PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB X

ALLAH DAN AGAMA-AGAMA MEREKA

Seksyen 5

Tafsiran kata-kata Alkitab. Kisah Adam dan Hawa. Perbicaraan dan uji jantina. "Kejatuhan lelaki." Keabadian. St Paul. Penjanaan semula badan. Siapa dan apakah Yesus? Misi Yesus. Yesus, corak untuk manusia. Perintah Melchisedec. Pembaptisan. Perbuatan seksual, dosa asal. The Trinity. Memasuki Jalan Besar.

Seperti yang dinyatakan dalam Kata Pengantar, bahagian ini ditambahkan untuk menjelaskan bermakna dari apa yang kelihatannya beberapa petikan yang tidak dapat difahami dalam Perjanjian Baru; dan yang juga akan menjadi bukti yang menyokong pernyataan mengenai bumi dalaman.

Kemungkinan bahawa ajaran-ajaran asal Perjanjian Baru adalah mengenai Triune Diri, Sebagai individu triniti; bahawa mereka memberitahu pemergian atau "keturunan" dari doer sebahagian daripada itu Triune Diri daripada Realm of Permanence ke dalam dunia manusia sementara ini; bahawa ia adalah kewajipan setiap doer, Dengan berfikir, untuk menjadi sedar dengan sendirinya di dalam badan dan menjana semula badan, dan dengan itu menjadi satu secara sedar pemikir and mengetahui sebagai Triune Diri lengkap, di Realm of Permanence, —Yang Yesus sebut sebagai "Kerajaan Tuhan"

Kitab-kitab Perjanjian Baru tidak diketahui oleh orang ramai sampai beberapa abad setelah disangka penyaliban Yesus. Semasa itu masa tulisan yang dilalui melalui proses pemilihan dan penolakan; yang ditolak adalah buku-buku apokrif; mereka yang diterima membentuk Perjanjian Baru. Buku-buku yang diterima, tentu saja, harus sesuai dengan doktrin Gereja.

Mengenai "Buku-buku Hilang Injil dan Buku-buku yang Lupa dari Eden," yang disebutkan dalam Kata Pengantar, dikatakan dalam Pengenalan kepada "Buku-buku Hilang Alkitab":

Dalam jilid ini, semua jilid apokrif ini dibentangkan tanpa hujah atau komen. Pertimbangan dan akal budi pembaca sendiri sangat digemari. Tidak ada bedanya sama ada dia Katolik atau Protestan atau Ibrani. The fakta diletak dengan jelas di hadapannya. Ini fakta sekian lama masa telah menjadi harta esoterik yang unik dari orang terpelajar. Mereka hanya tersedia dalam bahasa Yunani dan Latin asli dan sebagainya. Sekarang mereka telah diterjemahkan dan dibawa dalam bahasa Inggeris biasa di depan mata setiap pembaca.

Dan dalam "Buku Pertama Adam dan Hawa" dalam "Buku-buku yang Terlupakan dari Eden," kita baca:

Ini adalah kisah paling kuno di dunia - ia telah bertahan kerana merangkumi asasnya fakta manusia kehidupan. A fakta yang tidak mengubah satu iota; di tengah semua perubahan dangkal susunan hidup peradaban, ini fakta kekal: konflik Baik dan Jahat; pertarungan antara Man dan the Devil; perjuangan manusia yang abadi sifat terhadap tanpa.

Seorang pengkritik mengatakan mengenai penulisan ini: “Inilah yang kami yakini, penemuan sastera terhebat yang telah diketahui oleh dunia. Kesannya pada masa kini fikir dalam membentuk keputusan generasi akan datang adalah nilai yang tidak dapat dihitung. "

dan:

Secara umum, kisah ini bermula di mana kisah Kejadian Adam dan Hawa berhenti. (Kebenaran telah diberikan untuk mengutip dari buku-buku ini, oleh World Publishing Co. of Cleveland, Ohio dan New York City.)

Kisah Alkitab tentang Adam dan Hawa adalah: Tuhan Tuhan membentuk manusia dari debu tanah, dan menghembuskan nafas ke dalam lubang hidungnya kehidupan; dan manusia menjadi mata wang jiwa. Dan Tuhan menamakan lelaki itu Adam. Kemudian Tuhan menyebabkan Adam tidur dan mengambil dari dalam tulang rusuknya dan menjadikan seorang wanita dan memberikannya kepada Adam untuk menjadi pertolongannya. Dan Adam memanggilnya Hawa. Tuhan memberitahu mereka bahawa mereka mungkin memakan salah satu pokok kebun, kecuali buah dari pohon pengetahuan tentang kebaikan dan kejahatan; bahawa pada hari mereka memakan buah itu, mereka pasti akan mati. Ular itu tergoda, dan mereka mengambil buahnya. Kemudian mereka diasingkan dari Taman; dan mereka melahirkan anak-anak, dan mati.

Sejauh ini, hanya itu yang diketahui umum mengenai kisah tersebut seperti yang diceritakan dalam buku Kejadian. Dalam "Kitab Adam dan Hawa" dalam "Buku Lupa Eden," versi yang diberikan dikatakan sebagai bekerja orang Mesir yang tidak dikenali, yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa lain dan akhirnya menjadi bahasa Inggeris. Para cendekiawan telah memilikinya selama berabad-abad, tetapi tidak mengetahui apa lagi yang berkaitan dengannya, ini diberikan kepada orang ramai. Hal ini disebutkan di sini sebagai sebahagian dari pengesahan dari apa yang telah ditulis di halaman ini mengenai bumi dalaman; dari yang asal kesatuan lelaki; pembahagiannya menjadi dua, lelaki dan perempuan pada perbicaraan untuk mengimbangkan rasa-and-keinginan; dan, kemudiannya penampilan di permukaan bumi. Menurut kisah itu, Adam dan Hawa diusir dari Paradise, Garden of Eden. Mereka keluar ke kerak bumi luar ini dengan cara yang disebut sebagai "Gua Harta Karun."

