PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB XIV

Fikirkan: CARA UNTUK MEMERLUKAN IMMORTALITI

Seksyen 2

Rekapitulasi: Pembuatan manusia. Unit. Deria. Nafas. Bentuk nafas. The aia. Tubuh manusia dan alam semesta luar.

A manusia adalah, pertama, unit semula jadi disusun menjadi tubuh manusia empat kali ganda, oleh, kedua, bentuk nafas atau hidup "jiwa"Badan itu; ketiga, bahagian sedar doer di dalam badan; dan, keempat, Sedar Cahaya yang dipinjamkan ke doer.

Tubuh manusia terdiri daripada pepejal pepejal, pepejal-pepejal, pepejal-pepejal dan badan berseri-berseri, dan badan fizikal empat kali ganda, (Rajah III). Bahagian pepejal-pepejal adalah satu-satunya yang mempunyai garis besar yang jelas dan bentuk. Inilah yang dipanggil badan fizikal atau daging. Ia dapat dilihat oleh struktur pepejal-pepejal unit, yang cukup padat. Ia adalah bidang di mana pengertian bau berfungsi dengan sistem pencernaannya. Badan pepejal cecair terdiri daripada unit dari keadaan pepejal-pepejal, menembusi pepejal-pepejal unit dan menjadikan mereka bersatu. Ia tidak pasti bentuk selain dari bentuk zarah pepejal-pepejal. Ia adalah bidang di mana pengertian rasa berfungsi dalam sistem peredarannya. Badan pepejal yang lapang meresap cecair dan melalui itu badan pepejal. Ia tidak mempunyai bentuk dan tidak dapat berdiri sendiri, tanpa badan pepejal dan pepejal cecair. Ia adalah bidang yang melaluinya rasa mendengar berfungsi dengan sistem pernafasannya. Pepejal berseri atau astral badan adalah satu-satunya daripada tiga badan dalaman yang kadang-kadang dapat terpisah dan muncul sebagai bentuk badan lelaki atau wanita yang padat. The astral badan terdapat dalam tiga badan lain dan merupakan bidang dari mana pengertian penglihatan berfungsi dengan sistem generatif. Ini berseri atau astral badan adalah badan pertama yang dibina oleh nafas daripada bentuk nafas. Pepejal berseri unit mengambil bentuk daripada bentuk nafas dan berikan bentuk ke badan pepejal-pepejal.

. bentuk daripada bentuk nafas unit memasuki badan wanita itu melaluinya nafas semasa kopulasi dan kemudian atau seterusnya menyebabkan konsepsi dengan menyatukan kedua-dua kuman tersebut sel-sel. Ini wujud semula bentuk adalah corak yang mana ibu nafas dan darah menyusul dalam membina badan sebaik sahaja embrio diambil kehidupan. Semasa kelahiran, ia nafas sekaligus memasuki bayi, bersatu dengan bentuk, Sebagai bentuk nafas, di hati, dan sepanjang masa kehidupan yang nafas meneruskan pembinaan badan lelaki atau wanita mengikut bentuk.

Tubuh manusia adalah pelan alam semesta yang berubah. Kepala dan tulang belakang mewakili pusat sistem berbintang, jantung sebagai pusat sistem suria, ginjal sebagai pusat sistem bulan dan hubungan seks sebagai pusat sistem bumi. Pada masa ini badan mempunyai satu lajur, bukannya dua lajur; sistem pencernaan yang harus ditempatkan di pelvis membentang ke seluruh badan hingga ke kepala. Sistem peredaran darah harus terletak di bahagian perut. Sistem pernafasan adalah satu-satunya sistem yang, pada umumnya, berada di tempatnya yang betul, iaitu di toraks. Sistem generatif, yang kini ada di pelvis, harus menjadi sistem kreatif dan menjadi perhatian. Kesalahan sistem telah mengembangkan organ-organ yang cacat fungsi dengan usaha, lemah, sering untuk hasil yang tidak layak.

Ciri yang membezakan badan adalah seksualnya fungsi, yang merupakan penurunan kekuatan kreatif ke dalam pelvis, dari mana ia mengatur sistem lain. The jantina tidak berada di doer, walaupun potensi dan asal usul dan penyebabnya jantina adalah. Rasa and keinginan mempengaruhi sempurna yang asli bentuk nafas supaya dapat membahagikan dan mengubahnya kepada jenis lelaki dan wanita. Fizikal penting kemudian menyesuaikan diri dengan jenis dan membina organ dan sifat badan lelaki dan wanita. The jantina dalam tubuh manusia adalah corak untuk dunia perubahan, yang merupakan perpanjangan dan pembesaran tubuh manusia. The nafas membawa sementara unit dari organ badan empat kali ganda ke empat nafas aliran zon bumi dan seterusnya menciptakan alam semesta yang memanjang dan mengekspresikan manusia yang berada di kerak bumi luar.

