PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB XI

CARA YANG BESAR

Seksyen 4

Memasuki Jalan. Kehidupan baru dibuka. Kemajuan dalam bentuk, hayat, dan laluan cahaya. Bulan lunar, solar, dan cahaya. Jambatan antara kedua sistem saraf. Perubahan selanjutnya dalam badan. Badan yang sempurna, abadi, fizikal. Tiga badan batin untuk pelaku, pemikir, yang mengenali Diri Triune, dalam tubuh fisik yang sempurna.

Apabila seseorang memasuki The Way dia jauh dari semua hubungan dan pergaulannya. Dunia yang dilaluinya ditinggalkan. Manusia, dengan membuka meterai dan pintu masuk di The Way, merasakan kegembiraan yang besar, yang belum pernah dia rasai sebelum ini. Kegembiraan itu tidak mendebarkan, kekejangan atau gembira; ia adalah mantap dan dari sumber dalam. Semua perkara seolah-olah menggambarkan kegembiraan itu. Kegembiraannya adalah rasa secara beransur-ansur keselamatan, keabadian dan jaminan bahawa dia akan menjadi miliknya sendiri. Kegembiraan boleh bertahan selama berbulan-bulan.

Secara beransur-ansur baru kehidupan dibuka. Ia meluas dari dalam dan mencapai dunia luar. Semuanya berbeza dari apa yang kelihatan sebelum ini. Dunia tidak berubah, tetapi ia kelihatan berbeza kerana dia dan tubuhnya berbeza, dia tahu dirinya adalah makhluk yang berbeza daripada sifat dan dari tubuhnya. Dia mengenal pasti rasa, jika dia tidak melakukannya sebelum ini.

Dia seolah-olah berada di tengah-tengah dunia. Sebelum ini, dia merasakan tarikannya, kini dia merasakan nadinya. Sebelum ini, hanya dunia luar yang boleh bertindak ke atasnya, kini dunia dalam, dunia bentuk dunia, bermula dari dalam untuk terbuka kepadanya. Terdapat interaksi langsung antara doer-dalam-badan dan bahagian yang tidak terkandung dalam doer. Yang suasana psikik dirasai; dan melalui fizikal suasana dirasai bentuk dunia.

By rasa dunia baru ini dia mampu rasa sifat dalam dunia fizikal dan bagaimana sesuatu bertindak dan bergerak seperti yang mereka lakukan. Dia merasakan penghabluran mineral, pembenihan, pemakanan, pertumbuhan dan mati tumbuhan, impuls dan naluri haiwan, pergerakan bumi, air dan udara, pengaruh yang datang dan pergi ke matahari dan bulan, interaksi planet dan makhluk di bumi, dan yang berhubung bintang kepada manusia dan alam semesta. Dia merasakan semua ini dalam empat zon mereka bekerja dalam empat sistem badan empat kali ganda dan dia merasakan organ sistemnya bekerja di alam semesta.

Terdapat kecenderungan untuk menjadi waswas dan waswas. Pemandangan dan orang berkelip pada pandangan. Jika dia memikirkan sesiapa, orang itu dilihat dan suaranya didengar, tanpa niat atau usaha untuk melihat atau mendengar. Rasa atau bau objek datang tanpa mencari, apabila ia fikir daripada. Bahagian dalaman empat pancaindera berusaha untuk menjelma. Deria mula bertindak dalam keadaan bendalir, lapang dan bercahaya seperti yang dilakukan dalam pecahan keadaan pepejal. Fenomena ini mesti diabaikan; bahagian dalam deria ini tidak boleh dibiarkan berkembang, jika tidak batin kehidupan akan mengalir keluar.

Pada tempoh ini hasrat untuk harta benda atau keinginan untuk melihat atau berkomunikasi dengannya elementals akan dipenuhi dengan segera, kerana makhluk unsur yang mematuhi kuasa yang bekerja dalam dirinya melaksanakan kehendaknya. Ini elementals tersembunyi daripadanya melainkan dia mahu melihat mereka dan menyuruh mereka. Dia masih belum berubah niat jahat, kemarahan, kebencian, nafsu dan maksiat lain menjadi kuasa yang lebih tinggi walaupun dia mempunyai kawalan ke atas ekspresi fizikal mereka; jika dia harus membenarkan perasaan tidak suka lama untuk membuatnya ingin menyakiti sesiapa, atau membenarkan kesukaan menyebabkan dia mengucapkan hadiah kepada seseorang, dia akan melepaskan sifat kuasa yang telah dikawalnya dan mereka akan membuangnya dari The Way. Kerinduan atau keterikatan pada apa-apa yang dia tinggalkan akan menariknya ke belakang dan menjauhi The Way.

. perasaan minda dan juga keinginan hati mengawal secara beransur-ansur minda badan, apabila ini berkembang. Aktiviti mental baru berkembang. Lelaki di The Way kini berurusan dengan juzuk, gabungan dan pelarut penting daripada satah berbeza dunia fizikal dan satah sehingga ke kehidupan satah dari bentuk dunia. Dia boleh berurusan dengan ini penting sebagaimana adanya, sebagai a fakta, dan bukan secara teori. Dia tidak perlu menggunakan alat selain daripada organ badannya yang berlipat empat dan tiga minda. Dengan kerja mental ini dia mengubah penting tubuhnya dan membantu pertumbuhannya bentuk badan.

