PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB X

ALLAH DAN AGAMA-AGAMA MEREKA

Seksyen 4

Manfaat kepercayaan kepada Tuhan. Mencari Tuhan. Doa. Di luar pengajaran dan kehidupan dalaman. Ajaran dalaman. Dua belas jenis ajaran. Ibadat Yehuwa. Huruf Ibrani. Kristian. St Paul. Kisah Yesus. Peristiwa simbolik. Kerajaan Syurga, dan Kerajaan Tuhan. Triniti Kristian.

Hasil yang datang kepada manusia dari kepercayaan terhadap salah satu daripadanya Tuhan-tuhan semoga bermanfaat. Mereka bertambah tinggi kehidupan of manusia. Dalam kesusahan dan cobaan mereka, manusia meminta pertolongan dan perlindungan kepada Tuhan mereka. Mereka percaya bahawa dia tidak boleh berubah di antara perubahan kehidupan. Mereka fikir dia adalah sumber mereka fikiran, bahawa dia bercakap dengan mereka melalui mereka hati nurani, bahawa dia akan memberi kedamaian kepada mereka. Kepercayaan pada dirinya cinta dan kehadiran memberi mereka kekuatan untuk hidup melalui kesusahan mereka. Tetapi banyak lagi. Kepercayaan kepada Tuhan adalah dorongan kepada orang yang saleh kehidupan dalam berharap dengan itu semakin dekat kepada Tuhan dan menjadi lebih dekat sedar dari dia. Ini adalah beberapa hasil dalaman.

Tetapi lelaki mesti mencari Tuhan dan melupakan diri mereka sendiri. Sekiranya mereka berfikir tentang diri mereka, itu harus dengan rendah hati. Mereka tidak boleh memikirkan apa yang mereka berhak miliki atau miliki. Mereka mesti memikirkan bukan keinginan dan kehendak mereka hak, tetapi tanggungjawab mereka untuk apa yang telah mereka terima dan dari mereka tugas. Sekiranya mereka tidak memikirkan diri mereka, mereka boleh mencari Tuhan. Mereka tidak bebas mencari Tuhan sehingga mereka meninggalkan diri mereka sendiri. Mereka tidak dapat mencari Tuhan manakala berfikir dari diri peribadi berterusan. Tidak ada tempat untuk kedua-duanya.

Hasil eksterior adalah bangunan tempat ibadah, penyelenggaraan hierarki pegawai imam, pengharapan dan kedermawanan, penganiayaan, perang, kemunafikan dan keterlambatan sesekali.

Orang tidak sedar bahawa mereka mempercayai dua yang berbeza Tuhan-tuhan, siapa yang mereka panggil dengan satu nama dan yang mereka yakini satu. Mereka mencarinya dan melihat karya-karyanya di hamparan yang luas dan dalam kekuatan yang menakutkan sifat di luar. Mereka percaya bahawa dia memberi dan mengambil barang-barang. Mereka percaya bahawa Dia memberi mereka pemahaman dan bercakap melalui hati nurani. Oleh itu mereka membingungkan dua makhluk yang berbeza. Makhluk yang mereka terima pemahaman, hati nurani and identiti dan oleh kerana itulah mereka dapat merasakan dan berfikir, itulah yang menjadi bahagian mereka. Ia tidak diketahui oleh mereka noetik sebahagian, mereka mengetahui. Bagaimana mengenal dan menyembah seseorang mengetahui diajar dalam sejarah agama. Tetapi melalui ibadah yang diserahkan kepada Tuhan seorang agama, oleh seorang yang suci dan mulia kehidupan, ibadah dibayar, nampaknya kepada Tuhan tanpa, tetapi benar-benar kepada seseorang mengetahui.

Larian dari manusia terikat dengan akal. Mereka hidup dan berfikir secara luaran. Mereka rasa and berfikir keluar masuk sifat. Keagungan dan keganasan sifat dan kekuatan takdir membuat kesan mendalam pada bentuk nafas, dan rasa and berfikir ikuti tanggapan ini. The mengetahui tidak memberi kesan seperti itu. Ia hanya sebagai saksi. Kerana kehadirannya ada pada manusia rasa dari "Saya" atau identiti. Ini tidak dihargai, kerana selalu ada; itu bermakna tidak dihargai. Ini rasa tidak berubah dan kekal dan tidak boleh hilang. Setelah ini identiti bergantung kepada kewujudan manusia. Namun ia tidak diperhatikan.