Keadaan badan di mana organ berada, melalui mana berfikir mesti dilakukan, mencegah betul berfikir. Ia memegang dan memaksa berfikir oleh minda badan mengenai dan untuk badan dan ciri utamanya, jantina. Yang berfikir harus dilakukan mengikut lelaki atau jenis wanita. Berfikir harus dilakukan dengan menggunakan empat otak dan pleksus, pelvis, perut, toraks, dan kranial. Tetapi berfikir sekarang dimulakan oleh jantung dan paru-paru, yang digunakan untuk peredaran dan pernafasan, dan dijalankan dan diselesaikan oleh otak sebagai organ bawahan dan sekunder. Alam, yang merupakan layar di mana gambar manusia diproyeksikan, pada gilirannya merangsang tubuh untuk mengalihkan perhatian dan menguasai berfikir.

Tubuh kelihatan sejauh ia terdiri daripada padat unit keadaan pepejal pepejal satah fizikal. Sebahagian daripada yang tidak kelihatan unit adalah dari tiga keadaan satah fizikal yang lain, ada di antara tiga bidang dunia fizikal yang lain dan beberapa dari tiga dunia lain dari bumi. Empat jenis unit membentuk badan fizikal empat kali ganda: akal unit, wakil dari empat sistem; penggubah unit, yang membina dan mengekalkan badan; sementara unit, yang disusun oleh komposit untuk sementara waktu; dan percuma unit, yang tidak dikenakan tetapi mempengaruhi sementara dan komposer unit. Yang sementara unit adalah struktur penting dari dunia fizikal yang kelihatan, setelah mereka dibebaskan oleh penyusun. Penyusun, antara wujud semula dari doer, membangun dan mengubah benda-benda di alam semesta fizikal, yang merangkumi dunia yang dapat dilihat dengan strata, flora dan fauna, badan-badan syurgawi dan semua fenomena pemandangan, suara, rasa dan bau. Yang percuma unit adalah daya aktif atau pasif penting yang berada di sebalik fenomena ini. Penyusun disusun dalam generatif atau api, pernafasan atau udara, peredaran darah atau air dan sistem pencernaan atau bumi, masing-masing dikendalikan oleh akal, yang menghubungkannya dengan yang sesuai elemen di luar sifat. Di luar sifat as elemental unit bertindak, mengekalkan dan mengawal tubuh empat kali ganda melalui empat deria yang sama dan sarafnya dalam sistem saraf yang tidak disengajakan.

Deria sendiri tidak melihat, mendengar, rasa, bau atau hubungi secara bebas. Mereka hanya menerima tayangan dari sifat dan bawa mereka ke bentuk nafas, Dan nafas yang merupakan sisi aktif dari bentuk nafas, memfokuskan mereka dan mengaitkannya sehingga mereka melakukannya bekerja melalui pengertian bau. A sifat kesan diterima oleh rasa di organnya, seperti di mata, dan diambil di dalam tubuh oleh nafas sepanjang saraf di otak dan sistem saraf sukarela hingga pembukaan seks, dan diambil secara serentak di luar badan di sepanjang nafas semasa itu sendiri, hingga pembukaan yang sama. Deria, penglihatan, mendengar, rasa and bau, menyebabkan organ seks terbuka untuk penerimaan kesan. Dari sana, nafas daripada bentuk nafas membawa kesan ke bahagian doer di buah pinggang dan adrenal, dan dari sana ke jantung dan paru-paru, yang dengannya pemikir daripada Triune Diri ada kaitan, dan masuk ke otak. Hujung lidah, jantung dan paru-paru, di atas, dan bukaan seks, di bawah, adalah pintu untuk berayun dan berayun keluar dari nafas. Di otak, kesan, ketika masuk melalui mata, disambut oleh kesan yang telah membuat sekejap litar suasana dan badan. Di jantung dan paru-paru dan di otak kesan memaksa berfikir.