Semasa kemajuan ini terdapat tempoh kemuliaan, kemurungan dan pencahayaan. Mereka disebabkan oleh pengecualian kekacauan sekeliling dan penyerapan kehidupan ke dalam berkembang bentuk badan. Dia tidak lagi merasakan dirinya keluar ke dunia, tetapi merasakan dunia luar dalam tubuh empat rangkapnya. Makhluk, warna dan bunyi ribuan kali ganda sifat berada di dalam badan ini. The elemental penting bumi, air, udara dan cahaya bintang, mengalir melalui tubuhnya dan dia sedar daripadanya. Dia menjadi terbiasa dan akrab dengannya sifat. Jika dia membiarkan dirinya tergoda untuk menggunakan kuasa yang bergerak melalui tubuhnya atau untuk memerintah sifat di luar dia oleh kuasa dalam dirinya, dia tersasar dari Jalan.

Dia mesti tidak merasakan godaan. Ia pasti asing baginya. Apabila kenyang sifat berada dalam dirinya dan tidak ada dorongan baginya untuk mencampurinya dan menggunakan kuasanya ke atasnya, kecuali untuk mengecualikan pengaruh yang merugikan perkembangan bentuk badan, sifat jatuh jauh. Kemudian dia bersendirian dan dalam kegelapan.

SEMUA borang dan warna hilang. Tiada bunyi. Tidak ada cara untuk mengendalikan empat deria, kerana tidak ada yang dapat dilihat, tidak ada yang dapat didengar, tidak ada yang dapat dilakukan rasa, tiada apa-apa bau, tiada apa untuk dihubungi, dan rasa didiamkan. Dia kekal dalam kegelapan, tetapi dia sedar. Tiada apa-apa yang boleh diukur masa. Jika kegelapan menguasainya, ia kekal. Kalau dia kebimbangan, jika dia rindu untuk pergi, ia tetap ada. Apabila ia tidak boleh mempengaruhinya atau membangkitkan apa-apa reaksi dia sedar bahawa ada perkara dalam kegelapan. Secara beransur-ansur mereka menonjol. Dia boleh melihat beberapa, dia boleh mendengar beberapa. Mereka kelihatan pelik tetapi intim seolah-olah mereka adalah sebahagian daripada dirinya. Semua emosi and nafsu, segala kejahatan yang dia percaya telah diatasinya, tanggunglah dia. Mereka akan memasukinya. Jika dia tidak mengubahnya dengan secukupnya sebelum ini, mereka kini boleh masuk. Dia tidak membenarkan mereka. Mereka mahu membuatnya takut kepada mereka, melarikan diri daripada mereka atau menutup deria mereka. Dia tidak akan melakukan semua perkara ini. Mereka tidak meninggalkannya. Dia mencari mereka dan mendapati mereka adalah sebahagian daripadanya. Dia menjadi sedar bahawa mereka adalah dia tidak seimbang fikiran. Ini adalah satu kejutan kepadanya. Semasa dia berdiri terkejut dia mula mengimbangi mereka. Apabila dia telah mengimbangi mereka, orang lain datang. Ini berterusan sehingga dia fikiran seimbang.

Kegelapan lenyap sebagai cahaya datang. Ketenangan dan kedamaian datang bersama cahaya. Bumi kehilangan kuasa ke atasnya. Ikatan yang dia fikiran telah memalsukan tentang dia telah usang dan dia bebas daripada mereka dan tarikan dunia. Dia telah membezakan dan mengenal pasti rasa and keinginan.

Sebelum dan selepas pendahuluan ini dibuat, pelbagai perubahan berlaku dalam badan. Pada bentuk jalan The Way dalam badan, yang diresapi kuman lunar telah membuka meterai dan telah memasuki filamen saraf tunjang; jambatan telah dibina di antara kord hadapan dan filamen, di mana sistem saraf tak sukarela disambungkan secara langsung pada tulang ekor dengan sistem saraf sukarela, (Gamb. VI-C, D). Di sini masa zaman baru bermula untuk manusia. Dia memasuki bentuk laluan; dia merasakan arus saraf yang dihidupkan apabila sambungan dibuat antara hadapan- atau sifat-kord dan saraf tunjang, kord untuk Triune Diri. Sebelum pembukaan meterai pada filamen terminal, setiap sensasi, impuls dan komunikasi di kawasan itu terpaksa melalui sepasang saraf sukarela yang melalui bukaan vertebra sakral dan lumbar. Walaupun sambungan lama ini masih wujud, sambungan baharu berubah dan menyusun semula sistem sukarela dan sukarela sekaligus.

Dahulu, dia merasakan dirinya sebagai badan, dan sifat kesan yang masuk ke dalamnya melalui sistem sukarela yang disalurkan ke dalam tisu dan organnya; kini, dia membezakan dan mengenal pasti dirinya sebagai yang doer; ANDA berkomunikasi dengannya; dia merasakannya berharap and kebimbangan, cinta dan bencinya, kerinduannya, emosi dan aspirasi, dan fikiran orang lain; mereka masuk melalui organ deria, dan melalui saluran berterusan yang kini mengalir melalui dua sistem saraf, mereka masuk ke dalam struktur saraf yang menggantikan apa yang dahulunya adalah organ dalam rongga badan, dan menyambung dengan stesen dan pusat yang sedang dibuka kepada tiga makhluk yang kini dalam proses pembangunan.

