PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB XI

CARA YANG BESAR

Seksyen 3

Cara berfikir. Kejujuran dan kebenaran sebagai asas kemajuan. Keperluan fizikal, psikik, mental. Perubahan dalam badan dalam proses regenerasi.

Yang kedua daripada tiga Jalan Jalan Besar, Jalan berfikir, bermula apabila manusia telah menjalankan gamut dan selesai dengan kesenangan and kesakitan, apabila doer telah mencapai ketepuan titik of pengalaman, dan apabila manusia menyiasat sebab-sebab tindakan manusia dan tidak bertindak, ke dalam tujuan hidup, kesihatan dan penyakit, kekayaan dan kemiskinan, kebaikan dan maksiat, kehidupan and kematian. Dia kemudian menemui sia-sia dalam usaha manusia. Walaupun ketidakpuasan dan kegelisahan dialami oleh semua orang, dan walaupun kadang-kadang rasa kecewa datang dan keletihan dan sikap tidak peduli, keadaan ini bukanlah yang dimaksudkan dengan penemuan itu.

Penemuan sia-sia, kekosongan kehidupan, penemuan bahawa tidak ada manusia pemilikan adalah bernilai sementara, adalah wawasan mental dan dibuat apabila manusia telah mencapai ketepuan titik manusia pengalaman. Yang keinginan daripada doer tidak pernah dapat berpuas hati dengan perkara fizikal; tetapi ia boleh dicengkam dan diketepikan pengalaman dari mereka, sehingga rasa tidak dapat mengeluarkan apa-apa lagi pengalaman. Namun, rasa-and-keinginan tidak berpuas hati dan terus memandu minda badan atas julat perkara yang mungkin memuaskan. Kemudian minda badan, masih didorong oleh keinginan, membuat penemuan ke doer sia-sia usaha manusia.

Dengan kilatan dalaman Cahaya manusia melihat dunia sebagai pusaran. Dia melihat bahawa objek dan situasi yang lelaki keinginan berputar; bahawa mereka telah muncul dan menghilang kepadanya berkali-kali. Dia melihat bahawa perkara-perkara ini adalah mainan yang menarik perhatian orang ramai dan menarik perhatian dan minat kehidupan. satu set mainan memberi tempat kepada yang lain. Mainan itu, walaupun nampaknya tidak terhitung banyaknya, adalah beberapa jenis dan corak. Mereka kembali tanpa henti dan kelihatan baru apabila mereka datang. The jenis adalah seks dan keempatnya keinginan jeneral, makanan, harta benda, kemasyhuran, dan kuasa. Mereka berasal dari rasa-and-keinginan, yang tidak pernah puas. Oleh itu rasa-and-keinginan menyebabkan perubahan dan mengekalkan whirligig berjalan, membuat mainan, memberi mereka pergerakan dan warna dan merosakkan mereka. Ini berterusan sehingga rasa and keinginan masing-masing mencari satu sama lain dalam dirinya. Pusaran berhenti.

Dengan penemuan istana, penjara bawah tanah, taman permainan dan bengkel dunia rosak dan hilang, setakat nilai, tarikan atau penolakan.

Penemuan sia-sia segala usaha dan keadaan kekosongan yang menyusul, akhirnya memaksa manusia untuk mempersoalkan siapa dirinya dan mencari jalan keluar dari kekosongan itu di ceruk-ceruk makhluknya. Oleh mendengar atau membaca atau kilat dari dalam, dia menjadi sedar bahawa ada jalan, dan dia keinginan untuk mencarinya. Ini berbeza pemahaman dan pilihan. Dia mendapati bahawa terdapat banyak perkara yang perlu dilakukan dan banyak perkara yang tidak boleh dilakukan, sebelum dia dapat mencari jalan. Ketepuan hilang apabila ada keinginan untuk cara baru, cara sebenar yang terletak di luar, peristiwa manusia lampau. Tunggal keinginan, dan tujuan untuk mencari dan berjalan di jalan yang benar, mulakan perasaan minda dan keinginan-fikiran, sebelum digunakan sedikit, dan ini membawa lebih banyak Cahaya daripada Perisikan.