Setiap pancaindera ini mengawal komposit yang membentuk sistemnya selama ini kehidupan. Selepas kematian setiap rasa mempunyai banyak kaitan dengan unit sistemnya di luar sifat. Apabila dipanggil pada penjelmaan semula, ia memimpin transmigrasi daripada unit, dari luar sifat, ke badan baru dari doer.

Rasa penglihatan tidak boleh menjadi kurang daripada rasa penglihatan, dan juga tidak boleh dimusnahkan. Ia hanya boleh kemajuan, walaupun kekuatannya mungkin akan berkurang atau berkurang untuk sementara waktu. Ia adalah unit, dilatih oleh banyak penyesuaian semasa berada dalam tubuh manusia yang tergolong dalam satu doer, sehingga akal itu dapat digunakan oleh sifat ke arah kawalan doer, atau oleh doer untuk mengawal kebakaran unit api elemen. Begitu juga dengan tiga pancaindera yang lain unsur-unsur. Deria ini milik sifat, adalah menteri dari sifat dan merupakan kaedah di mana di luar sifat mempengaruhi badan fizikal dan berfikir.

Sekitar badan fizikal empat kali lipat dan beredar melaluinya, ia sementara unit membentuk fizikal suasana, (Rajah III), yang berbentuk bulat atau bujur bentuk dan disimpan dalam edaran berterusan oleh bentuk nafas dan nafasnya. Semasa mereka ditahan oleh komposer unit, sementara unit, dipadatkan menjadi jisim, membentuk badan fizikal yang kelihatan. Untuk mata membenarkan penglihatan daripada empat keadaan fizikal penting atau bahkan dari empat pencawang keadaan pepejal, sementara unit adalah aliran yang masuk, bergabung dengan dan keluar dari badan fizikal empat kali ganda. Fizikal suasana adalah penyebaran sementara ini unit.

Biasanya, fizikal suasana memanjang dari beberapa inci hingga beberapa kaki. Keempat indera hanya melihat dalam batasan fizikal suasana, yang boleh dilanjutkan ke arah mana pun. Sekiranya berbau, unit objek berbau hubungi saraf secara langsung dalam keadaan pepejal-pepejal. Sekiranya merasa, unit juga menghubungi badan pepejal-pepejal, tetapi rasa objek itu dirasakan melalui cecair-pepejal penting objek oleh saraf dalam badan pepejal cecair. Dalam kes mendengar, suaranya menghubungi organ pepejal-pepejal dan didengar melalui badan pepejal cecair oleh saraf di badan pepejal yang lapang. Dalam melihat, yang unit dari objek yang dilihat menghubungi organ pepejal pepejal mata, dan dilihat melalui badan-badan saraf-pepejal dan udara-pepejal di astral badan yang bersentuhan dengan pepejal berseri unit datang dari objek yang dilihat. The unit objek ini mesti masuk ke dalam suasana sebelum mereka dapat deria. Ini adalah pandangan dan persepsi pasif. Terdapat penginderaan aktif. Di sana manusia melakukan projek oleh salah satu deria suasana melampaui batas biasa. Projektor ini kini dilakukan secara kecil-kecilan dan secara tidak sedar dengan melihat atau oleh mendengar objek yang jauh. Jadi sebahagian daripada suasana dihantar atau hadir sejauh gunung yang jauh atau matahari. Di bahagian ini sebahagian pepejal berseri unit kawasan pegunungan diselaraskan atau difokuskan oleh rasa penglihatan dengan pepejal berseri unit dalam suasana dan dengan itu gunung-gunung yang jauh dilihat. Apabila pancaindera dilatih untuk merasakan secara aktif sesuka hati, alam semesta tidak memegang apa-apa yang mungkin tidak mereka rasakan.

Ia adalah nafas yang menjaga fizikal dan fizikal yang empat kali ganda suasana in berhubung. Yang nafas tangkapan sementara unit, membawanya ke komposit dan setelah beberapa saat membawanya jauh dari komposit.

. nafas adalah bahagian aktif dari bentuk nafas, yang selalu aktif dan pasif pada masa yang sama masa. satu bahagian aktif sebagai nafas, pasif lain sebagai bentuk. Yang nafas mengambil sementara unit daripada makanan di mana mereka terikat. The nafas merangsang dan mencampurkan fermentasi dengan makanan dan mengubahnya sehingga sementara unit dibawa keluar ke dalam aliran darah, di mana mereka, bersama-sama dengan sementara unit dari luar, bina struktur tisu sel dari badan dari bentuk daripada bentuk nafas. Yang nafas membebaskan rembesan kelenjar endokrin dan mencampurkannya dengan darah.