Pelbagai perubahan lain pada organ badan dan fungsinya mengiringi kemajuan dalam perjalanan. Buah pinggang menjadi kurang aktif dalam bekerja sehingga kini dilakukan, dan testis atau ovari ditarik ke arah mereka. Aliran darah secara beransur-ansur berhenti membina dan mengekalkan badan; ia bertindak lebih sebagai penghantar daya saraf daripada sebagai pembawa nutrisi. Pemakanan diambil oleh nafas terus dari empat negeri penting. Otak mengambil dan menghantar tanggapan dengan lebih mudah daripada yang mungkin sebelum ini. Saraf tunjang mengambil lebih dan lebih penampilan struktur otak; salur pusatnya menjadi lebih besar, dan filamen terminal, yang kini atrofi akibat tidak digunakan, menjadi sangat besar; saluran pusatnya, yang pada masa ini seperti benang dan hilang dalam perjalanan ke hujung filamen, melebar dan sampai ke hujung filamen, (Rajah VI-A, d). Saluran usus tidak lagi menjadi tiub makanan dan pembetung, dan dubur hilang. Perut dan usus kecil kemudiannya berlebihan dan hilang.

Usus besar atau kolon, kemudian berkhidmat baru tujuan, menjadi sebahagian daripada struktur saraf, serupa dengan saraf tunjang, dipanggil depan- atau sifat-tali. Kord ini dengan cabang-cabang sisinya terdiri daripada bekas esofagus, dua kord dan pleksus dan akibat meluas sistem saraf tak sukarela, dan kolon. Bahagian tengah tiga jalur yang berjalan di sepanjang dinding luar kolon, menjadi berlubang, dan di sekeliling saluran langsing ini disusun kolon, panjang dan lebarnya berkurangan, sehingga hanya tinggal tali tiub yang pendek dan sempit, sebagai sebahagian. daripada kord hadapan. Termasuk dalam kord hadapan ialah kanan dan saraf vagus kiri, dengan akibatnya. Ia terletak di hadapan rongga perut dan sedikit melengkung dari sebelum ke belakang, menunjuk ke arah hujung filamen terminal sistem saraf sukarela.

Kord hadapan ini menjadi tertutup dalam struktur berdaya tahan, di sini disebut sebagai depan-atau sifat-kolum. Ini mengambil tempat sternum dan dilanjutkan ke dan berterusan dengan mangkuk pelvis yang telah banyak berubah. Badan itu adalah badan dua lajur.

Lajur hadapan dan kord hadapan sepadan dengan lajur tulang belakang dan saraf tunjang di belakang. Bahagian lumbar, dorsal dan serviks saraf tunjang akan menjadi bentuk jalan, yang kehidupan jalan, dan cahaya laluan, di mana kuman bulan dan suria akan bergerak apabila jambatan antara dua sistem saraf akan dibina. Kemudian terdapat saluran pusat berterusan yang mengalir ke bawah dalam kord hadapan, melintasi jambatan, dan ke atas dalam saraf tunjang, (Rajah VI-D).

Dari kord depan pasangan saraf mula tumbuh ke luar, ke arah pasangan sepadan saraf yang datang dari saraf tunjang. Ular bergelung mitologi menjadi pokok.

Jambatan yang dibina untuk laluan kuman lunar daripada sistem saraf tanpa kerelaan kepada kerelaan, menjangkau dari ganglion coccygeal ke filamen terminal saraf tunjang dengan cara berkomunikasi cawangan saraf yang kini menghubungkan kedua-dua sistem saraf.

Apabila kuman lunar telah kembali ke kepala untuk ketiga belas masa, ia telah diselitkan dengan cahaya daripada kuman solar. Seterusnya masa ia menurun, ia melepasi ke bawah untuk mencapai hujung filamen, melalui jambatan, yang pada masa itu telah dibina. Apabila kuman lunar telah memasuki filamen, ia bergerak sepanjang bentuk laluan, dengan itu berhubung dengan bahagian yang tidak terkandung dalam doer, dan berkembang menjadi embrio bentuk badan untuk doer. Oleh itu masa embrio bentuk badan telah sampai ke tempat di mana filamen membawa ke dalam saraf tunjang, pada kira-kira vertebra lumbar pertama, ia mengisi filamen. Badan fizikal sedang dalam perjalanan untuk menjadi badan fizikal yang sempurna, abadi, tanpa jantina.

Embrio bentuk badan yang daripada penting daripada bentuk dunia, melalui banyak fasa, sama seperti embrio fizikal. Fasa-fasa ini meletakkannya berhubung dengan satah dunia fizikal dan dengan dunia fizikal bentuk dunia.

Fasa-fasa itu bukanlah ringkasan masa lalu, tetapi merupakan janji masa depan, dan menyerupai glob, telur, lajur dan seperti manusia. bentuk. Yang suasana psikik dan juga doer adalah sumber dari mana pembangunan bentuk badan didesak bersama. Apabila embrio bentuk badan dibangunkan sepenuhnya ia telah mencapai penghujung bentuk laluan. Rasa-and-keinginan kini bersetuju, dan perasaan minda dan juga keinginan hati berada di bawah kawalan, kawalan diri.

