggil ciri-ciri tertentu yang akan muncul dalam sifat-sifat bangsa dan kewarganegaraan dan melalui kelahiran di negara tertentu. Dasar mementingkan diri sendiri dan kemalasan manusia mencari ekspresi dalam perkembangan yang berbeza melalui pelbagai kaum. Cara-cara pengembangan adalah ciri-ciri watak. Menurut mereka manusia dikumpulkan mengikut kaum; ini khusus dalam kebangsaan; dan yang terakhir diubah suai oleh tanah, iklim dan persekitaran. Selalunya sifat-sifat ini tidak jelas, namun sifatnya ada pada tahap yang lebih besar atau lebih rendah. Dalam banyak masa perbezaan tidak begitu ketara seperti yang lain atau gabungan, kerana perbezaan sosial kadang-kadang ditunjukkan oleh kostum dan pada masa lain kekurangan token ini. Namun, di bawah tahap luar, perbezaan dalaman tetap berlaku dalam perlumbaan seperti lapisan sosial. Bangsa Latin berbeza dengan Celtic dan Semitic. Kelahiran di lereng bukit, dataran atau di pesisir, di wilayah terpencil atau di daerah yang merupakan ibu negara kebangsaan mengubah sifat perkauman dan kebangsaan.

Orang tidak mengharapkan keadaan perkauman tertentu di mana mereka dilahirkan. Mungkin mereka tidak menganggapnya penting. Yang membawa mereka adalah mereka sifat-imaginasi, mereka pemikiran pasif. Dari kemungkinan kesan tersebut, mereka tidak menyangka. Cadangan diri berkembang menjadi pemikiran aktif dan yang meninggalkan rekodnya untuk masa depan di aia. Asas kepada berfikir kerinduan tertentu, perasaan and keinginan. Ini dan cara ekspresi mereka adalah inti dari perlumbaan. The berfikir dahulunya membuang keinginan menjadi acuan tertentu yang mewakili ciri-ciri perlumbaan dengan spesifikasi dan pengubahsuaiannya. Garis samar di aia dibuat dari acuan tersebut dan merupakan resep yang elementals kemudian bekerja keluar dari segi fizikal penting ketika mereka membina badan baru di negara kelahirannya.

Faktor yang menarik doer terutamanya ke dalam bangsa yang rendah diri atau tertindas, adalah fikiran membawa kepada hubungan seksual dengan anggota kaum itu atau penindasan, penganiayaan atau antagonisme peribadi. Keberadaan semula seperti ini biasanya dirasakan sebagai penindas dan tidak adil, kerana orang-orang tersebut tidak merasakan diri mereka benar-benar dari kaum. Orang yang secara semula jadi tergolong dalam bangsa atau campuran yang diejek gembira di dalamnya kerana mereka berada di sana dan kerana ia menyatakan perasaan mereka perasaan and keinginan. Kadang-kadang seseorang yang telah menindas atau mencederakan suatu perlumbaan akan dilahirkan untuk menebus usaha untuk memperbaiki keadaannya. Kadang-kadang orang yang antagonisme membawanya ke dalam perlumbaan dibuat untuk merasakannya perasaan dari itu dan sehingga terpaksa meletakkan dirinya pada kedudukan yang sebelumnya tidak difahami. Keberadaan semula disebabkan oleh retributif ini prinsip-prinsip bertahan sehingga pelaku menderita dari mereka telah belajar.

Pembuat wujud semula dalam perlumbaan selagi mereka perasaan and keinginan dan juga sopan santun menyatakan mereka secara eksternalis sesuai dalam keistimewaan perlumbaan. Pembuat tinggalkan perlumbaan apabila tidak lagi membolehkan mereka mempamerkan kawasan pedalaman ini sifat dan kemudian mereka muncul dalam perlumbaan yang sesuai. Pembuat muncul di badan-badan bangsa yang ditinggalkan dan negara biasanya berbeza dalam kualiti dari mereka yang dahulunya tinggal di badan bangsa itu. Ini adalah satu sebab mengapa kaum kelihatan naik dan turun. The fakta ialah pelaku yang berbeza watak masuklah.

Kemunculan perlumbaan yang luar biasa dapat dilihat di Yunani klasik. Ada stok dari zaman kuno telah menjadi orang biasa. Tetapi ada di antara mereka yang cenderung meningkat. Di antara mereka tiba-tiba muncul beberapa yang wujud semula pelaku dari zaman kegemilangan prasejarah, dan mereka menjadikan Yunani klasik.