Pada lelaki biasa, perasaan, dimulakan oleh sifat, pengaruh keinginan; ini memaksa kebenaran, yang bermula sebab, dan itu bertindak balas terhadap perasaan. Oleh itu pusingan diteruskan dengan pasif dan pemikiran aktif. Tetapi dalam kes seseorang yang keinginan untuk mengikutnya mengetahui, dari siapa Cahaya datang, pusingan terbalik. The perasaan tidak dimulakan oleh sifat dari luar, tetapi keinginan dimulakan oleh kebenaran bertindak mengikut perasaan dari dalam. Oleh itu, Cahaya yang mementingkan diri menghantar ke kebenaran peraturan keinginan yang menyebabkan perasaan untuk merayu kepada sebab; supaya yang keinginan lebih pasif dan perasaan lebih aktif daripada semasa manusia. kemudian sebab pergi ke Saya-ness Untuk Cahaya and Saya-ness sebab-sebab mementingkan diri untuk menghantar Cahaya kepada kebenaran. Dan seterusnya pusingan diteruskan. Ini adalah kerajaan dari dalam, bukannya kerajaan dari luar yang memperoleh dengan menjalankan manusia, (Rajah IV-B).

Manusia kemudian hidup dan bekerja oleh Cahaya dari dalam. Dia tidak mendapat itu Cahaya, yang langsung Cahaya dari miliknya mengetahui, secara berterusan, tetapi hanya dalam sekejap dan sebagai tindak balas kepada usahanya sendiri. Selepas mematuhi keperluan yang diperlukan, dia akhirnya mempunyai pencahayaan dan semasa itu, mendapati bahawa dia berada di The Way.

Tempoh dari masa ketika manusia pertama kali menemui sia-sia usaha manusia untuk perkara-perkara dunia ke masa dia memasuki The Way, melihat banyak perubahan dalam persekitarannya, dalam pekerjaannya, dalam pergaulannya, dalam batinnya. kehidupan dan dalam badan fizikalnya. Tempoh tersebut meliputi masa diperlukan untuk menyelamatkan tiga belas kuman bulan yang telah menjadi satu, dan untuk mencapai ganglion coccygeal untuk pembinaan jambatan. Mungkin perlu ada banyak kewujudan semula doer setelah pilihan dibuat sekali.

Manusia mungkin berada di mana-mana persekitaran ketika dia membuat penemuan hebat. Dia mungkin berada di kota yang luas, bandar kecil, dusun atau tempat yang sunyi; dia mungkin terlibat dalam pekerjaan apa pun, dia mungkin tukang daging babi, penjaga penjara atau ahli politik parti; dia mungkin mempunyai pelbagai kenalan, rakan sekerja dan rakan; hubungan keluarganya mungkin rapat atau longgar; dan dia harta benda mungkin besar atau kecil. Semua ini akan berubah; tetapi bukan dengan usaha ganas di pihaknya. Itu bukan bermakna dia harus tidak mengambil berat tentang tugas yang mana pertalian ini dikenakan kepadanya, tetapi bermakna dia tidak boleh terikat dengan suka atau tidak suka.