Di sini masa calon mesti membuat pilihan. Jika dia memilih untuk meneruskan pendahuluannya, yang bentuk badan tidak mengeluarkan; dia naik dari filamen ke saluran tengah saraf tunjang, dan dengan itu memasuki kehidupan laluan, bahagian kedua The Great Way; jika dia melepaskan lebih jauh kemajuan, embrio bentuk badan akan keluar dari filamen, melalui plexus suria sekarang dan keluar dari tempat di mana sekarang pusat berada. Tetapi dia teruskan.

Pilihan yang tepat untuk manusia adalah The Threefold Way, The Great Way, dan bukan untuk mengeluarkan ke dalam bentuk dunia. Pilihan ini, dan satu-satunya di sini dibincangkan dengan panjang lebar, ialah pilihan untuk meneruskan sehingga cahaya masalah badan dan Triune Diri ialah Triune Diri lengkap dan merupakan makhluk yang bentuk, yang kehidupan, Dan cahaya dunia. Mengeluarkan bentuk badan ke dalam bentuk dunia akan menghalang pembangunan a kehidupan badan untuk pemikir dan dari a cahaya badan untuk mengetahui daripada Triune Diri. Untuk meneruskan, manusia mesti membangunkan a kehidupan badan dan a cahaya badan, sebagai tambahan kepada a bentuk badan, keluar dari badan fizikal. Pilihan adalah keputusan sebenar. Ia telah disediakan oleh keinginan sebelumnya, berfikir dan hidup untuk acara ini. Dengan keinginan dan berfikir asas diletakkan untuk memasuki pada kehidupan laluan dan, kemudian, untuk masuk ke cahaya jalan The Great Way. Pilihan untuk memasuki pada kehidupan laluan dibuat oleh pemikir atas permintaan pihak doer, kerana doer keinginan ia bersungguh-sungguh.

A kehidupan badan boleh dibangunkan hanya jika manusia-lama sebelum dia masuk pada bentuk laluan—keinginan untuk mengetahui siapa dia dan apa yang ada padanya yang kekal dan berterusan sedar satu, identiti-dan-pengetahuan. Dengan keinginan ini akan datang berfikir, kerana itu mengikut keinginan. The berfikir akan disesuaikan dengan apa yang dituju oleh keinginan, dan ini akan memberi Cahaya mengenai apa yang akan berlaku fikir dan apa yang perlu dilakukan. The berfikir akan berbalik bagaimana menjadi sedar sebagai yang kekal dan berterusan sedar satu.

Terdapat beberapa perubahan dalam badan fizikal sebagai tambahan kepada yang diberikan, yang akan diperolehi apabila manusia memasuki kehidupan laluan. Saraf yang tidak kelihatan sekarang, saraf yang berpotensi, akan menjadi aktif dan akan menjejaskan terutamanya paru-paru dan jantung. Paru-paru kemudiannya akan menjadi lebih seperti serebrum, dan jantung dengan aorta, timus dan kelenjar lain, seperti otak kecil dan pons.

Apabila seseorang telah membuat pilihan, pencahayaan berlaku. The keinginan hati, selepas fikiran kerana perkara-perkara psikik adalah seimbang, mula bertindak dengan cepat dan pasti, bukannya perlahan-lahan, tidak tepat dan dengan kekeliruan, seperti yang dilakukan dengan manusia. Selepas pencahayaan telah datang, yang suasana mental di mana Cahaya telah tersebar Cahaya, menjadi lebih jelas. Mata pelajaran yang doer difikirkan atau yang difikirkannya ditunjukkan oleh Cahaya dia menoleh ke arah mereka. Kegelapan dan kejahilan melarikan diri sebelum itu Cahaya. Dia memahami kerja dalaman sesuatu. Kerana Cahaya dia ada, kefahamannya mengambil tempat ketakutan melalui empat deria. The perasaan minda and keinginan hati ambil tempat dan jawab semua tujuan daripada melihat dan mendengar. Mereka menyelesaikan masalah yang berkaitan dengan dunia fizikal, yang kini dia fahami. Mengikuti pilihan, sambungan dibuat dengan bahagian yang tidak bersentuhan pada pemikir, dan komunikasi antara itu dan bahagian hubungannya menyusul. Lebih banyak daripada pemikir bersentuhan apabila badan menjadi sesuai untuk sentuhan. Seolah-olah tubuh itu hidup di dunia baru. Dia merasakan miliknya suasana mental dan melalui fizikal suasana yang kehidupan dunia. Dia merasakan melalui saraf, saraf lama yang telah diubah suai dan saraf baru yang telah dibangunkan.

Akibat daripada pencahayaan dan sambungan yang lebih intim dan penuh, dia mendapat kuasa. Ini adalah mental, bukan psikik. Antaranya ialah kuasa untuk menangani unit di mana-mana pesawat kehidupan dunia, untuk memisahkan, menggabungkan, menyatukan dan menggabungkan mereka, untuk menjadikan mereka wujud dalam kehidupan dunia dan seterusnya mencipta yang baru jenis and undang-undang berurusan dengan mereka, yang kemudiannya akan muncul dalam bentuk dan dunia fizikal. Dia tahu tentang kuasanya, tetapi dia juga tahu bahawa dia tidak sepatutnya menggunakannya. Kuasa ini datang daripada berfikir berkaitan dengan kebenaran-and-sebab.