Biasanya kemerosotan dan percampuran dengan orang lain menyebabkan hilangnya bangsa dan bangsa. Oleh itu, orang yang tinggal di kawasan tertentu sering berbeza dengan nenek moyang mereka dan tergolong dalam bangsa yang berbeza, walaupun mempunyai ciri dan beberapa tabiat bertahan. Jadi pelaku orang Mesir kuno tidak sama pelaku seperti yang menghuni mayat yang sekarang dilahirkan sebagai orang Mesir. Ia sedikit berbeza dengan India. The pelaku yang hidup dalam badan-badan di India kuno telah banyak menangguhkan keberadaan mereka di sana dan mungkin sama sekali tidak ada lagi, sehingga perlumbaan baru muncul bagi mereka. Sebahagian besar dari bangsa kuno yang masih wujud di India telah merendahkan diri mereka sendiri oleh keegoisan yang tinggi dan tanpa, Cahaya masa lalu, hidup dalam keadaan hina borang. Tetapi orang India mempunyai kaum yang sama seperti mereka pelaku yang mempunyai pengetahuan. Dalam hal ini mereka dibezakan dari orang Mesir.

Perlumbaan yang bertahan hampir tidak berubah dari masa lalu adalah Yahudi. Ia berterusan kerana keinginan daripada pelaku wujud semula di dalamnya dan adalah untuk bumi dan benda-benda di bumi. Perlumbaan secara keseluruhan menyembah salah satu bumi semangat sebagai Tuhan, dengan lebih kurang kesetiaan. Oleh itu, wang, nilai-nilai duniawi dan kesucian, bersama-sama dengan kenikmatan yang menyenangkan dari mereka, adalah ganjarannya dari Tuhan ia menyembah. Ia keinginan and berfikir kerana perkara-perkara ini tidak terbahagi. Ia keinginan memaksa berfikir adalah ibadah. Perlumbaan bumi lain telah melihat ke arah syurga, dan untuk menghormati, keberanian dan kesucian sebagai tujuan dalam diri mereka sendiri dan dengan demikian telah membelah mereka keinginan dan oleh itu tidak menyembah bumi tuhan dengan sepenuh hati dan keinginan mereka dan fikiran seperti yang pernah dilakukan oleh orang Yahudi. Bukan sahaja bumi ini tuhan memberi ganjaran kepada mereka atas penyembahan mereka, tetapi itu membalaskan dendam mereka. Sifat-sifat perkauman begitu kuat kerana pemujaan ini, sehingga sifat-sifatnya berterusan tanpa negara perkauman dan tanpa pembahagian kepada kebangsaan perkauman yang biasa. Orang Yahudi mengambil kewarganegaraan di negara tempat mereka tinggal.

Ini menunjukkan bahawa mereka Tuhan tidak lagi bersifat tempatan sebagai suku semangat biasanya, tetapi agak universal watak. Semangat ini mempunyai banyak suku, tetapi suku yang masih ada sementara yang lain hilang adalah yang paling dekat dengan bumi dan tunggal dalam penyembahannya terhadap benda-benda di bumi, kelahiran, wang dan harta benda. Perlumbaan berterusan, meningkat atau hilang sesuai dengan perasaan and keinginan dan juga cita-cita atau cita-cita rakyat.

Kecuali ada perlumbaan untuk mereka masuk, pelaku jangan wujud semula sebagai bangsa. Hanya di sini dan ada pengecualian yang boleh dijumpai. Zaman bersejarah bukanlah zaman di mana yang lebih tercerahkan pelaku boleh dijelmakan. Tubuh fizikal yang dilengkapkan oleh mana-mana perlumbaan sejarah tidak sesuai dengan tempat tinggal. Sekiranya dari yang tercerahkan pelaku seseorang itu wujud semula, ia berada di dunia yang bermusuhan. Contohnya adalah Socrates.

Di satu pihak perasaan and keinginan yang pasti pelaku takdirkan mereka untuk kaum dan kewarganegaraan tertentu, sebaliknya ada yang pasti sifat hantu, entiti yang terdiri daripada salah satu daripada empat unsur-unsur, yang memegang pelaku dalam perlumbaan ini dan ke sifat dan menandakan badan mereka semasa lahir. Hantu ini bersifat perkauman dan kebangsaan. Contoh yang luar biasa adalah orang Yahudi Tuhan. Mereka memperoleh kekuatan mereka dari keinginan kolektif pelaku, yang memberikan kepada sifat-penting kewujudan individu sebagai dewa. Ini tuhan-tuhan diabadikan oleh Cahaya mereka mendapat dari pelaku, yang menghantarnya sambil menyembah mereka sebagai kaum tuhan-tuhan. Selalunya ini tuhan-tuhan menerima ibadah sacerdotal pada masa yang sama masa dan dipercayai sebagai tuhan-tuhan tertentu agama serta tuhan-tuhan kaum tertentu. Seperti adanya ini tuhan-tuhan bergantung pada pemujaan, kepercayaan, keinginan dan layanan orang pelaku bangsa atau agama yang mereka pegang pelaku dan mendesak mereka dalam pelbagai keadaan yang membangkitkan perasaan, merangsang keinginan dan menariknya Cahaya daripada Kecerdasan daripada pelaku.