satupersekitarannya, miliknya bekerja dan hubungannya akan berubah secara semula jadi, seperti miliknya berfikir berubah, selepas dia membuat pilihan. Ia bukan haknya untuk membuat keputusan untuk perubahan dan bergerak dengan usahanya sendiri keluar dari keadaan sekarang. Dia mesti tunggu, tunggu sampai Peluang untuk perubahan hadir sendiri. Dia tidak sepatutnya membuat Peluang. Dia hidup dalam persekitaran tertentu dan dipegang oleh pelbagai ikatan dan tugas kepada lokaliti, negara, bangsa, persahabatan, keluarga, perkahwinan, kedudukan dan harta benda, kerana ada tujuan. Ikatan tidak boleh putus; mereka mesti haus atau mesti jatuh. Malah harta benda tidak boleh dihapuskan untuk disingkirkan; seseorang mempunyai mereka untuk a tujuan; mereka bermaksud tanggungjawab and amanah dan seseorang mesti menjawab untuk mereka dan pengurusannya. Mereka juga akan hilang secara semula jadi jika mereka menghalang kemajuannya. Dalam keadaan luaran ini tidak ada tanda, tidak ada kriteria yang dengannya dunia dapat membezakan daripada menjalankan manusia seorang yang telah membuat penemuan yang hebat dan telah membuat pilihannya untuk orang dalaman kehidupan.

Semasa dia semakin maju berfikir dan dengan memimpin kehidupan, tubuhnya akan berubah dan dia akan beransur-ansur bersara dari dunia, secara tidak mencolok dan tanpa menarik perhatian. Walaupun tidak ada standard dalam perkara luaran, dalam pemandangan di mana dia hidup, ada standard yang mesti dia capai dalam jiwanya. sifat, dalam dia set mental dan aktiviti dan dalam solekan fizikalnya sebelum dia boleh memasuki The Great Way.

Tahap-tahap yang dilalui seseorang sebelum dia mencapai standard psikik untuk memasuki The Way, berbeza dengan orang yang berbeza, tetapi standard ini yang mesti dicapai oleh semua adalah sama untuk semua. Kejujuran and kebenaran mesti menjadi asas miliknya watak. Tegasnya rasa-and-keinginan mestilah untuk melihat sesuatu sebagaimana adanya, kalau tidak pilihan and prasangka akan membongkar keputusannya dan menyesatkannya.

Piawai untuk psikiknya sifat ialah rasa-and-keinginan bersetuju untuk mendapatkan The Great Way, di atas segala-galanya. Biasalah rasa-and-keinginan tidak bersetuju; sebelum mereka bersetuju dia perlu pergi jauh, dan banyak perkara akan berlaku kepadanya.

Apabila selepas penemuan hebatnya dia keinginan untuk mencari Cahaya dalam, ketepuan berhenti. Untuk dikutuk dan memilih untuk keluar dari dunia adalah satu perkara, untuk bebas daripadanya supaya ia tidak mempunyai tuntutan, adalah sesuatu yang lain. Ketepuan adalah ketepuan dengan dunia, dengan luarannya kehidupan dan hadiah dan tarikan, penyakit dunia. Ia mencekik yang keruh perasaan and keinginan. Apabila mereka dipusingkan ke arah dalam kehidupan alam baru dari pengalaman dibuka dan objek baru akan dicapai. Yang keruh perasaan and keinginan pergi ke alam baru dan apabila mereka menjumpai objek di sana ketepuan terhenti.

. perasaan and keinginan tidak mengatasi perkara-perkara lama yang menyukarkan mereka. Mereka masih hamba sifat apabila mereka menjauhinya dan beralih ke arah dalam kehidupan; mereka adalah hamba, walaupun hamba yang menuntut mereka kebebasan.

Perkara lama mempunyai tarikan baru dan tarikan baru; tarikan yang diperbaharui kerana yang lama tidak dapat diatasi, dan yang baru kerana perkara yang dilihat dari yang baru titik pandangan. Kedua-dua tarikan ini hebat, lebih hebat berbanding dengan orang biasa. Dahulu dia pergi bersama mereka dan sekarang dia memerangi mereka; kini tarikan daripada sifat di belakang dan melalui perkara-perkara yang lebih kuat, sebagai sifat kini boleh mendapatkan lebih banyak Cahaya daripada orang biasa. Oleh itu apabila seseorang mencari Jalan dan terkumpul sedikit Cahaya dia mudah tersilap langkah. Walau bagaimanapun selalunya dia gagal, jika dia meneruskan usahanya untuk batin kehidupan, dia akan terus.