Biarkan Adam dan Hawa berbicara sendiri, dan Tuhansuara kepada mereka:

Bab 5: Kemudian Adam dan Hawa memasuki gua, dan berdiri berdoa, dengan lidah mereka sendiri, yang tidak diketahui oleh kami, tetapi yang mereka tahu dengan baik. Dan ketika mereka berdoa, Adam mengangkat matanya, dan melihat batu dan atap gua yang menutupinya di atas, sehingga dia tidak dapat melihat syurga, tidak Tuhanmakhluk. Oleh itu, dia menangis dan memukul payudaranya dengan kuat, hingga jatuh, dan sama seperti mati.

Hawa bercakap:

O Tuhan, maafkan saya tanpa, yang tanpa yang saya buat, dan ingatlah tidak terhadap saya. Untuk saya (rasasendiri menyebabkan hambaMu jatuh dari kebun (Realm of Permanence) ke harta pusaka yang hilang ini; dari cahaya ke dalam kegelapan ini. . . O Tuhan, lihatlah hamba-Mu ini sehingga jatuh, dan bangkitlah dia dari hamba-Nya kematian . . . Tetapi jika Engkau tidak membangkitkannya, maka, wahai Tuhan, ambil sendiri jiwa (bentuk daripada bentuk nafas), bahawa saya menjadi seperti dia. . . untuk saya (rasa) tidak dapat berdiri sendiri di dunia ini, tetapi bersamanya (keinginan) sahaja. Untuk Engkau, wahai Tuhan, menyebabkan seorang tidur datang kepadanya, dan mengambil tulang dari sisinya (tiang depan), dan memulihkan daging di tempatnya, oleh kuasa ilahi-Mu. Dan Engkau mengambil saya, tulang, (dari sternum) dan menjadikan saya seorang wanita. . . Ya Tuhan, aku dan dia adalah satu (rasa and keinginan). . . Oleh itu, wahai Tuhan, beri dia kehidupan, bahawa dia mungkin bersamaku di negeri yang aneh ini, sementara kita tinggal di dalamnya kerana pelanggaran kita. "

Bab 6: Tetapi Tuhan memandang mereka. . . Oleh itu, Dia mengirim Firman-Nya kepada mereka; bahawa mereka harus berdiri dan dibangkitkan dengan segera. Dan Tuhan berfirman kepada Adam dan Hawa, “Kamu telah melampaui batas kehendak bebas, sehingga kamu keluar dari kebun tempat aku meletakkanmu. "

Bab 8: Kemudian Tuhan Tuhan berfirman kepada Adam, “Ketika engkau tunduk pada Aku, engkau mendapat terang sifat dalam diri anda, dan untuk itu sebab bolehkah anda melihat perkara-perkara dari jauh. Tetapi setelah pelanggaranmu, terangmu sifat ditarik dari engkau; dan tidak diserahkan kepadamu untuk melihat sesuatu dari jauh, tetapi hanya dekat; selepas kemampuan daging; kerana itu kejam. "

Dan Adam berkata:

Bab 11: ". . . Ingat, Hawa, tanah taman, dan kecerahannya! . . . Sedang tidak lama lagi kita masuk ke Gua Khazanah ini daripada kegelapan mengelilingi kita di sekeliling; sehingga kita tidak dapat lagi melihat satu sama lain. . . "

Bab 16: Kemudian Adam mula keluar dari gua. Dan ketika dia sampai ke mulutnya, dan berdiri dan memalingkan wajahnya ke arah timur, dan melihat matahari terbit dalam sinar yang bersinar, dan merasakan panasnya di tubuhnya, dia takut akan hal itu, dan fikir di dalam hatinya bahawa api ini keluar untuk menimpanya. . . . Untuk dia fikir matahari adalah Tuhan. . . . Tetapi semasa dia begitu berfikir dalam hatinya, Firman Tuhan datang kepadanya dan berkata: "Wahai Adam, bangkitlah dan berdiri. Matahari ini tidak Tuhan; tetapi ia telah diciptakan untuk memberi cahaya hari demi hari, yang mana aku berfirman kepadamu di dalam gua itu dengan berkata, 'bahawa fajar akan terbit, dan akan ada cahaya mengikut hari. ' Tetapi saya Tuhan yang menghiburkanmu di malam hari. "

Bab 25: Tetapi Adam berkata kepada Tuhan, "Itu di saya fikiran untuk menghentikan diri saya sekaligus, kerana telah melanggar perintah-Mu, dan kerana telah keluar dari taman yang indah; dan untuk yang terang cahaya yang Engkau telah merampasku. . . dan untuk cahaya yang merangkumi saya. Namun dari kebaikan-Mu, wahai Tuhan, jangan tinggalkan saya sama sekali (wujud semula); tetapi baiklah pada saya setiap masa Saya mati, dan membawa saya ke kehidupan"

Bab 26: Kemudian datanglah Firman Tuhan kepada Adam, dan berkata kepadanya, "Adam, seperti matahari, jika aku mengambilnya dan membawanya kepadamu, hari, jam, tahun dan bulan semuanya akan sia-sia, dan perjanjian yang telah aku buat dengan engkau, tidak akan pernah dipenuhi. . . . Ya, tahan lama dan tenangkan diri anda jiwa semasa kamu menetap malam dan siang; sehingga pemenuhan hari-hari, dan masa Perjanjian-Ku sudah tiba. Maka aku akan datang dan menyelamatkanmu, hai Adam, kerana aku tidak menghendaki engkau menderita. "