Walaupun pada masa bersejarah ini tuhan-tuhan telah menjadi penyebab ketenangan dan perang, penaklukan dan penindasan. Kadang-kadang pemerintahan raja-raja dan oligarki, kadang-kadang meningkatnya kemalasan dan pada masa lain perselisihan dan penganiayaan agama menandakan kegiatan ini tuhan-tuhan di kalangan lelaki. Di sebalik tabir ini tuhan-tuhan diciptakan, diubah dan hilang sebagaimana perlumbaan dilakukan sebelum pemandangan. Sepanjang hayat mereka, panjang atau pendek, ini tuhan-tuhan adalah makhluk yang kuat dan mempunyai pegangan pada pelaku bangsa mereka dan agama melalui perasaan and keinginan.

Pada masa daripada kematian pemuja manusia yang pemikiran yang memerintah setem tanda ini tuhan-tuhan pada aia. Itu membawa tanda selepasnya kematian, memikulnya pada kelahiran baru dan memakaikannya di bentuk nafas. Oleh itu, umat Katolik dan Yahudi ditandai sejak lahir sebagai milik orang tertentu agama. Dalam kes mazhab Protestan, tanda itu tidak begitu kuat, tetapi masih ada.

Hanya jenis keluarga, biasanya bukan keluarga tertentu, di mana keluarga tersebut doer akan dilahirkan ditakdirkan. The agama, bangsa dan kewarganegaraan dikurniakan oleh keluarga yang mempunyai mereka. Leluhur melengkapkan sebuah peluang untuk pembiakan dan sopan santun, jika bahagian semula ada untuk memilikinya. Pengaruh awal keluarga sering mempengaruhi tingkah laku dan pertuturan sepanjang masa kehidupan. Keluarga dengan kepentingan, kekayaan dan cita-cita boleh memberi Peluang untuk pembangunan yang dalam keluarga lain didorong oleh kemiskinan dan tanggungjawab. Pengaruh formatif datang melalui kelahiran dalam sebuah keluarga, sama ada mereka menjangkau anak secara langsung dalam keluarga atau secara tidak langsung melalui orang-orang yang keluarga itu menghubunginya. Ciri-ciri ras, kebangsaan, dan keagamaan dibezakan oleh seseorang, sopan santun, tingkah laku dan tingkah laku umum.

Kecenderungan dikembangkan atau dihalangi oleh perlakuan kasar atau dengan kebaikan, seperti simbol daripada bentuk nafas memanggil. The keturunan yang membawa sifat fizikal yang merupakan eksterioriasi dari bekas anak itu sendiri fikiran, boleh datang hanya melalui keluarga. Sebahagian daripada kecenderungan psikik boleh diwarisi dengan cara yang serupa dari nenek moyang. Kerjaya dan usaha dalam kehidupan sering berhubung rapat dengan keluarga di mana doer bahagian dilahirkan. Aspek penting ialah kelahiran dalam keluarga tertentu sering bermaksud akses atau pengecualian dari keluarga nombor orang. Biasanya keluarga tertentu tidak ditakdirkan. Tetapi ia ditakdirkan apabila ada yang kuat takdir tali leher cinta, benci atau kewajipan antara manusia yang begitu disatukan sebagai saudara terdekat, sehingga mereka bersatu sehingga yang membuat tali lehernya usang. Atau mungkin keluarga mempunyai ciri-ciri yang tidak dapat dijumpai di tempat lain dan yang sendiri memenuhi syarat-syarat di bentuk nafas.