Standard psikik memerlukan, kedua, kelayakan moral tertentu. Aspek moral psikiknya sifat sudah tentu saling berkait dengan kebenaran bahagian mental, yang pemikir. Kesyukuran, niat jahat, dendam, kebencian, iri hati, kemarahan, dendam; cemburu, keji, ketamakan, kegelisahan, kegelisahan, kesuraman, kecewa, tidak puas hati, ketakutan, pengecut, keseronokan dan kekejaman pasti asing baginya. Dia pasti menjadi terasing sehingga mereka bukan pelawatnya yang biasa, sesekali atau berulang. Ini bermaksud bahawa jika mereka menghampiri mereka tidak diingini kerana dia sudah tidak berhubungan dengan mereka. Mereka sekarang tidak wajar baginya, tidak ada ruang untuk mereka kerana dia dilengkapi dengan kekuatan yang berasal dari kaedah hidup barunya. Dia suci, ramah, ramah, berani, sabar dan tegas.

Standard psikik memerlukan, ketiga, dengan semua ini, kehalusan rasa. Ia juga memerlukan, keempat, bahawa kuasa psikik dan bahagian halus dari empat deria tidak digunakan dan walaupun seseorang itu sensitif terhadap astral tanggapan dia tidak dipengaruhi oleh mereka.

Piawai mental mesti dicapai sebelum dia dapat memasuki Jalan berkaitan dengan mental kualiti, sikap mental dan set mental, yang semuanya akan nyata dalam jenis tertentu berfikir yang akan menghasilkan piawaian psikik dan fizikal. Mentalnya kualiti mesti begitu ketidakjujuran dan kebohongan adalah keji baginya. Penipuan, kemunafikan, kesombongan, sia-sia dan kesombongan pasti asing. Dia mesti jujur dengan dirinya sendiri, menahan diri, berdikari, dan bersederhana. miliknya sikap mental mesti menunjukkan keramahan secara umum, iaitu pengakuan bahawa dia adalah bahagian yang berkaitan dengan keseluruhan; kesediaan untuk melaksanakannya tugas dengan sukacita jika mereka berhubungan dengan The Way dan dengan rela hati jika mereka berhubungan dengan perkara lain; tekad untuk bertindak balas kebenaran; dan rasa hormat dan keinginan untuk menerima Cahaya daripada Perisikan. Nya set mental mesti untuk satu titik hanya dan itu, untuk berada di Jalan.

Piawai untuk tubuh adalah bahawa ia telah memelihara kuman tiga belas bulan lunar. Saraf biasa penting tidak tahan a kuman lunar lebih daripada satu bulan. Untuk mengekalkan tiga belas struktur saraf yang baru, istimewa, lebih halus, empat kali ganda perlu ditanam di dalam yang lama. Pada mana-mana masa semasa struktur baru ini berkembang ia mungkin rosak. Niat jahat dan ketidakpuasan hati, air mata dendam, kebencian menjadi layu, iri hati reput, cemburu, ketamakan dan kesopanan memakan, kemarahan makan, dendam mengecut, kekejaman menjadi kering, keresahan dan kegelisahan tidak menentu, kemarahan menyekat, kesuraman mati, kecewa hilang, ketakutan melumpuhkan, pengecut mengecut, nafsu menyia-nyiakan, hawa nafsu melembutkan, nafsu membakar, kekejaman parut struktur saraf yang lebih halus, dan ketidaksyukuran mematikan Cahaya dan meninggalkan satu kejahilan beliau berhubung kepada dia Triune Diri dan ANDA.