SEMUA fikiran telah seimbang. Sebelum mereka seimbang mereka campur tangan dan membuat mustahil berfikir dia boleh terlibat sekarang. Sebelum itu keinginan dalam mereka telah dibebaskan, ia mengambil dari kuasa untuk berfikir pada kehidupan laluan; kini ia sedia membantu. Ada yang lebih cerah Cahaya aliran kerana Cahaya yang telah dituntut semula pada pengimbangan. Sekarang tiada apa yang menghalang sebenar berfikir, tiada apa yang perlu diganggu berfikir yang tidak menimbulkan pemikiran. Berfikir bersama kebenaran and sebab memegang Cahaya secara berterusan ke arah sesuatu subjek. Itu kepada siapa berfikir diarahkan ialah mengetahui. Hakikatnya menerima Cahaya bukan sahaja daripadanya suasana mental tetapi juga dari mementingkan diri, dan sebab berfungsi dengannya sebagai Cahaya menunjukkan kerja yang perlu dilakukan. begitu berfikir menghidupkan kuasa mental pada embrio kehidupan and cahaya badan naik ke saraf tunjang, dan, kerana mereka kemajuan, lebih banyak lagi pemikir bersentuhan dan beroperasi melalui embrio kehidupan badan.

. kuman solar yang sedang disediakan, oleh berfikir, untuk pembangunan masa hadapan menjadi a kehidupan badan, turun dalam kanan hemisfera saraf tunjang dan bersedia untuk memasuki saluran pusat, dan untuk memulakan perkembangannya menjadi embrio. kehidupan badan. Apabila embrio bentuk badan telah mencapai pertumbuhan penuh dan mengisi filamen terminal, dan apabila pilihan dibuat untuk kehidupan jalan, yang kuman solar bertemu dengan embrio bentuk badan di hujung atas filamen, hujung bentuk laluan, dan, bukannya menaik di hemisfera kiri kord seperti yang dilakukan sebelum ini, ia bersatu dengan embrio. bentuk badan, dan bersama-sama mereka masuk ke saluran pusat saraf tunjang. Ini adalah masa pilihan, pencahayaan dan hubungan dengan penjelmaan sekarang pemikir. Yang doer on The Way kini berfikir dengan minda Untuk rasa-and-keinginan dan untuk kebenaran-and-sebab. Keempat-empatnya minda bekerja secara harmoni. Mereka berada dalam kesatuan. Sebagaimana yang doer berkembang dalam kesatuan dengan kebenaran-and-sebab, embrio kehidupan badan juga dibangunkan. Ia membesar dalam embrio bentuk badan, yang merupakan kenderaannya. Lebih banyak daripada pemikir dijelmakan. Apabila kedua-dua badan ini bergerak ke atas saraf tunjang telah sampai ke vertebra serviks ketujuh, embrio kehidupan badan telah mencapai perkembangan penuh dalam embrio bentuk badan. The minda of kebenaran dan sebab berada di bawah kawalan, dan penghujung kehidupan laluan telah dicapai.

. badan fizikal yang sempurna pada peringkat ini sebahagian besarnya adalah badan saraf. Pasangan saraf yang datang dari saraf tunjang dan pasangan yang sepadan yang dikeluarkan dari sifat-tali di hadapan bercabang dan memeluk antara satu sama lain. Tisu-tisu sistem peredaran darah dan pernafasan telah menjadi saraf. Organ dalam badan telah menjadi pusat saraf. Saraf ini bukan daripada struktur kasar yang terdapat dalam tubuh manusia, tetapi merupakan garisan bercahaya yang bercahaya. Daripada menjadi separuh lumpuh atau mati, seperti mayat lari manusia, tubuh seperti itu masih hidup. Tulang dada, kini sebahagian daripada lajur hadapan, adalah fleksibel dan memanjang ke dan bercantum dengan pelvis. Separuh lengkungan memanjang ke sisi dari kedua-dua belah vertebra bawah, agak seperti tulang rusuk atas sekarang, menghubungkan vertebra dorsal dan lumbar dengan lajur depan. Tulang telah menjadi berdaya tahan, dan sumsum di dalamnya telah berubah menjadi bercahaya penting. Bentuk badan masih manusia, dengan kepala, batang dan anggota badan; tetapi tidak ada yang kasar penting dalam badan sebegitu. Ia paling kasar penting terdiri daripada sel-sel di bahagian organ dan dalam kulit, yang sel-sel adalah tanpa jantina atau dua jantina.

Pilihan lain mesti dibuat apabila embrio kehidupan badan telah mencapai pertumbuhannya. Ia kemudiannya bersedia sama ada untuk mengeluarkan dengan nafas dari saraf tunjang melalui tekak keluar dari mulut ke dalam kehidupan dunia, atau untuk mengambil cahaya laluan. Jika tekad untuk menjadi makhluk yang kehidupan dunia, embrio kehidupan badan akan mengeluarkan.