Bab 38: Selepas perkara ini Firman Tuhan datang kepada Adam dan berkata kepadanya: - "Hai Adam, seperti buah Pohon Kehidupan, yang engkau minta, Aku tidak akan memberikannya sekarang, tetapi ketika 5500 tahun itu telah dipenuhi. Maka akan kuberikan kepadamu buah Pohon Kehidupan, dan engkau akan makan, dan hidup selama-lamanya, engkau dan Hawa. . . "

Bab 41:. . . Adam mula berdoa dengan suaranya sebelumnya Tuhan, dan berkata: - "Ya Tuhan, ketika aku berada di kebun, dan melihat air yang mengalir dari bawah Pohon Kehidupan, hati saya tidak keinginan, badan saya juga tidak perlu meminumnya; saya juga tidak tahu dahaga, kerana saya hidup; dan melebihi yang saya sekarang. . . . Tetapi sekarang, wahai Tuhan, Saya mati; daging saya kering kerana dahaga. Beri saya Air Kehidupan agar saya dapat meminumnya dan hidup. "

Bab 42: Kemudian datanglah Firman Tuhan kepada Adam dan berkata kepadanya: - "Wahai Adam, seperti apa yang engkau katakan, 'Bawalah aku ke negeri di mana ada istirahat,' itu bukan negeri lain daripada ini, tetapi ini adalah kerajaan syurga di mana sahaja ada rehat. Tetapi anda tidak dapat memasuki pintu masuk anda sekarang; tetapi hanya setelah penghakimanmu lewat dan dipenuhi. Maka saya akan membuat anda naik ke kerajaan syurga . . . "

Apa yang terdapat dalam halaman ini ditulis mengenai "Realm of Permanence," mungkin telah fikir sebagai "Syurga" atau "Taman Eden." Ia adalah ketika doer kuasanya Triune Diri dengan itu pemikir and mengetahui dalam Realm of Permanence bahawa ia harus menjalani percubaan untuk mengimbangi rasa-and-keinginan, dalam masa percubaan yang mana ia sementara dalam dua badan, "twain," dengan pemisahan badannya yang sempurna menjadi badan lelaki kerana keinginan sisi, dan badan wanita untuk itu rasa sisi. The pelaku dalam semua manusia memberi jalan kepada godaan oleh minda badan kerana seks, di mana mereka diasingkan dari Realm of Permanence wujud semula di kerak bumi di badan lelaki atau di badan wanita. Adam dan Hawa adalah satu pelaku yang dibahagikan kepada badan lelaki dan badan wanita. Ketika kedua-dua mayat itu mati, pelaku itu tidak wujud semula dalam dua mayat; tetapi sebagai keinginan-and-rasa dalam badan lelaki, atau sebagai rasa-and-keinginan dalam badan wanita. Pembuat akan terus wujud semula di bumi ini hingga, pada berfikir dan dengan usaha mereka sendiri, mereka menemui Jalan dan kembali ke jalan Realm of Permanence. Kisah Adam dan Hawa adalah kisah setiap manusia di muka bumi ini.

Dengan demikian dapat dicontohkan dalam beberapa kata kisah-kisah "Taman Eden," "Adam dan Hawa," dan "kejatuhan manusia"; atau, dalam kata-kata buku ini, "Realm of Permanence," kisah tentang "rasa-and-keinginan, "Dan" keturunan doer"Ke dalam dunia manusia sementara ini. Pengajaran batin kehidupan, oleh Yesus, adalah pengajaran dari doerkembali ke Realm of Permanence.

Keabadian selalu menjadi berharap lelaki. Tetapi dalam perjuangan antara kehidupan and kematian dalam badan manusia, kematian selalu menjadi penakluk kehidupan. Paulus adalah rasul keabadian, dan Yesus Kristus adalah subjeknya. Paulus bersaksi bahawa dalam perjalanan ke Damaskus dengan sekumpulan tentera untuk menganiaya orang Kristian, Yesus muncul dan berbicara kepadanya. Dan dia, dibutakan oleh cahaya, jatuh ke bawah, dan bertanya: "Tuhan, apa yang engkau ingin aku lakukan?" Dengan cara ini Paulus dipilih oleh Yesus untuk menjadi rasul keabadian kepada manusia. Dan Paulus mengambil subjeknya: Yesus, Kristus yang hidup.

Seluruh bab ke-15 Korintus Pertama yang terdiri dari 58 ayat adalah usaha tertinggi Paulus untuk membuktikan bahawa Yesus "turun" dari Bapanya di syurga ke dalam dunia manusia ini; bahawa dia mengambil tubuh manusia untuk membuktikan kepada manusia dengan teladannya sendiri kehidupan lelaki itu boleh mengubah fana menjadi badan abadi; bahawa dia berjaya menakluki kematian; bahawa dia naik ke Bapanya di syurga; bahawa, dalam fakta, Yesus adalah Pelopor, pembawa Kabar Baik: bahawa semua orang yang akan, dapat masuk ke dalam pusaka besar mereka dengan mengubah tubuh seksual mereka kematian menjadi badan tanpa seks yang kekal kehidupan; dan, bahawa perubahan badan mereka tidak boleh ditunda ke masa depan kehidupan. Paul menyatakan:

Ayat 3 hingga 9: Kerana saya menyampaikan kepada anda terlebih dahulu semua yang saya terima, bagaimana Kristus mati untuk kita dosa menurut Kitab Suci. Dan bahawa dia dikuburkan, dan dia bangkit semula pada hari ketiga menurut Kitab Suci. Selepas itu, dia dilihat oleh 500 orang saudara sekaligus; yang sebahagian besarnya kekal hingga sekarang, tetapi ada yang tertidur. Selepas itu, dia dilihat oleh James; maka dari semua rasul. Dan yang terakhir sekali dia dilihat dari saya juga, sebagai orang yang lahir dari tarikh lahir masa. Kerana saya adalah yang paling rendah dari para rasul, yang tidak dapat dipanggil untuk disebut sebagai rasul, kerana saya menganiaya gereja Tuhan.

