PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB XIV

Fikirkan: CARA UNTUK MEMERLUKAN IMMORTALITI

Seksyen 4

Rekapitulasi berterusan. Pelaku sebagai perasaan dan keinginan. Dua belas bahagian pelaku. Suasana psikik.

Bahagian terwujud dari doer secara pasif rasa dan aktif keinginan. Yang doer dijelmakan sebagai rasa di buah pinggang dan sebagai keinginan di adrenal. Pengaruhnya di seluruh badan. Ini sebahagian besarnya mengawal jantung dan paru-paru, yang harus dikendalikan sepenuhnya oleh pemikir. Rasa-and-keinginan tidak dapat membezakan dirinya dari yang di sifat yang menarik atau melekat.

Rasa ada banyak fungsi. Empat daripadanya digunakan dalam urusannya dengan sifat; mereka sesuai dengan empat deria. Mereka adalah persepsi, daripada rasa yang merasakan; konseptiviti, yang rasa yang menjadikan persepsi itu konsepsi; format, yang rasa yang memberi bentuk dan mengembangkan konsepsi menjadi a fikir; dan projektiviti, iaitu rasa yang mengeluarkan dari otak fikir yang kemudian menjadi perbuatan, objek atau peristiwa.

Rasa merasakan dirinya sebagai apa sahaja yang mempengaruhinya. Jadi rasa merasa lapar, yang merupakan hasrat oleh elementals badan untuk sensasi of makanan, sebagai keinginan utama dari elementals. Rasa merasakan luka di badan sendiri, kerana ia sendiri adalah elementals yang dipengaruhi oleh luka, darah dan kesakitan. Ia merasakan luka yang kelihatan di tubuh orang lain dengan cara yang sama, dengan semua perincian yang diketahui, walaupun pada tahap yang lebih rendah. Rasanya kematian rakan, dengan menjadi sensasi kehilangan syarikat, keselesaan dan sokongan. Tetapi rasa bukan rasa lapar, luka atau kerugian, yang dirasakan sendiri.

Dalam kes penyatuan seksual ada pengecualian, kerana rasa merasakan dirinya sebagai sisi lain dari dirinya dalam kesatuan, walaupun ia juga merasakan dirinya sebagai persatuan elementals di mana ia menghidupkan dan mengasyikkan sensasi.

Rasa adalah yang dijelmakan doer yang menerima kesan yang bentuk nafas hadiah kepadanya, selepas bentuk nafas telah menerimanya dari deria. Kesannya adalah elementals dihantar oleh atau diambil dari sifat, dengan arus nafas. Semua kesan akal dibawa oleh bentuk nafas kepada rasa. Ada ini elementals menjadi sensasi sementara, dan hanya selama, mereka menyala, gembira dan terbentuk, dengan berhubungan dengan rasa. Apabila rasa merasakan mereka menjadikan mereka sensasi. Mereka kekal sensasi selagi mereka bersentuhan dengan rasa. Apabila mereka telah hilang dari sentuhan rasa, yang mereka lakukan dalam masa yang singkat, mereka tidak lagi sensasi, tetapi lagi elementals, unit semula jadi tidak bersentuhan dengan rasa.

Rasa tidak sensasi, dan juga tidak rasa a sensasi. Rasa tidak mempunyai sensasi sendiri, atau dalam atau dengan sendirinya. Bila rasa terasa a kesakitan dari tekanan atau tekanan pada saraf, elementals masuk ke sepanjang saraf, dan melalui bentuk nafas berhubung dengan rasa. Yang elementals yang masuk adalah elementals membentuk objek bahan luar yang menyebabkan kesakitan, seperti peluru, atau kesenangan, seperti api pemanasan; atau elementals membentuk bahagian badan yang menyebabkan kesakitan, seperti patah tulang atau kegembiraan kesejahteraan, seperti paru-paru dalam pernafasan dalam; atau tidak terikat elementals seperti aliran arus yang berkumpul dalam kes kesakitan or kesenangan. Rasa merasakan mereka sebagai sensasi, seperti tangan merasakan pensil. Tetapi semasa pensil tidak disalah anggap sebagai tangan atau untuk rasa di tangan, sensasi, walaupun sama dengan asing rasa seperti pensil ke tangan, disalah anggap sebagai rasa. Rasa di dalam badan adalah yang terasa.