Tetapi sebagai pilihan akan mengambil cahaya jalan, yang kehidupan badan tidak mengeluarkan. Walaupun sebelumnya berkeinginan dan berfikir akan mempunyai kecenderungan, pilihan perlu dibuat.

Apabila pilihan dibuat dan cahaya jalan telah ditempuh, manusia itu—masih dipanggil di sini dengan nama itu walaupun dia menjadi lebih daripada manusia sebelum dia sampai ke penghujung zaman. bentuk jalan-tidak lagi berfikir. Dia tahu. Mengetahui mengambil dalam keinginan sebelumnya dan berfikir. Ia adalah proses serta-merta keinginan untuk mengetahui, berfikir, dan mengetahui sesuatu. Pengetahuan mengambil dalam pada yang sama masa idea dalam cahaya dunia, subjek dalam kehidupan dunia, objek dalam bentuk dunia dan bayang yang dipantulkan dan penampilan objek dalam dunia fizikal.

Manusia kemudiannya mengetahui sejarah, sistem berterusan, empat dunia sfera bumi. Dia tahu sisi yang nyata cahaya dunia, dan sisi yang nyata dan yang tidak nyata kehidupan, bentuk, dan dunia fizikal. Dia mengetahui tentang makhluk dan kejadian di bumi pertama, kedua dan ketiga dan tentang Tamadun dan perubahan di bumi keempat ini. Dia tahu sejarah pelaku di kerak bumi dan sejarah beberapa makhluk dan bangsa lapisan dalam kerak bumi. Dia mengetahui kuasa bumi dan cara mengarahkan dan mengawalnya; tetapi dia tidak menggunakannya. Dia tahu Kerajaan abadi dalam The Realm of Permanence di mana dia akan menjadi salah seorang gabenor dunia perubahan lelaki dan wanita ini. Manusia mempunyai perasaan and keinginan lebih halus dan lebih kuat daripada yang dia miliki sebelum dia menemui kekosongan dunia dan sia-sia usaha manusia, kerana kuasa matahari lebih besar daripada lilin. Dia mengawal miliknya perasaan and keinginan, Dengan berfikir. Rasa, berkeinginan dan berfikir adalah sebagai satu dalam dan dengan pengetahuan.

Apabila embrio kehidupan badan telah mencapai perkembangan penuh dan telah meningkat di saluran pusat saraf tunjang ke vertebra serviks ketujuh, ia dipenuhi oleh cahaya kuman dari badan pituitari. The cahaya kuman berasal dari bahagian itu mengetahui yang bersentuhan atau berada di dalam badan pituitari. Ia turun melalui saluran saraf tunjang dalam vertebra serviks, bertemu dan masuk ke dalam embrio menaik. kehidupan badan pada vertebra serviks ketujuh dan membuka jalan untuk kehidupan badan untuk naik ke cahaya jalan, dan cahaya kuman itu sendiri dibangunkan menjadi badan embrio cahaya. yang cahaya lebih besar daripada cahaya matahari, tetapi mata tidak dapat melihatnya. Jadi ketiga-tiga, embrio bentuk badan, embrio kehidupan badan dan badan cahaya embrio, bangkit bersama-sama di laluan cahaya. Manusia selama ini masa masuk ke dalam pengetahuannya tentang perkara-perkara yang disebutkan. Apabila tiga badan embrio telah melepasi vertebra serviks pertama, manusia telah sampai ke penghujung laluan cahaya.

Oleh masa Jalan dalam badan telah selesai dengan perkembangan cahaya badan, penghujung The Way of berfikir telah dicapai oleh kawalan pihak minda of Saya-ness-and-mementingkan diri, dan penghujung Jalan di pedalaman bumi telah dicapai oleh badan fizikal, yang kini menjadi badan fizikal yang disempurnakan, dijana semula, abadi, tanpa jantina.

Apabila tiga badan embrio telah masuk ke dalam ventrikel ketiga otak, (Rajah VI-A, a), dan apabila mereka menghampiri badan pineal, badan pituitari menghantar a cahaya aliran ke pineal yang terbuka untuk membiarkan tiga badan menaik masuk dan menerima satu lagi cahaya aliran yang kemudian, melalui bahagian atas kepala, berasal dari mengetahui ke dalam badan pineal. The cahaya aliran masuk ke dalam dan bersatu dalam embrio cahaya badan.

Di sini masa bahagian-bahagian daripada pemikir dan juga doer tidak di dalam atau bersentuhan dengan badan, turun ke bahagian masing-masing saraf tunjang dan memasuki embrionya kehidupan and bentuk badan. Jadi mengetahui, pemikir, dan doer mendiami badan fizikal empat rangkap abadi, dan semua dua belas bahagian doer yang dahulunya wujud semula berturut-turut, kini dijelmakan bersama dan berada dalam kesatuan.

. mengetahui, pemikir, dan doer daripada Triune Diri, dalam mereka cahaya, kehidupan, dan bentuk badan, naik melalui bumbung kepala, berada di cahaya dunia, dan di hadapan Yang Agung Triune Diri dunia.

. cahaya badan naik ke dunia; tetapi kehidupan and bentuk badan tidak keluar; mereka tidak boleh mengambil berada di dalam cahaya dunia. The cahaya badan tidak mempunyai bentuk, tetapi dari sudut pandangan manusia ia akan difikirkan sebagai glob cahaya, dan cahaya tidak kelihatan.