Idea lelaki mengenai Tuhan berasal dari miliknya pemikir and mengetahui. Itulah misteri Tuhan. Nya kejahilan mengenai beliau pemikir and mengetahui dan mengenai dirinya sebagai sebahagian daripada doer, memaksanya untuk menjelaskan tentang "ketuhanan" yang dirasakan dalam diri. Dia kejahilan mengenai "ketuhanan" di dalam dan paksaan untuk menjelaskannya, menyebabkan dia melihat ke luar dirinya. The doer terjejas oleh ini noetik kehadiran. Manusia berusaha untuk memperibadikan, menggambarkan dan mendewakan rasa of identiti yang dia rasa tetapi tidak dapat memahami. Dia adalah budak dari sifat, dan terpaksa menggambarkan idea Tuhan dari segi sifat. Apabila sifat Tuhan dibangun di luar, manusia memberi kepadanya kekuatan dan pengetahuan yang dilihatnya dipaparkan di alam semesta. Atribusi adalah salah. Bahagian luar Tuhan tidak dapat menyatakan dirinya, kerana dia hanya dapat memberitahu manusia apa yang dia sudah tahu dan menyumbang kepadanya Tuhan. Satu-satunya penjelasan yang diberikan adalah, bahawa Tuhan adalah misteri. Misteri ada di dalamnya. Apabila manusia mengetahui akan dirinya pemikir dan beliau mengetahui, dia tidak akan menyembah a sifat Tuhan. Tetapi sementara manusia tidak memahami ini, adalah tepat dan perkara terbaik baginya, untuk menyembah Tuhan daripada agama di mana dia dilahirkan atau menjadi pilihannya.

Hasil kepercayaan terhadap Tuhan biasanya baik. Kepercayaan itu menggembirakan, merangsang, menenangkan. Ia menyediakan apa-apa yang lain kehidupan boleh memberi. Kepercayaan sedemikian perlu dan menjawab salah satu kerinduan hati manusia yang paling kuat. Sekiranya itu Tuhan tidak berdaya untuk berubah takdir dan bahkan tidak berdaya untuk menjawab doa, namun kekuatan dan penghiburan mungkin datang dari sumber lain.

Doa yang tulus untuk pencerahan, kekuatan untuk menahan godaan, agar cahaya dapat melihat seseorang kewajipan, dijawab oleh seseorang sendiri pemikir, siapa hakimnya, walaupun doa itu ditujukan kepada Tuhan tanpa.

Doa yang satu mata, tanpa syarat dan tanpa syarat, adalah satu-satunya jenis yang akan dicapai oleh seseorang pemikir. Yang pemikir tidak akan memberi Cahaya atau menolong atau menenangkan dalam kesedihan atau kesusahan di mana doa itu hanya untuk memenuhi keinginan yang mementingkan diri sendiri.

Kepercayaan itu sendiri, bahawa ada Tuhan, walaupun dia menjadi Tuhan jerami, memberi kekuatan. Ini memungkinkan orang percaya untuk merasa bahawa dia tidak berdiri sendiri, bahawa dia tidak ditinggalkan, yang dia boleh bergantung Tuhan. Kepercayaan itu sendiri memberi kekuatan. Ibadah a Tuhan a agama adalah pertolongan, kerana idea yang mendasari adalah bahawa ia berkaitan dengan sesuatu yang unggul, sesuatu di luar material, dan kerana ia adalah mengangkat suara kepada apa yang seharusnya menjadi makhluk keadilan dan kuasa. Sekali lagi, kekuatan kepercayaan itulah yang membawa keuntungan. Tetapi lelaki biasanya tidak memuja mereka Tuhan secara jujur; mereka menyembah dengan bibir dan bukan dengan hati mereka; mereka mengatakan apa yang mereka tidak rasakan atau percaya; mereka tidak jujur dengan mereka Tuhan; mereka berjanji lebih banyak daripada yang mereka sanggup lakukan.

Kerana banyak faedah yang datang dari kepercayaan pada a Tuhan, agama yang mengajarkan ibadahnya adalah perlu. Mereka bentuk salah satu ikatan yang paling dekat antara manusia yang mempercayai perlindungan dan kebapaan a Tuhan siapa sumber keberadaan mereka. Setiap agama adalah persaudaraan dan di dalamnya terdapat kuman persaudaraan ANDA. Agama adalah lingkaran sosial di mana perkahwinan dibuat dan keluarga dikembangkan. Agama mendorong penolakan diri, kawalan diri. Ia mengajarkan kaedah kehidupan yang bersih, sihat, bermoral. agama berdasarkan kepercayaan pada Tuhan menceritakan cara untuk Tuhan.