Paulus di sini menyatakan kesnya, sebagai bukti yang menurut Kitab Suci, tubuh jasmani Yesus mati dan dikuburkan; bahawa pada hari ketiga Yesus bangkit dari antara orang mati; bahawa lebih daripada orang 500 melihat Yesus; dan, bahawa dia, Paul, adalah yang terakhir melihatnya. Berdasarkan keterangan fizikal saksi, Paulus sekarang memberikan alasannya untuk keabadian:

Ayat 12: Sekarang jika Kristus diberitakan bahawa dia bangkit dari antara orang mati, bagaimana mengatakan di antara kamu bahawa tidak ada kebangkitan orang mati?

Semua mayat manusia disebut orang mati, kubur, dan kubur, kerana 1) mayat manusia tidak mati secara berterusan kehidupan; 2) kerana mereka sedang dalam proses kematian sehingga sedar keinginan-and-rasa dalam keadaan berhenti bernafas dan meninggalkan mayat, mayat; 3) jenazah disebut kubur kerana keinginan-and-rasa diri terperangkap dalam gegelung daging dan tidak tahu bahawa ia terkubur; ia tidak dapat membezakan dirinya dari kubur di mana ia dikuburkan. Mayat itu disebut makam kerana makam itu adalah bentuk dari badan di dalamnya dan memegang daging, dan daging itu adalah debu bumi yang dipadatkan seperti makanan di mana diri dikuburkan. Untuk bangkit dari kematian dan dibangkitkan adalah mustahak bagi diri keinginan-and-rasa menjadi sedar dan seperti dirinya semasa dimakamkan di dalam badan, kuburnya, hingga, oleh berfikir, diri mengubah bentuk, makamnya, dan jasadnya, kuburnya, dari badan seks hingga badan tanpa seks; maka kedua-duanya keinginan-and-rasa diri telah menjadi satu, dengan mengubah, mengimbangi keinginan-and-rasa, itu sendiri; dan badan bukan lagi lelaki keinginan atau perempuan rasa, tetapi kemudian Yesus, yang seimbang doer, Anak lelaki yang diakui Tuhan, bapanya.

Ayat 13: "Tetapi," Paulus berpendapat, "jika tidak ada kebangkitan orang mati, maka adakah Kristus tidak bangkit. "

Maksudnya, jika tidak ada perubahan atau kebangkitan dari atau dari tubuh manusia, maka Kristus tidak mungkin bangkit. Paul meneruskan:

Ayat 17: Dan jika Kristus tidak dibangkitkan, milikmu iman sia-sia; anda masih ada dalam diri anda dosa.

Dengan kata lain, jika Kristus tidak bangkit dari kubur maka tidak ada kebangkitan dari badan dan juga tidak berharap Untuk kehidupan selepas kematian; di mana setiap manusia akan mati tanpa, seks. Sin adalah sengatan ular, hasilnya adalah kematian. Yang pertama dan asli tanpa adalah dan merupakan perbuatan seksual; itulah sengatan ular; semua yang lain dosa manusia dalam pelbagai tahap adalah akibat dari perbuatan seksual tersebut. Hujahnya berterusan:

Verse 20: Tetapi sekarang Kristus bangkit dari antara orang mati, dan menjadi buah pertama dari mereka yang tidur.

Oleh itu, fakta bahawa Kristus telah bangkit dan telah dilihat oleh lebih dari 500 orang, dan menjadi "buah pertama dari mereka yang tidur," adalah bukti bahawa bagi semua orang lain keinginan-and-rasa diri sendiri (masih tidur di kubur mereka, di kubur mereka), adalah mungkin untuk mengikuti teladan Kristus dan juga untuk mengubah tubuh mereka, dan bangkit dalam tubuh baru mereka, yang dibangkitkan dari kematian.

Verse 22: "Sebab," sebagaimana Paulus berpendapat, "seperti dalam Adam semua mati, demikian juga dalam Kristus semua akan hidup."

Maksudnya: Oleh kerana semua jantina seks mati, oleh kuasa Kristus, dan dengan doer of keinginan-and-rasa, semua tubuh manusia akan diubah dan dihidupkan, tidak lagi tunduk kematian. Maka tidak ada lagi kematian, bagi mereka yang telah mengatasi kematian.

Ayat 26: Musuh terakhir yang akan dimusnahkan adalah kematian.

Ayat-ayat 27 ke 46 adalah sebab-sebab yang diberikan oleh Paul untuk menanggung kenyataan yang disebut di atas. Beliau meneruskan:

Ayat 47: Manusia pertama berasal dari bumi, bersahaja; lelaki kedua adalah dari Tuhan dari syurga.

Ini menunjukkan tubuh manusia berada di bumi, dan membezakan keinginan-and-rasa manusia, apabila ia menjadi sedar dari dirinya sendiri, sebagai Tuhan dari syurga. Paul sekarang membuat pernyataan yang mengejutkan:

Ayat 50: Sekarang ini saya katakan, saudara-saudara, bahawa daging dan darah tidak dapat mewarisi kerajaan Tuhan; tidak juga rasuah mewarisi penyelewengan.

Ini sama dengan mengatakan: Semua tubuh manusia rosak kerana benih tubuh seksual terdiri daripada daging dan darah; bahawa mereka yang dilahirkan dari daging dan darah rosak; bahawa badan daging dan darah mesti mati; dan, tidak ada daging dan tubuh darah yang dapat berada di kerajaan Tuhan. Adakah mungkin tubuh manusia dibawa ke Realm of Permanence atau kerajaan Tuhan ia akan mati serta-merta; ia tidak dapat bernafas di sana. Kerana badan dan darahnya rosak, mereka tidak dapat mewarisi kerosakan. Bagaimana mereka boleh dibesarkan? Paul menjelaskan:

Ayat 51: Lihatlah, saya menunjukkan kepada anda misteri: Kami tidak akan semuanya tidur, tetapi kita semua akan berubah.