. bentuk nafas ialah unit; yang bentuk aspek mengawal fungsi deria bau dan dari tiga deria lain; dan juga nafas adalah penting penting, iaitu, ia berbeza dengan yang biasa penting di dunia yang kelihatan, dalam keadaan itu penting dari sisi empat dunia yang tidak terwujud yang telah sering hadir melalui manifestasi sehingga menjadi halus sebagai mustahak penting dan digunakan dalam berfikir untuk membina fikiran dari penerbitan mereka ke eksterioriasi. Ia berkecuali penting melalui mana a unit dalam perubahannya mesti berlalu untuk masuk dari satu keadaan ke keadaan yang lain.

. bentuk nafas menarik berseri penting badan untuk dirinya sendiri, menyesuaikannya dengan badannya bentuk dan dengan itu menjadikan berseri atau astral badan, yang merupakan hubungan antara jisim lain dari unit menyusun badan fizikal empat kali ganda, (Rajah III), dan juga bentuk nafas. Perbezaan antara mereka adalah bahawa bentuk nafas adalah dari halus penting yang tidak berada di negeri unit dan berkaitan dengan semua dunia, sedangkan astral adalah salinan bentuk nafas, dibuat daripada unit dari satah fizikal dunia fizikal.

Sebagai bentuk dan struktur, yang bentuk daripada bentuk nafas berubah mengikut keperluan, seperti yang ditentukan oleh pemikiran yang memerintah dan dengan tanda yang dibuat di atasnya oleh berfikir. Perubahannya disebabkan oleh nafas, bahagian aktif bentuk nafas. Mereka boleh dilihat sebagai ciri dan bentuk badan fizikal, masa muda dan usia serta kesihatannya dan penyakit, dan di samping itu mereka dapat dilihat dalam persekitaran fizikal di mana tubuh hidup.

. penting daripada bentuk nafas tidak boleh cedera atau musnah, kerana diperhalusi atau mustahak penting dan tidak boleh dicederakan, tetapi bentuk daripada bentuk nafas ditandakan dengan garis yang berfikir and fikiran membuatnya, dan begitu juga dikelilingi oleh maksiat, oleh perasaan and keinginan, atau disucikan oleh kebaikan.

selepas kematian yang bentuk nafas mewakili sifat kepada doer. Setiap pemandangan dan peristiwa yang akan ditayangkan semula ke doer ditanggung oleh bentuk nafas dan dihuraikan dari itu oleh elementals. Selepas kematian yang bentuk nafas pergi dengan doer, dipisahkan darinya dalam penyucian dan kembali bersatu dengannya dalam kebahagiaan atau syurga dunia. Seperti emas, bagaimanapun ia boleh dicemari, bentuk nafas muncul bersih dari api yang dihidupkan oleh api keinginan. Pada akhir syurga tempoh nafas daripada bentuk nafas adalah, seperti dikatakan, tidak sesuai dengan itu bentuk sehingga, oleh aia, ini lagi berkaitan dengan vivify for conception the bentuk, yang dikurangkan menjadi belaka titik.

In kehidupan inersia yang biasa bentuk daripada bentuk nafas menimbang dan seterusnya menahan dan melambatkan sebarang usaha untuk berfikir. Selepas kematian, garis di bentuk daripada bentuk nafas menyebabkan pembukaan dan pembiakan semula fikiran yang menjadikan mereka. The nafas daripada bentuk nafas adalah cara yang membolehkan kesan dari empat dunia mencapai atmosfera daripada doer dan boleh mempengaruhi berfikir, dan dengan mana berfikir boleh menjangkau dunia-dunia tersebut.

. bentuk nafas unit adalah tahap yang paling maju yang a unit semula jadi boleh kemajuan. Kemudian ia maju dan menjadi aia unit. Yang aia tidak terwujud penting, tidak sifat-penting tidak cerdas-penting. Ia tidak dapat dirasakan oleh indera kerana tidak sifat-penting. Yang aia adalah keadaan peralihan dari sifat kepada Triune Diri. Ia berada di bawah pengaruh doer, dan berada di atmosfera daripada Triune Diri. Bukan sedar dari apa itu, dari apa yang dilakukannya atau dari apa yang dilakukan dengannya atau dengannya. Ia tidak mempunyai bentuk, tidak ada peluasan, tidak ada sifat fizikal. Ia tidak dapat dihancurkan. Ia tanpa dimensi, tanpa satu atribut, kecuali bahawa ia boleh dipengaruhi oleh berfikir, yang fikiran, yang perasaan dan juga keinginan daripada doer yang menjadi miliknya. Alam tidak boleh mempengaruhinya, kecuali doer tunduk pada tarikan sifat. Ia memerlukan setiap kesan yang dibuat oleh sifat pada bentuk nafas yang mana doer bersetuju; tetapi tidak dapat mengambil kesan dari bentuk nafas yang tidak dibenarkan oleh doer. Ia menerima kesan dari setiap pemikiran doer dan ditandakan dengan berfikir manusia. Kesan atau tanda disampaikan kepadanya melalui bentuk nafas, yang selalu ada dalam fasa.