Sebilangan besar dari yang hebat sifat agama mempunyai ajaran luar ini. Di antara agama adalah sekte yang berkembang yang mencari dan berusaha mencapai batin kehidupan, Jalan, yang menuju ke Cahaya dalam. Dengan Brahminisme dikembangkan sekolah-sekolah Yoga. Buddhisme tumbuh dari Brahminisme dan mengajar tentang The Way. Ke dalam Mohammedanisme muncul mazhab sufi dengan ajaran batin mereka. Dari Yunani luar agama mengembangkan sekte yang mencari Gnosis dalaman. Dalam agama Yahudi timbul ajaran batin yang disebut Cabala. Di dalamnya juga muncul ajaran dalaman St Paul. Tetapi ini tidak dapat mengubah orang Yahudi sifat agama, yang masih bertahan dalam agama Kristian.

Terlalu banyak kerahsiaan ajaran batin ini biasanya menyebabkan pemiliknya kehilangan pengetahuan mereka. Sekiranya lelaki mempunyai pengetahuan dan menyimpannya untuk diri sendiri kerana terlalu mementingkan diri untuk membaginya, mereka akan menyimpan sebahagian dari itu borang tanpa pengetahuan. Kunci, peninggalan, tirai, cipher dan pengawet yang serupa akan merosakkan pengajaran, sehingga ia diubah sehingga tidak dapat difahami oleh bakal penjaga itu sendiri. Contohnya dapat dilihat dalam pengetahuan yang hilang mengenai Brahmana, Cabalists dan orang Kristian terawal.

satu yang memahami bahawa dia, sebagai rasa-and-keinginan dalam badan fizikal, adalah agen, yang sedar doer bahagiannya sendiri pemikir and mengetahui in Yang Kekal, tidak akan, dia tidak boleh, bergantung pada tuhan or tuhan-tuhan a sifat agama. persefahaman ini dia menjadi bebas dan bertanggungjawab; dia tidak akan memerlukan atau mahu a sifat agama. Dia juga akan memahami bahawa pemujaan terhadap sifat tuhan-tuhan diperhatikan oleh orang-orang kerana sifat-sifat seperti selalu ada, semua kekuatan dan maha mengetahui, yang dengannya tuhan-tuhan dikurniakan, disebabkan oleh desakan dari mereka sendiri pemikir and orang yang tahu, yang kemudian mereka kenali dan beri layanan kepada mereka. Tanpa itu pemahaman manusia telah mencipta fikiran yang menjadi sifat tuhan-tuhan. Oleh itu, sifat agama telah diabadikan.

Terdapat kitaran enam jenis of sifat agama dan enam jenis maklumat mengenai pemikir and mengetahui, - kira-kira setiap 2,000 tahun. Setakat ini, setiap kali maklumat ini ditawarkan, para imam dari agama telah mengubahnya, dan telah berubah menjadi sifat agama. Terdapat bukti mengenai ini di beberapa sifat agama. Bila-bila masa enam Peluang untuk penerimaan maklumat mengenai pemikir and mengetahui ditolak, satu kitaran enam sifat agama beralih dan memegang pengaruh selama 12,000 tahun akan datang, kira-kira. Kemudian baru peluang diberikan.

Ajaran Kristian tergolong dalam kitaran yang berkaitan dengan pemikir and mengetahui. Brahminisme tergolong dalam kitaran sebelumnya, dan merupakan sisa yang berubah menjadi a sifat agama. Buddhisme, Zoroastrianisme, dan Mohammedanism, walaupun berjuta-juta orang mematuhinya, tidak termasuk dalam kitaran tersebut.