Dan, Paul mengatakan, sebab kerana perubahan adalah:

Ayat 53 hingga 57: Kerana orang yang rosak ini harus melakukan kerosakan, dan yang fana ini harus memakai keabadian. Oleh itu, apabila orang yang rusak ini akan melakukan kerosakan, dan yang fana ini akan memakai keabadian, maka akan dibawa untuk menyampaikan pepatah yang tertulis, Kematian ditelan kemenangan. O kematian, di mana sengatan anda? Wahai kubur, di manakah kemenanganmu? Sengatannya kematian is tanpa dan kekuatan tanpa adalah undang-undang. Tetapi terima kasih kepada Tuhan, yang memberi kita kemenangan melalui Tuhan kita Yesus Kristus.

Ini bermaksud bahawa semua manusia tertakluk kepada tanpa daripada jantina dan oleh itu berada di bawah undang-undang of tanpa, Yang merupakan kematian. Tetapi ketika manusia berfikir, dan bangun untuk fakta bahawa sebagai doer dalam badan, dia bukan badan di mana dia terbungkus, dia melemahkan mantra hipnotis yang dilemparkan kepadanya olehnya minda badan. Dan dia mula melihat perkara-perkara bukan oleh cahaya pancaindera tetapi baru cahaya, oleh Sedar Cahaya dalam, oleh berfikir. Dan sejauh mana dia menganggapnya "Bapa masuk." syurga”Membimbingnya. Dia minda badan pancaindera dan jantina Adakah dia syaitan, dan ia akan menggoda dia. Tetapi jika dia enggan mengikuti di mana minda badan akan memimpinnya dengan berfikir; dan, oleh berfikir beliau berhubung sebagai Anak Bapanya, dia akhirnya akan mematahkan kekuatannya syaitan, yang minda badan, dan akan menundukkannya. Maka ia akan mematuhinya. Apabila doer of keinginan-and-rasa dalam badan mengawalnya berfikir, dan oleh berfikir beliau keinginan and rasa minda juga mengawal minda badan, maka minda badan akan mengubah struktur tubuh jantina yang fana menjadi tubuh tanpa seks yang abadi kehidupan. Dan juga sedar diri dalam badan sebagai Yesus Kristus akan bangkit di badannya yang dimuliakan kebangkitan dari kematian.

Ajaran Paulus, kepada semua orang yang akan menerimanya, adalah: Yesus turun dari Bapanya di syurga dan mengambil mayat untuk memberitahu semua manusia: bahawa mereka seperti sedar pelaku tertidur, dimakamkan dan dikuburkan dalam tubuh daging mereka, yang akan mati; bahawa jika mereka menginginkan mereka dapat bangun dari tidur mereka, dapat menarik Bapa mereka masuk syurga, dan menemui diri mereka di dalam badan mereka; bahawa mereka dapat mengubah fana mereka menjadi tubuh abadi dan naik ke dan bersama Bapa mereka di syurga; bahawa kehidupan dan pengajaran Yesus memberi mereka teladan, dan bahawa dia adalah "buah pertama" dari apa yang mereka juga dapat lakukan.

Kisah Injil

Para ilmuwan menegaskan tidak ada catatan yang sahih bahawa Yesus Kristus dari Injil hidup di bumi ini; tetapi tidak ada yang menafikan bahawa terdapat Jemaat-jemaat Kristian pada abad pertama, dan kalendar kita bermula dengan tarikh yang dikatakan Yesus telah dilahirkan.

Orang Kristian yang paling jujur, jujur dan cerdas dari semua denominasi mempercayai kisah bahawa Yesus dilahirkan dari seorang dara dan bahawa dia adalah Anak Tuhan. Bagaimana tuntutan ini dapat benar dan diselaraskan dengan akal dan sebab?

Kisah kelahiran Yesus bukan kisah kelahiran bayi biasa; ia adalah kisah yang tidak dirakam dari sedar diri setiap manusia yang telah tumbuh semula, atau akan pada masa akan datang menjana semula dan mengubah badannya yang fana menjadi badan fizikal tanpa seks, sempurna dan abadi. Bagaimana? Ini akan ditunjukkan secara terperinci dalam bab berikutnya, "Jalan Hebat."

Sekiranya bayi biasa, doer iaitu tinggal di dalamnya untuk jangka masa yang panjang kehidupan biasanya tidak memasuki tubuh haiwan kecil itu sehingga dua hingga lima tahun selepas kelahirannya. Apabila doer memang mengambil pemilikan badan, boleh ditandakan ketika bertanya dan menjawab soalan. Mana-mana orang dewasa boleh menghampirinya masa dia memasuki badannya dengan ingatan paling awal, kenangan dari apa yang dia katakan dan apa yang kemudian dia lakukan.

Tetapi Yesus mempunyai misi khas. Sekiranya ia hanya untuk dirinya sendiri, dunia tidak akan mengenalnya. Yesus bukan jasad; dia adalah sedar diri, yang doer dalam badan fizikal. Yesus mengenal dirinya sebagai doer di dalam badan, sedangkan doer pada manusia biasa tidak dapat membezakan dirinya dari tubuhnya. Orang tidak mengenali Yesus. 18 tahun sebelum pelayanannya dihabiskan untuk menumbuhkan kembali tubuh manusia ke tahap perawan - perawan murni, suci, tahan karat, - baik lelaki maupun wanita, - tanpa seks.