Tubuh mesti sihat dan kuat. Sebarang makanan akan dilakukan jika ia membekalkan apa yang diperlukan oleh tubuh untuk kesihatan. Makanan tidak boleh menjadi mode dan tidak ada kaitan dengan tujuan, iaitu, pemeliharaan tiga belas pembawa cahaya, kecuali seseorang itu harus bersikap sederhana dan tidak boleh makan terlalu sedikit atau terlalu banyak. Minuman, apa sahaja, mestilah bebas daripada alkohol. Badan mesti tidak tidur terlalu banyak, atau terlalu sedikit. Ia tidak boleh disalahgunakan oleh puasa, ketidakselesaan atau jenis zuhud yang lain. Menyeksa daging tidak akan membawa sesiapa pun ke atau mendekati The Great Way. Tubuh mesti sentiasa sihat dan kuat, dan semua yang diperlukan untuk ini adalah kehidupan yang stabil dengan sederhana, sederhana dan suci. kehidupan. Badan tidak boleh ditadbir dari luar oleh sifat, tetapi dari dalam oleh berfikir.

Semasa berfikir, yang hidup dan berusaha, yang merupakan persiapan khas untuk masuk ke Jalan Besar, tubuh mengalami perubahan tertentu. Kelenjar timus menjadi aktif dan berfungsi dengan tiroid. Usus akan lebih kecil daripada pembetung. Perut, duodenum, jejunum, ileum dan kolon menjadi lebih pendek dan lebih kecil. Semasa pusingan kuman lunar di dalam badan, arus saraf diatur oleh kuman lunar dan secara beransur-ansur menguat, sehingga struktur saraf baru dan dalaman tumbuh. Saraf sistem pencernaan yang tidak disengajakan mula berlaku bentuk struktur yang akhirnya akan serupa dengan sistem saraf sukarela.

Panjangnya masa dari penemuan bahawa dunia telah menjadi pusaran selama bertahun-tahun dan harapan yang pernah mengecewakan, hingga memasuki Jalan, bervariasi dengan manusia. Selepas penemuan dan pilihan untuk dalaman kehidupan biasanya ada yang stabil kemajuan, Untuk masa. Kemudian dunia, yang sifat, menjalankan tarikannya dengan berkesan, kerana sebahagian daripada fikiran yang belum diimbangi oleh manusia, bantuan sifat apabila kitaran mereka cenderung ke arah eksterioriasi. Manusia itu mungkin berkecil hati dan mungkin kembali ke dunia. Apabila dia kembali muak dengan dunia, dia mencari lagi ke dalam kehidupan.

Bila kematian telah campur tangan di antara kegelisahannya, dia dilahirkan semula dengan kecenderungan untuk mengenali kesia-siaan sesuatu yang lahiriah. kehidupan. Dia akan pada beberapa masa dalam atau seterusnya kehidupan membuat penemuan semula, dan ia tidak akan menganggapnya sebagai pelik; dia akan membuat pilihan dan berusaha untuk mencapai The Way dan mungkin gagal lagi. Dalam yang baru kehidupan wajar dia melihatnya kehidupan kosong; apabila masa datang dia akan sekali lagi membuat pilihan untuk jalan yang akan membawa kepada The Way. Apabila seseorang telah membuat penemuan dan membuat pilihan, dia akan dibawa ke arah The Way, walaupun dia tidak lagi membuat penemuan itu. Kegagalan tidak dapat menghalang, ia hanya akan melambatkan penemuan The Way. Kegagalan adalah insiden, dan kadangkala ia tidak dapat dielakkan kerana masa lalu fikiran; mereka selalunya merupakan rahmat yang tersembunyi dan tidak dapat menahan seseorang yang berazam untuk berusaha untuk The Way, setelah dia membuat pilihannya.

Mempunyai sekarang di dalamnya pembawa cahaya, iaitu, a kuman lunar yang akan bergabung dengan kuman dua belas bulan akan datang dan yang kini telah mula berkembang, manusia akhirnya memasuki Jalan apabila pembawa cahaya membuka meterai dan memasuki filamen, (Gamb. VI-C, D).