Dengan penyembahan Yehuwa berakhir kitaran terakhir dari enam sifat agama. Ibadah ini berasal dari ajaran sebelumnya yang diberikan kepada bangsa yang berbeza dan yang memungkinkan orang membina badan kekal, (Rajah VI-D). Yehuwa dari agama asal itu, yang namanya sekarang tidak dapat dilupakan, berdiri di belakang Yehuwa Yahudi. Yudaisme didasarkan pada lima kitab Musa, pada apa yang Yehuwa katakan tentang dirinya dan pada apa yang dikatakan oleh umat-Nya mengenai dia. Yang pertama dari Sepuluh Perintah adalah bahawa mereka tidak akan mempunyai yang lain Tuhan-tuhan di hadapannya. Perintah-perintah membuat yang tepat kehidupan dan komuniti yang selamat untuk tinggal di bumi. Orang Yahudi telah membuat a tuhan, yang mereka sembah sebagai Adonai, yang merupakan lambang badan fizikal, kerana AOM adalah lambang daripada Triune Diri. Adonai adalah nama tubuh fizikal sebagaimana adanya, sebagai ganti badan Yehuwa, yang akan menjadi badan tanpa seks. Adonai adalah nama yang dapat dilafazkan oleh perlumbaan. Mereka tidak dapat menyebut nama Yehuwa atau Jaweh yang berdiri di belakang, karena namanya hanya dapat diucapkan oleh tubuh tanpa seks dua tiang. Pada masa ini diperlukan dua, seorang lelaki dan seorang wanita, untuk memanggil namanya. Asal sifat agama yang mendasari versi Yahudi dibantu oleh Kecerdasan dan Triune Selves untuk membantu manusia dalam menghasilkan badan kekal, di mana keseluruhannya Triune Diri boleh dijelmakan.

Yehuwa sekarang agama menunjukkan bahawa Yehuwa Yahudi adalah seksual sifat Tuhan, semangat bumi fizikal dan bumi, air, udara dan api anak syarikatnya. Huruf Ibrani adalah elemental borang, tokoh ajaib, yang melaluinya sifat elementals mungkin digunakan. Vokal adalah nafas dan konsonan adalah borang melalui mana mereka bekerja.

Terdapat kelas di kalangan orang-orang Yahudi yang boleh menggunakan huruf-huruf ini untuk menghasilkan hasil ajaib dengan bantuan sifat semangat. Mereka tahu banyak mengenai cara kerja badan, dan boleh membina badan yang kuat dan sihat untuk pemujaan badan mereka Tuhan. Mereka masa sebelum agama Kristian.

Selepas agama Kristian, satu kelas di antara orang-orang Yahudi mengembangkan sistem, sisa-sisa yang dikenali sebagai Cabala. Mereka mendakwa bahawa Cabala ini adalah pengetahuan rahsia tentang kitab suci mereka. Setiap dua puluh dua huruf mewakili organ atau bahagian badan tertentu dan merupakan bukaan untuk dicapai elementals dan untuk elementals untuk masuk ke dalam badan. The elementals membina badan, mengubahnya dan memusnahkannya. Dengan mengetahui penggunaan setiap huruf, seorang Cabalist memperoleh kekuatan psikik. Dia boleh membangkitkan dan menggunakan ini elementals melalui huruf dan dengan itu membawa perubahan dalam tubuhnya. Dia dapat dengan cara yang sama mempelajari struktur fizikal sifat dan membawa perubahan di dalamnya. Ini mungkin fenomena ajaib. The Cabalists mempunyai peluang membesarkan Yahudi agama. Kerana mereka menjaga pengetahuan ini terlalu mementingkan diri sendiri dan tidak akan memberikannya, mereka kehilangannya. Hanya serpihan, yang tidak berkesan, tetap ada.

. agama yang terakhir dalam kitaran sifat agama dan yang menjadi agama Yehuwa, adalah agama penghubung. Itu boleh digunakan untuk menghubungkan kitaran sifat agama dengan maklumat mengenai pemikir and mengetahui, yang bukan agama. Maklumat baru diubah menjadi agama dan menjadi agama Kristian. Yang pertama peluang diberikan kira-kira 2000 tahun yang lalu hilang. Lima lagi Peluang akan ditawarkan semasa kitaran. Sekiranya dunia, dari manusia sekarang di bumi, manfaatkan detik ini peluang, mereka akan belajar dan mempraktikkan apa yang Yesus Kristus datang untuk mengajar manusia. Dia adalah "Pelopor" dan "Buah Pertama" ajarannya: untuk menaklukkan kematian dengan menjana semula dan memulihkan badan fizikalnya menjadi kekal kehidupan di kerajaan Tuhan; iaitu, Realm of Permanence. Jika peluang juga hilang, empat lagi Peluang akan ditawarkan dalam tempoh 12,000 tahun.