Orang percaya pada kisah Yesus terutama kerana ia menarik dan berlaku untuk mereka sendiri sedar diri sebagai keinginan-and-rasa. Kisah Yesus akan menjadi kisah orang yang, oleh berfikir, menemui dirinya di badannya. Kemudian, jika dia mahu, dia benar-benar mengambil salib tubuhnya dan membawanya, seperti yang dilakukan Yesus, sehingga dia mencapai apa yang Yesus lakukan. Dan, pada waktunya masa, dia akan mengenal Bapanya di syurga.

Yesus, dan Misi-Nya

Yesus yang tidak bersejarah datang pada waktu kitaran dan memberitahu semua yang akan memahami bahawa keinginan-and-rasa pada lelaki atau wanita berada dalam keadaan hipnosis disebabkan oleh diri sendiri tidur dalam yang bentuk nafas makam, dalam badan daging, yang merupakan kuburnya; bahawa doer diri mesti bangun dari itu kematian-Suka tidur; bahawa oleh berfikir, pertama-tama mesti memahami dan kemudian menemui, bangun, dirinya sendiri dalam tubuh fana; bahawa semasa menemui dirinya di dalam badan, doer diri akan mengalami penyaliban antara jantannya keinginan dalam darah dan wanita rasa di saraf badannya sendiri, salib; bahawa penyaliban ini akan mengakibatkan perubahan struktur fizikal manusia menjadi badan fizikal tanpa seks yang kekal kehidupan; bahawa dengan gabungan dan perpaduan yang tidak dapat dipisahkan keinginan-and-rasa sebagai satu, yang doer menghapuskan perang antara jantina, penakluk kematian, dan naik ke mengetahui kuasanya Triune Diri dalam Realm of Permanence- sebagaimana Yesus, Kristus, naik ke dalam badannya yang dimuliakan kepada Bapanya di syurga.

Misinya tidak mungkin untuk menemui a agama, untuk melembagakan atau memerintahkan pembangunan atau penubuhan gereja sejagat, atau kuil apa pun yang dibuat dengan tangan. Berikut adalah beberapa bukti dari Kitab Suci:

Matius 16, ayat 13 dan 14: Ketika Yesus datang ke pesisir Caesarea Philippi, dia bertanya kepada murid-muridnya, dengan berkata, Siapakah orang mengatakan bahawa Aku Anak Manusia? Dan mereka berkata, Ada yang mengatakan bahawa engkau Perkara John the Baptist: sebilangan, Elias; dan lain-lain, Jeremia, atau salah seorang nabi.

Ini adalah soalan yang membingungkan. Tidak mungkin ada pertanyaan mengenai keturunannya karena dikatakan bahawa dia adalah putera Maria. Yesus ingin diberitahu sama ada orang menganggapnya sebagai tubuh fizikal atau sebagai sesuatu yang berbeza dari fizikal, dan jawapan menunjukkan bahawa mereka menganggapnya sebagai penampilan semula, wujud semula, salah satu daripada yang disebutkan; bahawa mereka mempercayainya sebagai manusia.

Tetapi Anak lelaki Tuhan tidak mungkin hanyalah seorang manusia. Yesus bertanya lagi:

Ayat 15 hingga 18: Dia berkata kepada mereka, Tetapi siapa yang mengatakan bahawa aku ini? Simon Simon menjawab dan berkata, Engkau Perkara Kristus, Anak yang hidup Tuhan. Yesus menjawab dan berkata kepadanya: Berbahagialah Perkara Engkau, Simon Bar-jona: Kerana daging dan darah tidak menyatakannya kepadamu, melainkan Bapa-Ku yang ada di dalamnya syurga. Dan aku juga berkata kepadamu, bahawa engkau Perkara Peter, dan di atas batu ini saya akan membina gereja saya; dan pintu pagar dari neraka tidak akan menang melawannya.

Di sini jawapan Petrus memberitahu kepercayaannya bahawa Yesus adalah Kristus, Anak yang hidup Tuhan, -bukan badan fizikal di mana Yesus tinggal; dan Yesus mata membezakan.

Penyataan Yesus “. . . dan di atas batu ini saya akan membina gereja saya; dan pintu pagar dari neraka tidak akan menang melawannya, "tidak merujuk kepada Peter, yang tidak bukti menentang kebakaran neraka, tetapi bagi Kristus sendiri, sebagai "batu."

Oleh gereja, dimaksudkan "rumah Tuhan," "kuil yang tidak dibangun dengan tangan, kekal di langit”; iaitu: badan fizikal tanpa seks, abadi, tidak tahan lama, di mana badannya Triune Diri boleh dan hidup dalam tiga aspeknya sebagai mengetahui, yang pemikir, Dan doer, seperti yang dijelaskan dalam "The Great Way." Dan badan seperti itu hanya dapat dibangun berdasarkan pada diri yang tinggal, yang harus sebagai "batu." Dan setiap manusia mesti membina gereja "individu" sendiri, beliau kuil. Tiada siapa yang dapat membina badan sedemikian untuk yang lain. Tetapi Yesus menetapkan corak, sebagai contoh, cara membina, seperti yang diceritakan oleh Paulus dalam Korintus Pertama, bab 15, dan dalam Ibrani, bab 5th dan 7th.

Dan lagi, Peter terlalu tidak dapat dipercayai sebagai "batu" yang akan menubuhkan gereja Kristus. Dia mengakui banyak tetapi gagal dalam ujian. Apabila Petrus memberitahu Yesus bahawa dia tidak akan meninggalkannya, Yesus berkata: Sebelum ayam berkokok dua kali engkau akan menyangkal saya tiga kali. Dan itu berlaku.