. aia tidak melakukan apa-apa dengan sendirinya atau dengan sendirinya. Ia bertindak hanya melalui bentuk nafas dan oleh berfikir. Oleh itu ia menghasilkan takdir yang doer telah disediakan untuk setiap penjelmaan. Selepas kematian badan aia lengai, tidak bersentuhan dengan bentuk nafas, dan kekal lengai sehingga masa untuk konsep tubuh fizikal yang baru.

. doer adalah satu-satunya rakan dan satu-satunya musuh aia; ia boleh memperbaikinya atau merendahkannya. Di satu pihak, yang aia adalah ke doer apa yang bentuk nafas adalah ke aia dan apa yang astral badan adalah ke bentuk nafas, dan sebaliknya, apa yang doer ia adalah untuk Perisikan.

Alam is penting, tidak dimanifestasikan dan dimanifestasikan di seluruh dunia dan dunia, yang telah keluar Bahan. Dimanifestasikan sifat diperbuat daripada unit, iaitu, pembahagian utama dari sifat dalam bidang, dunia dan satah di mana unit adalah. Tidak terancang sifat di mana-mana bidang atau dunia, pesawat atau negeri adalah keadaan di mana penting adalah satu jisim, tidak terbahagi kepada unit. Satu unit berada dalam keadaan tidak terwujud setelah ia berjalan sebagai unit satu jenis dan sebelum menjadi unit jenis berikutnya. Setiap unit mempunyai aspek aktif dan pasif dan sisi yang tidak terserlah tetapi berkecuali dengan aspek aktif dan pasif. Sisi unit yang tidak teruji ini meliputi jisim yang dimanifestasikan dan merupakan kaedah di mana aspek aktif dan pasif unit berubah dalam berhubung saling mendominasi, dan ini juga merupakan kaedah di mana unit berubah dari satu keadaan, pesawat dan dunia ke keadaan yang lain.

. unit of sifat, dan oleh itu sifat sendiri, tidak mempunyai kualiti, sifat atau kuasa, kecuali dualitas. Mereka tidak mempunyai ukuran, warna, bentuk, berat, suhu, naluri, rasa, keinginan, risikan atau apa sahaja, dalam dan sebagai diri mereka sendiri, kecuali aspek aktif dan pasif mereka. Aspek aktif dan pasif mereka tidak dapat bertindak sendiri, tetapi hanya ketika berada di bawah pengaruh manusia berfikir, yang membawa mereka Cahaya yang menyedarkan mereka dan melepaskan tenaga mereka, yang mengekspresikan dirinya melalui aspek pasif sebagai fenomena cahaya, bunyi, haba, elektrik, daya tarikan dan semua daya lain, yang diketahui dan tidak diketahui.

Semua perkara yang dapat dilihat, semua yang dapat didengar, dirasakan, dibau atau dihubungi, terdiri daripada unit dalam keadaan pepejal satah fizikal dunia fizikal. Perkara-perkara ini, jisim terdiri daripada struktur unit, diciptakan dan dihancurkan oleh sebab-akibat unit, dikendalikan oleh portal unit dan diadakan bersama oleh bentuk unit. Keempat kelas ini dilanjutkan, dan mengawal banyak bumi, air, udara dan api yang lain unit, elementals. Satu-satunya perkara yang dapat dilihat, didengar, dirasakan, dibau atau dihubungi adalah struktur unit, apabila diurut dengan cukup. Mereka menjadi sangat besar sehingga menjadi objek yang dapat dilihat oleh indera, kerana manusia berfikir. Objek-objek itu dapat dilihat ketika akal memfokuskan jisimnya yang mengalir di sepanjang garis penglihatan dan membawanya ke dalam organ indera sebagai kesan.