Kekristianan bukan satu agama, tetapi merangkumi banyak. Ini mempunyai asal usul dalam a agama seharusnya didirikan oleh Yesus, dalam kepercayaan kepada Yesus sebagai Penyelamat, dalam upacara-upacara pusat dalam Pembaptisan, Perjamuan Tuhan dan ajaran umum yang diambil dari Perjanjian Baru, dan demikian diadakan bersama dengan nama Yesus, Kristus.

Kekristianan berasal dari Yehuwa dan orang Yunani sifat agama. Di dalamnya timbul mazhab Gnostik. Mungkin salah satu daripadanya, yang digabungkan dengan falsafah Yunani dan agama Yahudi, datangnya agama Kristian.

Pengasas agama Kristian ialah St. Paul. Ajarannya adalah ajaran batin kehidupan. Dia menunjuk ke arah The Way. Kekristianan sejati adalah pencarian dan penemuan Jalan. Kekristianan ternyata tidak serupa. Sebaliknya, Yehuwa agama telah berkembang biak menjadi banyak sifat agama, masing-masing di bawah berbeza Tuhan, yang disatukan dengan nama Yesus Kristus. Orang Kristian Tuhan-tuhan, bagaimanapun, jangan menuntut makanan dan peraturan seks yang dikenakan oleh penyembahan Yehuwa. Kisah-kisah mengenai kelahiran Juruselamat, kehidupan, menderita, kematian, kebangkitan dan kenaikan telah menjadi asas tambahan sifat pemujaan yang menyatukan pelbagai orang Kristian sifat agama.

Kekristianan mungkin disebabkan oleh pencapaian ke tahap kesempurnaan oleh a doer semua yang dua belas bahagiannya bersama-sama diwujudkan dalam tubuh abadi, dan Triune Diri akan bersedia untuk menjadi Kecerdasan. Kejadian seperti itu akan menimbulkan kekecohan atmosfera of manusia, dan ada yang merasa terpanggil untuk mengikuti dan mengajar dengan lebih tegas tentang batin kehidupan. Perkembangan doer pada manusia menjadi apa yang di mata dunia akan menjadi ketuhanan, dan penceritaannya tentang "jalan, kebenaran dan kehidupan, "Dan" Kerajaan Tuhan, ”Adalah asas kisah Yesus.

Dari tubuh badannya tidak ada yang diketahui. Kemungkinan dia telah bersara dari dunia, kalau tidak dia tidak dapat mengembangkan tubuh fizikalnya yang abadi. Yesus adalah nama yang diberikan kepada badan doer, di sini dipanggil bentuk makhluk, yang telah dikembangkannya; Kristus adalah nama yang diberikan kepada kehidupan menjadi dari pemikir; yang cahaya menjadi dari mengetahui adalah Bapanya, yang mana tradisi telah berbicara dengannya dan dengan siapa dia bersatu.

Oleh kerana perkembangan ini doer tidak dapat dimengerti, cerita-cerita tidak lama lagi menjadi sebanding dengan setiap hari kehidupan, dibuat menarik oleh keajaiban. Keajaiban dalam cerita-cerita ini adalah untuk menarik perhatian manusia.

Tidak ada yang diketahui mengenai keberadaan fizikal Yesus; dan tentu saja tidak ada yang diketahui mengenai doer yang menghuni badan yang tidak dikenali ini. Nama-nama Yesus dan Kristus adalah nama-nama yang diberikan oleh orang-orang yang berusaha untuk menerbitkan kisah pencapaiannya dan ajarannya, yang kini hilang, dari Jalan. Versi Perjanjian Baru mengenai peribadi Yesus dan ajarannya kemungkinan besar adalah hasil dari kejahilan, kompromi, tradisi dan penyuntingan.

Sebilangan peristiwa yang diceritakan bersifat simbolik. The konsepsi ilahi bermaksud penyatuan kuman suria dan bulan dalam badan yang disucikan atau dara. Kelahiran di kandang adalah permulaan kehidupan daripada bentuk berada di kawasan pelvis, tempat haiwan itu berada. Pembaptisan adalah singkatan dari peristiwa kemudian di The Way, di mana pengembara yang maju dibawa ke kolam di bawah air pancut, di mana yang baru bentuk diambil dari dan dipercepat oleh air dari kehidupan, mengembang ke lautan dan menjadi lautan sepanjang sifat, Dan doer merasakan dirinya sepanjang ANDA. Yesus dikatakan sebagai tukang kayu. Dia mungkin disebut pembangun jambatan, tukang batu atau arkitek, kerana dia harus membina jambatan atau kuil antara sifat-kord dan saraf tunjang untuk Triune Diri.