Perintah Melchisedec-The Immortals

Perlu dilihat dari yang terdahulu bahawa Yesus tidak datang untuk menyelamatkan dunia, atau untuk menyelamatkan mana pun di dunia; bahawa dia datang untuk menunjukkan kepada dunia, iaitu, kepada murid-murid atau mana-mana orang lain, bahawa setiap orang dapat menyelamatkan dirinya dengan mengubah tubuh fana ke tubuh abadi. Walaupun tidak semua yang dia ajarkan telah turun kepada kita, ada cukup tersisa di dalam buku-buku Perjanjian Baru sebagai bukti bahawa Yesus adalah salah satu daripada "Perintah Abadi," dari perintah Melchisedec, salah satu Perintah mereka yang telah melakukan apa yang Yesus datang untuk menunjukkan dirinya, kepada umat manusia, supaya semua yang dapat mengikuti teladannya. Dalam Ibrani, bab 5, Paulus berkata:

Ayat 10 dan 11: Disebut dari Tuhan seorang imam besar mengikut perintah Melchisedec. Di antaranya kita mempunyai banyak perkara untuk diperkatakan, dan sukar untuk diucapkan, kerana kamu membosankan mendengar.

Melchisedec adalah kata atau judul di mana banyak yang disertakan sehingga sukar untuk mengatakan semua bahawa perkataan itu dimaksudkan untuk disampaikan, dan orang-orang yang dia bercakap itu membosankan pemahaman. Walaupun begitu, Paul memang banyak memberitahu. Dia cakap:

Bab 6, ayat 20: Dimana pelopor adalah untuk kita memasuki, bahkan Yesus, membuat imam besar selama-lamanya setelah perintah Melchisedec.

Bab 7, ayat 1 hingga 3: Untuk Melkisedek ini, raja Salem, imam yang paling tinggi Tuhan, yang menemui Abraham yang kembali dari pembantaian raja-raja, dan memberkati dia; kepada siapa Abraham memberikan sepersepuluh dari semua; pertama adalah dengan menafsirkan Raja kebenaran, dan setelah itu juga Raja Salem, yaitu, Raja damai; Tanpa ayah, tanpa ibu, tanpa keturunan, tidak mempunyai permulaan hari, atau akhir zaman kehidupan; tetapi dibuat seperti Anak lelaki Tuhan; tinggal seorang imam secara berterusan.

Paulus berbicara tentang Melkisedek sebagai Raja damai menjelaskan firman Yesus, Matius 5, ayat 9: Berbahagialah orang-orang yang berdamai: kerana mereka akan disebut anak-anak Tuhan (iaitu ketika rasa-and-keinginan daripada doer berada dalam kesatuan yang seimbang dalam tubuh tanpa seks yang abadi, doer adalah dalam keadaan damai, ia adalah pembuat perdamaian dan dengan itu bersatu dengan pemikir and mengetahui kuasanya Triune Diri).

Berikut adalah tiga ayat pelik dalam Efesus, bab 2 (yang juga merujuk kepada penyatuan rasa-and-keinginan, dalam badan tanpa seks yang abadi):

Ayat 14 hingga 16: Kerana dia adalah kedamaian kita, yang telah membuat keduanya, dan telah memecahkan tembok tengah partisi antara kita; Setelah menghapuskan dagingnya permusuhan, bahkan undang-undang perintah yang terkandung dalam tata cara; kerana dapat membuat dirinya menjadi dua orang yang baru, sehingga membuat kedamaian; Dan agar dia dapat mendamaikan keduanya Tuhan dalam satu badan dengan salib, telah membunuh permusuhan itu.

"Meruntuhkan tembok tengah partisi antara kita," bermaksud penghapusan perbezaan dan pembelahan keinginan and rasa sebagai perbezaan antara lelaki dan wanita. "Musuh" bermaksud perang antara rasa-and-keinginan pada setiap manusia, semasa berada di bawah undang-undang of tanpa, dari seks; tetapi apabila permusuhan dihapuskan, tanpa hubungan seks berhenti. Kemudian perintah "untuk membuat dirinya menjadi dua orang baru," iaitu, penyatuan rasa-and-keinginan, terpenuhi, "jadi berdamai," dan yang hebat bekerja di tangan "penebusan," "keselamatan," "pendamaian," dilakukan, selesai - dia adalah pendamai, "Anak Tuhan. " Sekali lagi Paulus berkata:

II Timotius, Bab 1, ayat 10: Tetapi sekarang dinyatakan dengan kemunculan Juruselamat kita Yesus Kristus, yang telah menghapuskan kematian, dan telah membawa kehidupan dan keabadian kepada cahaya melalui Injil.

Dalam "Lost Books of the Bible," II Clement, bab 5, menuju: "Fragmen. Dari kerajaan Tuhan, "ada tertulis:

Verse 1: Untuk Tuhan sendiri, ditanya oleh seseorang, Apabila kerajaannya datang? Menjawab, Apabila dua adalah satu, dan yang tidak ada sebagaimana yang ada di dalamnya; dan laki-laki dengan perempuan, tidak lelaki atau perempuan.

Apa maksud ayat ini dapat dilihat dengan jelas apabila seseorang memahami hal itu keinginan adalah lelaki, dan rasa adalah wanita dalam setiap manusia; dan, bahawa kedua-duanya hilang dalam kesatuan mereka sebagai satu; dan, ketika itu selesai, bahwa "Kerajaan Tuhan" akan datang.

Keinginan and Rasa

Kepentingan penting dari dua perkataan itu, keinginan and rasa, mewakili, nampaknya tidak pernah dipertimbangkan sebelumnya. Keinginan biasanya dianggap sebagai kerinduan, sebagai sesuatu yang tidak memuaskan, keinginan. Rasa dipercayai rasa kelima sentuhan badan, sensasi, rasa of kesakitan or kesenangan. Keinginan and rasa belum dikaitkan bersama sebagai "twain" yang tidak dapat dipisahkan, yang merupakan sedar diri dalam badan, yang doer semua perkara yang dilakukan dengan dan melalui badan. Tetapi melainkan keinginan-and-rasa dengan demikian difahami dan disedari, manusia tidak akan, dia tidak dapat, mengenali dirinya sendiri. Manusia pada masa ini tidak kekal. Apabila dia menjumpai dan mengenali dirinya di dalam badan, dia akan menjadi abadi secara sedar.