Kerana rasa bukan sensasi ia boleh menolak elementals untuk menjadi sensasi; ia boleh menolak untuk merasa. Ia boleh melakukannya dengan tidak membenarkan elementals untuk menghubunginya, setelah mereka menghampirinya melalui bentuk nafas. Elementals setiap masa mengerumuni sistem saraf yang tidak disengajakan; dan di sana mereka masih elementals. Ia hanya apabila bentuk nafas memindahkan mereka ke sistem saraf sukarela yang menjadi sensasi. Kloroform, diambil oleh bentuk nafas dan bertindak pada sistem saraf sukarela, mencegah sensasi kesakitan, dengan memutuskan sistem sukarela dari sistem sukarela. Rasa boleh melakukan perkara yang sama seperti ubat bius, atau boleh menarik diri dari sistem saraf sukarela. Pemutusan atau penarikan mesti dilakukan oleh berfikir.

Rasa, sisi pasif dari doer, bukan mentaliti, tetapi dalam berfikir ia menggunakan perasaan minda. Tidak mempunyai pengetahuan, tidak pendapat. Ia dengan tegas rasa dan hanya terasa. Ia tidak menganalisis, tidak ada penilaian. Ia bergantung sepenuhnya pada keinginan, sisi aktif dirinya, untuk rangsangan. Ia memerlukannya perasaan minda untuk mentafsirkan kepadanya apa yang dirasakan dan untuk memperbaiki dan memupuk secara kasar perasaan menjadi yang lebih baik. Ia bergantung pada perasaan-fikiran dilatih oleh berfikir bahawa ia dapat merasakan kanan daripada salah in sifat dan dengan sendirinya, dan bahawa ia dapat merasakan pemikir, dan kekekalan identiti daripada mengetahui.

Rasa tidak noetik, ia tidak mempunyai identiti. Kecenderungannya adalah untuk mengaitkan dirinya dengan apa sahaja dan segala-galanya, jadi ia berubah-ubah dan tidak mempunyai identiti dengan sendirinya.

Rasa adalah satu, tetapi itu perasaan adalah banyak. Rasa sendiri sebagai doer bahagian dalam badan, adalah sumber semua perasaan. Apabila perasaan terangsang oleh sensasi sakit gigi, bahagian perasaan yang ada di saraf gigi, mengidentifikasi dirinya sebagai sensasi sakit gigi. Ia menghidupkan untuk masa yang menghubungi elementals yang menyebabkan sakit gigi. The perasaan, Seperti kesakitan dari sakit gigi atau keselesaan dari perut penuh, atau sebagai kenikmatan matahari terbenam atau pegunungan, sangat berbeza perasaan, dipisahkan dan dibezakan dan diberi bentuk oleh benda-benda yang menyebabkannya, namun semuanya datang dari perasaan dan hilang menjadi perasaan, ketika keputihan muncul dan hilang di lautan.

Punca pemisahan dan pengembangan pelbagai perasaan dari perasaan, adalah satu atau lebih daripada empat deria. Ini, dengan kesan mereka dari objek dari sifat, dihembus nafas-bentuk ke dalam nafas psikik dan begitu menyentuh dan menghubungi perasaan. Oleh itu, pancaindera adalah kaedah untuk elementals menjadi sensasi dan menarik perasaan di sepanjang saluran pancaindera, di mana ia menjadi terpisah perasaan. Apabila kesan sampai ke ginjal dan menyentuh perasaan, perasaan menutupnya ketika magnet memegang jarum, dan tidak dapat melepaskannya sekaligus. Kesan itu terasa menyenangkan atau tidak menyenangkan dan menjadi sensasi, yang, jika cukup kuat, memaksa berfikir.

Tanpa badan fizikal sifat tidak dapat mencapai rasa, tidak dapat memanggil perasaan dan tidak dapat memperoleh bahagian dari doer ke dalam sifat. Alam menyediakan peluang bagi doer untuk melatih dan mengembangkan perasaannya. Rasa dilatih oleh doer melalui empat deria untuk membezakan kenalan, bau, rasa, suara dan pemandangan. Oleh itu perasaan dilatih sepanjang sifat barisan dalam seni dan sains. The unit di badan dan di luar sifat terkesan dan terpengaruh dengan hubungan dengan perasaan. Di luar sifat mereka bersedia untuk menjadi unit dalam badan.