Sebagai cahaya badan naik, itu mengetahui masuk ke dalam dan fungsi melalui cahaya badan selain daripada badan fizikal; dan juga pemikir and doer masih. The doer tahu bahawa ia pernah ada. Tidak pernah ada perkara seperti tidak berada di sana. Ia tidak menganggap ini, kerana tidak ada persoalan mengenainya. The mengetahui tidak pernah meninggalkan cahaya dunia. Dalam semua kewujudan semula selepas kewujudannya yang pertama, hanya sebahagian daripada doer telah diwujudkan berturut-turut, dan bahagian-bahagian ini seolah-olah ditutup daripada cahaya dunia. Inilah sebabnya bahagian dalam dan sebagai manusia tidak tahu tentang bahagian yang tidak terkandung. Sekarang bahawa terdapat perpaduan dalam bahagian-bahagiannya, yang doer is sedar bahawa ia tidak pernah benar-benar meninggalkan cahaya dunia. The doer kini tahu bahawa itu manusia kehidupan telah bermimpi sendiri melalui sifat, dan mimpi itu bermula apabila ia menghipnotis dirinya dan meletakkan dirinya tidur, di bawah mantra jantina dan deria.

menerusi anak syarikat mengetahui, yang doer daripada Triune Diri tahu semua kehidupan adalah a impian, terdiri daripada ramai impian, dan setiap satu begitu kuat, begitu pantas, begitu nyata, untuk menutup pengetahuan tentang berfikir daripada keinginan yang membuat impian itu. Sekarang ia menetapkan perkara-perkara yang diketahuinya sebelum kesatuan bahagian-bahagiannya dicapai. Ia tahu itu berhubung kepada semua yang lain pelaku. Melaluinya mengetahui ia tahu itu berhubung kepada Yang Agung Triune Diri dunia, kepada Perisikan yang membangkitkannya, dan melalui itu ia mengetahui tentang yang lain Kecerdasan dan tentang Perisikan Tertinggi. Ia tahu bahawa Perisikan itu bukan apa manusia projek, membina daripada diri mereka sendiri dan kemudian percaya sebagai Perisikan Tertinggi. Ia menghubungkan dirinya dengan yang lain pelaku yang tidak bermimpi, dan ia diketahui oleh mereka.

. pemikir mengambil berada dalam kehidupan dunia dan merupakan makhluk dari kehidupan dunia. The pemikir dan yang kehidupan badan adalah sebagai satu, walaupun manusia akan menganggap mereka berbeza. Perbezaannya ialah perbezaan antara penting daripada Triune Diri and sifat-penting. perkara daripada Triune Diri tidak dapat dilihat secara fizikal penglihatan atau dengan kewaskitaan. Jika ia difikirkan dari dunia fizikal, ia adalah sebagai badan bercahaya seperti lajur ovoid, tidak mempunyai anggota badan atau ciri.

. pemikir dan beliau berfikir bernafas embrio bentuk badan menjadi wujud ke dalam bentuk dunia, dan doer mendiami badan ini sebagai makhluk bentuk dunia. Dalam kes ini perbezaan antara badan dan penghuni di dalamnya, adalah lebih jelas daripada wujudnya kehidupan dunia dan kewujudan cahaya dunia. The bentuk badan dari doer merupakan ideal manusia bentuk, Dan penting is penting satah fizikal bentuk dunia. Ia mempunyai warna; dua badan yang lain tidak mempunyai warna. Warnanya berbeza daripada mana-mana warna fizikal; ia mungkin dibayangkan sebagai putih mawar, merah api dan cahaya kuning kilat sebagai satu warna. Jika seseorang dapat melihat warna ini secara mental, dia akan mengenali makhluk itu bentuk dunia dengan warna itu, dengan syarat makhluk itu dibenarkan untuk dilihat. Tiada psikik boleh menembusi privasi makhluk ini. Makhluk daripada bentuk dunia adalah rasa-and-keinginan halus dan mujarab ke tahap tertinggi.