Salib juga simbolik. Tubuh manusia mempunyai lelaki dan wanita sifat, dan kedua sifat ini diikat bersama, bersilang di dalamnya. Ini dilambangkan dengan salib yang dibuat oleh garis mendatar wanita dan garis menegak lelaki. Kisah penyaliban adalah simbolik dari doer dijelmakan dan diikat pada salib badannya. Hidup dalam badan bermaksud penderitaan bagi doer.

Beliau kehidupan kira-kira tiga puluh tahun dalam badan fizikal adalah mitologi. Sekiranya dia mempunyai murid, mereka sudah maju pelaku, bukan watak-watak yang diberikan kepada para rasulnya, dan tidak diambil seperti yang diberitahu oleh Alkitab. Tetapi dua belas murid itu melambangkan dua belas bahagian pelaku.

Mengenai penderitaannya yang digambarkan, itu mustahil. Badan fizikal a doer seperti Yesus, tidak boleh menderita manusia boleh, kerana tubuh fizikal bukan dari daging seperti manusia yang mengetahuinya. Tidak mungkin menangkapnya, menahannya, melukainya. Walaupun dia mempunyai tubuh manusia biasa, dia tidak akan menderita. Sebentar berfikir akan memutuskan hubungan sukarela dari sistem saraf sukarela. Walaupun dengan para syuhada, darwis, ahli sihir, rasa diambil dari benda-benda daging apabila a fikir menghubungkannya dengan penyembahan, cita-cita, prinsip-prinsip, kemuliaan; dan Yesus berada di luar keadaan syahid.

Kisah hukuman salib Rom bermaksud cara perlahan mati. Tubuh di mana Yesus seperti itu, melalui proses transformasi dari tubuh fizikal manusia menjadi tubuh yang sempurna dan tidak mati. Yesus, bahagian psikik dari Triune Diri, kebal apabila mengalami sebarang proses kematian. Kisah kematian tubuhnya akibat dari perlahan-lahan mati adalah salah tanggapan semula jadi, kerana fakta bahawa tubuh manusia biasa mati dan tidak ada yang tersisa ketika zarahnya kembali ke empat unsur-unsur. Ini tidak berlaku untuk tubuh Yesus, yang melalui proses transformasi di mana ia diciptakan semula, dan bukannya berakhir dengan kematian, ia menaklukkan kematian dan menjadi kekal. Bukti mengenai hal ini diberikan oleh Paulus, dalam bab pertama Korintus kelima belas.

Kisah-kisah penyaliban, kebangkitan dan kenaikan adalah sisa-sisa kebenaran besar, diputarbelitkan dan berubah menjadi kisah-kisah daging kasar. Kisah mengenai kebangkitan Yesus melambangkan kebangkitan badan fizikal dari tahap kematian melalui mana ia berlalu, ke a kehidupan kekal. Peningkatannya adalah gambaran yang menyimpang dari a doer melalui api putih yang membakar sisa-sisa terakhir dari ilusi, masuk ke cahaya dunia dan menjadi makhluk dari tiga dunia di Cahaya daripada Perisikan, di hadapan mengetahui, berdiri di hadapan Yang Maha Esa Triune Diri dunia melalui mana Perisikan Tertinggi bertindak, dan melihat ke dalam Cahaya beliau Perisikan dan melalui itu Cahaya melihat ke dalam Cahaya daripada Perisikan Tertinggi.

Apa yang disebut "Kerajaan SyurgaAdalah yang disucikan suasana psikik. Kerajaan Kerajaan Syurga"Ada dalam. Ia dapat dialami oleh seseorang yang mengasingkan diri rasa dari badannya dan dengan itu berada di dalam badannya suasana psikik, tidak tersentuh oleh perubahan kesakitan and kesenangan yang datang melalui badan. Dia tidak begitu sedar badan.