Tidak disebutkan dalam Injil, Yesus setelah dia berbicara di Bait Suci pada usia dua belas, hingga delapan belas tahun kemudian, ketika dia disebut lagi muncul pada usia tiga puluh tahun, untuk memulai tiga tahun pelayanannya. Ada kemungkinan bahawa selama lapan belas tahun itu dia telah mempersiapkan dan mengubah, berubah bentuk, tubuh manusia sehingga boleh berada dalam keadaan yang agak seperti chrysalis, siap untuk berubah, seperti yang dijelaskan oleh Paulus dalam bab ke-15, “dalam sekelip mata ”dari makhluk fana ke tubuh abadi. Yesus dalam hal itu bentuk-seseorang dapat muncul atau hilang kapanpun dan di mana sahaja dia mahu, seperti yang dicatat bahawa dia melakukannya, dan di badan itu dia dapat memilikinya sehingga ada yang melihatnya, atau memiliki kekuatan membutakan yang berseri sehingga akan mempengaruhi manusia, seperti yang dilakukan Paul.

Perubahan tubuh manusia seharusnya tidak tampak lebih indah daripada perubahan ovum yang diresapi menjadi bayi, atau perubahan bayi menjadi lelaki yang hebat. Tetapi manusia yang bersejarah tidak diperhatikan telah menjadi abadi. Ketika itu diketahui fizikal fakta, nampaknya tidak akan menjadi indah.

Pembaptisan

Pembaptisan bermaksud rendaman. The doer-dalam tubuh manusia biasa, hanya satu daripada dua belas bahagian, enam daripadanya adalah keinginan dan enam dari rasa. Ketika dalam proses pengembangan dan transformasi bahagian lain dapat masuk ke dalam badan dan yang terakhir dari dua belas bahagian telah masuk, doer sepenuhnya tenggelam, dibaptis. Kemudian doer sesuai, diakui, diakui, sebagai bahagian "Anak" dari Tuhan, bapanya.

Ketika Yesus memulakan pelayanannya, dia pergi ke sungai Yordan untuk dibaptis oleh Yohanes; dan setelah dia dibaptis, "terdengar suara dari syurga mengatakan 'ini adalah Anakku yang dikasihi di mana aku senang.' "

Kisah naratif tentang Yesus selepas pembaptisannya akan mendedahkan lebih banyak jika seseorang mempunyai kunci kepada kod yang digunakan Yesus dalam khotbah dan perumpamaannya.

Triniti

Dalam Perjanjian Baru tidak ada kesepakatan mengenai perintah dan berhubung "tiga orang" Triniti, walaupun Triniti sering disebut sebagai Tuhan ayah, Tuhan Anak, dan Tuhan Roh Kudus. Tetapi mereka berhubung jelas jika diletakkan bersebelahan dengan apa yang disebut di sini Triune Diri. 'Tuhan Bapa ”sesuai dengan mengetahui daripada Triune Diri; "Tuhan Anak, ”kepada doer; dan "Tuhan Roh Kudus ”kepada pemikir daripada Triune Diri. Di sinilah mereka adalah tiga bahagian yang tidak dapat dipisahkan unit: "Tuhan, " mengetahui; "Kristus atau Roh Kudus," pemikir; dan "Yesus," doer.

Jalan Hebat

Tidak mustahil bagi seseorang yang keinginan untuk mengembara The Great Way, yang dibahas dalam bab seterusnya, untuk bermula pada bila-bila masa masa, tetapi hanya jika dia ingin menjadikannya kursus individu untuk dirinya sendiri, dan tidak diketahui oleh dunia. Sekiranya seseorang harus berusaha untuk memulai The Way "di luar musim," dia mungkin tidak akan menanggung beban dunia fikir; itu akan menentangnya. Tetapi selama 12,000 tahun, kitaran mana yang dimulai dengan kelahiran atau pelayanan Yesus, adalah mungkin bagi siapa saja yang akan, mengikuti jalan yang Yesus tunjukkan, dan yang mana dia sendiri menetapkan pola, sebagai, seperti yang Paul katakan, buah pertama dari kebangkitan dari kematian.

Di zaman baru ini mungkin bagi mereka yang takdir mungkin membenarkan, atau bagi mereka yang menjadikannya milik mereka takdir oleh mereka berfikir, untuk meneruskan perjalanan. satu yang memilih untuk melakukannya, mungkin berjaya mengatasi masalah tersebut fikir dunia, dan membina jambatan dari dunia lelaki dan wanita ini di seberang sungai kematian ke sisi lain, ke kehidupan kekal di Realm of Permanence. 'Tuhan, " mengetahui, dan Kristus, yang pemikir, berada di seberang sungai. The doer, atau "Anak," adalah tukang kayu atau pembangun jambatan atau tukang batu, pembangun jambatan itu. Apabila seseorang telah membina jambatan atau "kuil yang tidak dibuat dengan tangan," sementara tinggal di dunia ini, dia akan menjadi contoh hidup bagi orang lain untuk membangun. Setiap orang yang bersedia akan membina jambatan atau kuilnya sendiri dan menjalin hubungannya antara dunia lelaki dan wanita ini masa and kematian, dengan miliknya sendiri pemikir and mengetahui dalam "Kerajaan Tuhan, " Realm of Permanence, dan teruskan progresifnya bekerja dalam Perintah Abadi Perkembangan.