Badan yang sempurna, di masa apabila keluar tiga badan batin, masih fizikal, tetapi ia sangat berbeza dengan badan manusia iaitu, tanpa keterlaluan, seperti mayat yang cacat dan berjalan jika dibandingkan. Walaupun masih manusia dalam bentuk umum, garis-garisnya lebih sempurna daripada konsep ketuhanan. Empat otak terdiri daripada arus dan gegelung cahaya di mana terdapat pusat untuk menerima tanggapan yang datang dari empat dunia dan untuk mengendalikan kuasa di dunia tersebut. Badan pituitari dan pineal tidak lagi gemuk atau lembik, benda sebesar kacang, tetapi sebesar mata; pituitari adalah sangat teratur dan penting dan pineal adalah glob Cahaya. Apakah sternum telah menjadi sebahagian daripada lajur hadapan yang terdiri daripada vertebra yang sama diartikulasikan seperti ruang tulang belakang pada masa ini; ia memanjang ke pelvis dan menyelubungi kord hadapan, yang menjangkau dari asalnya di dalam otak, melalui apa itu esofagus dan usus, ke tulang ekor. Apakah organ seks sepenuhnya berada di dalam pelvis; apakah ovari atau testis lebih seperti otak dalam dan merupakan pusat saraf. Saraf tunjang, sangat besar daripada manusia, memanjang ke tulang ekor, dan tidak saraf penting tetapi arus dan gegelung Cahaya. Jarak sisi antara lajur tulang belakang dan lajur hadapan direntangi oleh jalur atau separuh lengkung dari kedua-dua sisi. Sacrum dan coccyx diartikulasikan dan fleksibel dan dilengkapkan dengan struktur serupa yang telah dibina dari lajur depan dan pelvis. Tali hadapan disatukan dengan saraf tunjang, melalui jambatan yang dibina, supaya satu saluran pusat mengalir ke bawah di dalam saraf hadapan dan ke atas di saraf tunjang. Saraf intervertebral muncul dari saraf tunjang dan keluaran saraf yang sepadan dari saraf depan; saraf-saraf ini berpecah dan berpecah dan kesannya bercampur antara satu sama lain. Semua tulang lebih kuat daripada keluli dan tidak boleh patah, tetapi fleksibel seperti lidah. Tiada saluran makanan; yang telah menjadi sebahagian daripada kord hadapan. Tiada darah; yang telah berubah menjadi kehidupan arus kuasa yang lebih tinggi. Pernafasan tidak datang melalui paru-paru. Udara dan minuman dan makanan datang melalui sel-sel kulit, penerimaan dikawal oleh deria rasa dan penyerapan oleh deria bau; tiada pembaziran. Semuanya dilakukan dengan datang dan perginya empat nafas.

. penting badan adalah selular; sedikit daripada sel-sel adalah biseksual, dan yang lain tidak jantina. Dalam jenis yang penting adalah sama seperti dalam badan manusia, tetapi ia adalah superlatif dalam darjah. Pada manusia itu sel-sel tidak berhubung dengan empat negeri penting pada pesawat fizikal, dengan penting daripada tiga pesawat lain di dunia fizikal dan dengan penting daripada setiap pesawat bentuk, kehidupan and cahaya dunia. Tetapi dalam badan fizikal yang daripadanya telah mengeluarkan badan untuk makhluk cahaya dunia, yang penting adalah secara langsung berhubung dengan penting semua dunia ini dan pesawat mereka. Oleh itu, untuk memberikan satu ilustrasi yang berkaitan dengan makanan, yang sel-sel dalam tubuh manusia biasa perlu diberi makan dengan fizikal yang kasar makanan dari mana untuk mendapatkan yang lebih halus penting dunia fizikal yang diperlukan untuk penyelenggaraan struktur mereka, tetapi apabila sel-sel mempunyai kuasa yang lebih tinggi dan berhubung terus dengan yang lebih halus itu penting, mereka mengambilnya kerana mereka memerlukannya terus daripada sumber. kasar makanan akan menjadi gangguan dan bebanan. The nafas unit daripada sel-sel mendapatkan sokongan mereka terus daripada kebakaran unit dunia fizikal, yang kehidupan unit dari udara unit, yang bentuk unit dari air unit, dan sel unit dari bumi unit, semuanya melalui proses osmotik.

Empat deria, sudah tentu, kepunyaan sifat; mereka masih menteri dan dutanya; penglihatan, mendengar, rasa and bau fungsi; dan juga bentuk nafas menyelaraskan deria dengan fungsi daripada badan fizikal. Kesemuanya dibawa ke tahap pembangunan yang paling tinggi. Mereka adalah instrumen yang melaluinya Triune Diri bekerja dengan sifat. Rasa penglihatan boleh menerima tanggapan daripada dan boleh dibawa ke mana-mana di mana-mana sahaja sifat yang ada kaitan dengan api dan warna. Begitu juga dengan rasa mendengar seperti udara dan bunyi, dengan rasa rasa tentang air dan bentuk, dan dengan rasa bau tentang bumi dan struktur. Deria boleh bekerja secara berasingan atau bersama-sama. Otak yang memerintah mereka adalah otak dalam mangkuk pelvis, walaupun otak cephalic, toraks dan perut bekerjasama. Pancaindera diperintah dari dalam dan bukan dari luar.

. aia kemudian berada di dalam badan. The bentuk nafas ialah medium yang digunakan oleh deria dan sistemnya melalui kord hadapan oleh doer. Alam tidak boleh masuk seperti dahulu, tetapi hanya apabila dipanggil. The bentuk nafas menyesuaikan diri dengan dan merupakan rupa bentuk badan; dan badan fizikal adalah imej luaran bagi bentuk nafas. Yang bentuk nafas berhubung terus dengan penting daripada empat dunia dan seterusnya membolehkan badan fizikalnya melukisnya kehidupan dan struktur terus daripada mereka. Tubuh adalah sebahagian daripada empat alam dan hidup di dalamnya dan bersamanya. Mereka bergerak melaluinya. Oleh itu ia mempunyai kekal kehidupan. Melalui bentuk nafas badan yang sempurna menjadi berkaitan dengan bentuk, yang kehidupan, Dan cahaya badan. The aia badan yang sempurna itu akan diterjemahkan kepada a Triune Diri, selepas Triune Diri badan itu telah menjadi Kecerdasan dan telah berazam untuk menaikkan aia untuk menjadi Triune Diri badan itu.