Mayat dari manusia adalah dari sifat, mereka tergolong dalam sifat sebanyak bahagian sifat yang tidak terdapat dalam tubuh manusia. Alam yang ada dalam tubuh manusia sama ada tetap atau bergerak. Tetap kekal sejak lahir hingga kematian adalah empat pancaindera dan keempat komposernya unit. Ini tidak kelihatan dan tidak ketara. Mereka menyusun, membina dan mengekalkan badan fizikal dari sementara unit yang ditangkap dan dibawa ke dalamnya oleh nafas, cahaya, udara, air dan pepejal makanan, keluar dari arus empat kali ganda sementara unit yang terus berlalu ke mana-mana. Sebilangan sementara unit dipegang sebentar sebagai badan yang kelihatan dan kemudian dibawa oleh arus. Itu dia, sifat tetap dan sifat mengalir seperti dan di dalam tubuh manusia.

Aliran empat kali ganda yang mengalir ke dalam dan melalui setiap tubuh manusia memasuki bumi yang padat dan planet-planet, perairan dan bulan, udara dan matahari, cahaya bintang dan bintang-bintang. Oleh itu tubuh manusia dan jasadnya atmosfera meluas ke bintang paling jauh. Baik bumi maupun matahari tidak menjadi pusat alam semesta, tetapi tubuh manusia di bumi berada.

Badan-badan surgawi saling berkaitan, begitu juga organ dan saraf badan. Badan-badan surgawi tidak berada di zon atau lapisan yang sama, tetapi manusia menganggapnya sebagai badan di lapisan yang sama dengan kerak bumi, dan menilai pergerakan nyata dari langit dengan pergerakan mereka sendiri dalam keadaan. Dalam hal ini, mereka salah, bukan pemahaman gerhana dan fenomena lain, yang membuktikan kepada mereka putaran paksi dan orbit dan jarak yang jauh dari badan-badan syurga.

Manusia di kerak bumi luar hanya melihat bahagian-bahagian alam semesta yang mereka jaga dan gunakan. Terdapat bahagian lain dari alam semesta yang sesuai dengan organ tubuh yang manusia telah hilang; bahagian-bahagian yang tidak dapat mereka lihat atau gunakan, seperti bahagian-bahagian bintang dan matahari yang kelihatan. Bahagian-bahagian itu hanya dapat dilihat oleh pelaku dalam badan yang tidak kehilangannya. Seperti itu pelaku jangan bergerak di antara manusia di kerak luar bumi, di mana musim dan peraturan jantina tidak dipedulikan.

Kerak bumi dan benda-benda langit yang kelihatan sesuai dengan tubuh fizikal manusia, dan empat zon atau lapisan bumi sesuai dengan empat zon manusia suasana. Empat kali ganda nafas melalui badan manusia bergerak empat kali ganda nafas aliran bumi yang beredar melalui dan menghidupkan alam semesta fizikal. Satu-satunya unit yang digerakkan oleh kedua-dua nafas ini sementara unit. Komposit tetap berada di dalam tubuh manusia yang mereka bina dan bina semula selama ini kehidupan. Tetapi selepas kematian penyusun ini, ketika mereka masuk ke luar sifat, masih menangkap dan menahan sementara unit sehingga membentuk kerak bumi, jasad tumbuh-tumbuhan dan haiwan di atasnya dan badan-badan langit di atasnya. Terdapat tindakan dan reaksi berterusan antara tubuh manusia dan alam semesta luar. Yang sementara unit dari luar sifat membuat keadaan di mana tubuh manusia wujud, yang melaluinya unit telah berlalu dan dari mana mereka telah menerima dan membawa kesan.

satu yang begitu memahami sifat tidak akan menganggap dirinya sebagai sebahagian daripadanya. Dia akan membezakan dirinya sebagai orang yang berbeza dari keempat inderanya dan dari tubuhnya, dan tidak seperti atau sebahagian dari sifat. Dia mesti mengetahui apa dia, iaitu, jenis benda dia, dan siapa dia, iaitu, miliknya identiti, dan dia mesti menjadi sedar dari dirinya seperti itu identiti. Dia mesti memahami bahawa makhluk yang semata-mata sedar sebagai mereka fungsi in sifat, hanya elemental unit, sifat semangat or sifat hantu, tapi itulah dia sedar of sifat. Dan ketika dia membezakan sifat kerana bukan dirinya, dia mula menjadi sedar dirinya seperti yang berkaitan dengan dirinya Triune Diri.