"Kerajaan TuhanMerujuk kepada apa yang disebut dalam buku ini Realm of Permanence, dan jelas dimaksudkan untuk menunjuk bumi atau dunia fizikal kekal, yang tidak berubah, (Rajah VB, a); ia wujud sepanjang semua perubahan dan peradaban kerak bumi. Tamadun "Pertama" bermaksud darjah tertinggi, dan "Keempat" bermaksud tahap Tamadun paling rendah penting dan makhluk. Mereka tidak "diciptakan", atau "dimusnahkan" dalam arti mereka tidak lagi ada. Kerajaan Kerajaan Tuhan"Ada di dalam, iaitu di dalam badan. Tubuh ada di dalamnya, ketika tubuh itu telah dibangkitkan menjadi keabadian dan kekal. Kerajaan ini meluas ke bumi kekal. satu yang belum meregenerasi tubuhnya menjadi sempurna tidak dapat melihatnya; dan orang yang tidak menyempurnakan tubuhnya tidak dapat mewarisi kerajaan itu.

Doktrin Trinitas, seperti yang dikemukakan dalam agama Kristian dan lain-lain agama, telah menjadi batu sandungan, subjek kebingungan, yang mungkin dapat diatasi dan diselesaikan oleh pemahaman daripada Triune Diri.

satu masalah Triniti Kristian adalah memahami bagaimana tiga orang hanya satu. Triniti dapat dilihat sesuai atau berarti tiga bahagian dari Triune Diri- yang mana satu unit. Ketiga-tiga bahagian membentuk satu keseluruhan unit, yang tidak dapat dipisahkan.

Masalahnya mungkin adalah ketika mengubah maklumat mengenai Triune Diri ke dalam ajaran a sifat agama, orang-orang yang menyebarkan doktrin Kristian gagal memahami Triune Diri dan berhadapan dengan kesukaran untuk menyampaikannya Tuhan sebagai tiga orang individu, sebagai Triniti, yang mereka sebut sebagai Bapa, Anak, dan Roh Kudus, atau Tuhan ayah, Tuhan Anak, dan Tuhan Roh Kudus. Dalam sifat ada tiga kali ganda tuhan-tuhan, yang membuat, mengekalkan, dan memusnahkan. Ini tiga kali ganda sifat aspek adalah penyebab Trinities in agama. Yang sifat tuhan dipersembahkan di bawah tiga aspek seperti: pencipta, penyelamat, dan pemusnah atau penjana semula.

Sekiranya dibuat sesuai dengan Triune Diri, Tuhan sepadan dengan Triune Diri, Sebagai unit; Bapa adalah noetik bahagian, yang mengetahui; Roh Kudus adalah bahagian mental, pemikir; Anak adalah bahagian psikik, doer. Yang doer maka menjadi Juruselamat tubuh fizikal, dari kematian, dengan menjadikannya badan fizikal yang sempurna dan abadi. The doer adalah "Pencipta" sebenar di sifat, yang berdiri di belakang sifat tuhan-tuhan dan, oleh berfikir, menyebabkan mereka membuat, memelihara, dan memusnahkan. Dalam melakukan ini, Anak, yang doer, menderita sehingga dia mengawalnya rasa-and-keinginan dan bersedia dibimbing oleh Cahaya daripada Perisikan, melalui miliknya pemikir, dan sehingga dia menyempurnakan badan fizikalnya.

Kekristenan sememangnya hanya mengekalkan Bapa, konsep "Pencipta", dan telah menjadikan idea-idea "Penyelamat" dan "Pemusnah" atau Regenerator ke dalam Roh Kudus dan Anak, atau Ibu dan Anak.

Ajaran yang menjadi Kristian sekarang jelas tidak dimaksudkan untuk menjadi agama sama sekali. Ini bertujuan untuk menjadi pengajaran The Way. Ini muncul dari beberapa pernyataan yang dikaitkan dengan Yesus, di antaranya adalah bahawa dia adalah jalan, kebenaran dan kebenaran kehidupan, dan rujukannya mengenai hubungannya dengan batinnya Tuhan. Itu muncul terutamanya dalam ajaran St Paul. Ajaran The Way ini, bagaimanapun, berubah menjadi banyak sifat agama dan hilang dari Susunan Kristen, seluruh orang yang beriman, sebagai ajaran The Way. Gereja Katolik Yunani adalah sifat agama. Gereja Katolik Rom berdakwah sifat agama; majoriti mazhab yang datang melalui Reformasi adalah sifat agama. Tetapi ada yang seperti Quakers dan mistikus mencari Jalan. Apa pun bentuk agama Kristian atau agama lain, dan tanpa mengira sebilangan kecil yang mencari Jalan, adalah benar bahawa sifat agama berikan sedikit persediaan kepada pengikut mereka untuk The Way.