Hubungan seks yang aktif atau pasif ditakdirkan pada akhir kehidupan, untuk seterusnya kehidupan. Yang doer tidak mempunyai hubungan seks dan wujud semula doer bahagian tidak mempunyai. Seks adalah dari tubuh fizikal dan membawa paparan psikik tertentu kualiti, sama seperti mengubah garis besar umum badan sebagai lelaki atau wanita. Dari dua belas bahagian doer, enam adalah keinginan dan enam adalah rasa. Tubuh lelaki adalah ciri dan ditentukan oleh keinginan. Tubuh wanita adalah ciri dan ditentukan oleh rasa. Enam keinginan bahagian wujud semula berturut-turut dalam badan lelaki. Begitu juga, keenam rasa bahagian wujud semula dalam badan wanita. Ketiga-tiga bahagian Triune Diri dan tiga nafas masing-masing aktif dan pasif, sementara masing-masing suasana adalah pasif pada bahagian dan nafas di suasana. Ketiga-tiga nafas itu adalah ketiga-tiga bahagian ini. Bahagian positif dan negatif dari doer kerana satu entiti bukan lelaki atau perempuan, dan mereka fungsi tidak dapat dibezakan dengan cara itu; Walau bagaimanapun doer mempunyai kedua-dua aspek yang tidak terbahagi. Lelaki dan perempuan jantina pada satah fizikal adalah eksterioriasi of fikir mewakili dominasi keinginan atau dari rasa daripada doer.

Organ seks menunjukkan jenis of berfikir, geometri simbol di antaranya adalah garis dan bulatan. Garisan adalah penghantar, dan bulatkan sebuah bekas. Dari banyak kemungkinan fizikal borang di mana ini simbol dapat menampakkan mereka muncul sebagai tiang lelaki dan pintu masuk wanita, sebagai tiang padat dan berongga, dan sebagai jalan masuk ke ruang. Berfikir mengikut rasa or keinginan membawa pengubahsuaian universal ini jenis. Lelaki dan wanita berfikir menurut rasa and keinginan bagi fungsi jantina mereka. Berfikir menurut keinginan untuk fungsi lelaki menjana a fikir jantina lelaki, mencantumkan garis di bentuk nafas dan cenderung menentukan jantina lelaki. Berfikir daripada rasa daripada fungsi betina, menghasilkan a fikir seks wanita, mencantumkan garis pada bentuk nafas dan cenderung menentukan jantina wanita.

Punca menukar jantina di akhirat kelak kehidupan bahagian yang sedia ada dijumpai di berfikir tunduk pada keinginan untuk dan rasa sebaliknya. Yang ketara berfikir biasanya beransur-ansur dan dilakukan akibat daripada kelebihan rasa atau keinginan. Keutamaan cenderung kepada berfikir mengikut jenis yang sesuai. Contohnya, apabila keinginan daripada doer preponderates, yang berfikir akan mengikut keinginan bagi fungsi lelaki dan dia akan keinginan seorang wanita sebagai mewakili rasa sisi dalam psikiknya nafas dan akan menentukan jantina badannya yang seterusnya sebagai lelaki. Dalam setiap kes, perkembangan organ seks berlaku dari buah pinggang dan adrenal.

Pada titik persamaan satah fizikal doer bahagian bertemu dalam badan fizikal. Badan-badan ini diberi kunci kepada jantina. Sebagai doer bahagian yang dilalui kehidupan terikat pada badan-badan tersebut, mereka menjalin hubungan yang sentiasa berpusat pada aspek jasad lelaki dan wanita. Dengan itu mereka perasaan and keinginan dirangsang oleh yang manusia secara tidak sedar menandakan dan menentukan hubungan yang wujud di antara mereka dan bahagian yang tidak wujud. Manusia dengan "I" palsu, berfikir mengenai subjek yang berkaitan dengan jantina. Hampir kesemuanya berfikir membalikkan pakaian, penampilan, wang, daya tarikan, hiburan, masyarakat, Perkara and agama, dengan latar belakang jantina. Kecenderungan dalam semua ini adalah untuk mewujudkan manusia seks yang tidak dinyatakan dalam diri mereka. Apabila enam bahagian berturut-turut dari doer telah wujud dalam badan lelaki, mereka pengalaman dengan seks wanita, secara berperingkat, telah membawa perubahan dalam hubungan faktor-faktor yang menentukan jantina. Terdapat perubahan secara beransur-ansur di perasaan and keinginan, dan apabila tekanan yang cukup dilakukan oleh bahagian-bahagian yang tidak diwujudkan doer, berfikir mula membuat garis tajam pada bentuk nafas yang menuntut perubahan jantina badan. Sekiranya garis telah menjadi cukup kuat di masa of kematian, bahagian yang ada semula mengakui mereka, dan pertukaran jantina pada perwujudannya seterusnya tidak dapat dielakkan — dengan syarat takdir membenarkan ini.