Pelengkap, sisi lain dari rasa, sisi aktifnya, adalah keinginan. Tidak ada rasa tanpa keinginan dan tidak keinginan tanpa rasa. Mereka tidak dapat dipisahkan, satu tidak boleh tanpa yang lain; mereka dalam komunikasi dan berinteraksi secara berterusan. Rasa terkesan keinginan and keinginan menjawab rasa. Rasa merasakan kesan yang menyenangkan atau tidak menyenangkan dan menyampaikannya keinginan untuk memuaskan atau membuang.

Keinginan adalah lonjakan, memandu, menarik, mendorong, berkeras, daya sedar. Ia menjawab dan melengkapi rasa. Ia berfungsi untuk memuaskan hati rasa. Apabila ia sendiri tidak dapat menjawab semua itu rasa terasa, ia menggunakan keinginan hati dan menuntut agar berfikir jawapan kepada rasa. Keinginan sedang berkomunikasi dengan sifat melalui rasa hanya, dan dengan mengetahui melalui pemikir sahaja. Masa tidak dan jarak bukan faktor dalam tindakan keinginan, walaupun halangan di sifat mungkin menghalang ekspresinya di sana.

Keinginan itu sendiri adalah satu, tetapi ada banyak keinginan. Ini dibangkitkan dari keinginan oleh empat indera, melalui perasaan. Setiap perasaan menimbulkan keinginan tertentu yang menjawabnya. Orang dan objek dari sifat diperkenalkan kepada perasaan oleh pancaindera. Rasa merasakan apa yang dibawa dan membangkitkan keinginan untuk atau terhadap orang atau objek tersebut. The keinginan adalah atau seperti suara yang bercakap dengan manusia. Mereka mendesaknya untuk memihak atau menentang orang atau objek tersebut. The keinginan menjadi bahagian aktif sepertinya, untuk masa, bahagian yang memerintah manusia. Namun keinginan dipimpin oleh perasaan, dan perasaan oleh sifat. Yang perasaan dan juga keinginan berubah, dan jadi manusia mempunyai penguasa yang selalu berubah. Mereka mempunyai potensi borang, sebagai kucing, babi, serigala, burung atau ikan dan terbentuk setelahnya kematian. Keinginan, mengikut perasaan, masuk ke dalam sifat dan menjadi kekuatan pendorong dalam bernyawa sifat. Beberapa keinginan yang hidup masuk sifat dan tinggal di sana di borang; paling keinginan dibangkitkan dengan perasaan menghasilkan fikiran dan masuk ke sifat in fikiran. Yang keinginan orang mati menghidupkan haiwan itu borang in sifat.

Perwujudan salah satu daripada dua belas bahagian dari doer biasanya untuk kehidupan badan fizikal. Tetapi kadang-kadang berlaku bahawa dua atau lebih bahagian berturut-turut memasuki badan, satu demi satu, dengan yang sama bentuk nafas dan yang sama kehidupan. Kemudian orang itu menunjukkan watak yang berturut-turut berbeza yang biasanya dipaparkan dalam kedudukan yang berbeza di kehidupan.

Bahagian terwujud dari doer adalah terpisah, sejauh mana manusia itu adalah sedar, dan tidak dipisahkan dari bahagian yang tidak diwujudkan. Ia bertanggungjawab sendiri perasaan and keinginan, tetapi bahagian-bahagian yang tidak diwujudkan dalam tahap yang lebih rendah dipengaruhi oleh mereka dan dibantu atau dihalang dan dinikmati atau menderita bagi mereka, seperti yang berlaku untuk mereka, kerana itu dan mereka adalah satu. Namun mengenai kejadian fizikal di a kehidupan, setiap bahagian menuai apa yang telah ditaburkan. Pada akhirnya badan mesti begitu kompeten sehingga semua dua belas bahagian akan berada di dalamnya sama masa, sehingga keseluruhan doer dijelmakan.

. suasana psikik is penting daripada doer, tetapi tidak seperti yang dikembangkan penting daripada suasana mental. Begitulah penting daripada doer yang berkaitan dengan bentuk dunia dan mempunyai kaitan dengan penting dunia itu, dengan tindakan dan reaksi. The suasana dibezakan dari doer, yang merupakan inti tindakannya, dan dari psikik nafas, yang merupakan arus yang mengalir dari suasana ke doer dan daripada doer keluar ke suasana. Yang suasana psikik surut dan mengalir sebagai psikik nafas, dalam dan melalui fizikal nafas dan menjadikan badan fizikal tetap berjalan. The suasana psikik juga harus dibezakan dari sifat-penting, Iaitu, elementals daripada bentuk dunia, yang ada di dalamnya. The bentuk dunia mengelilingi dan menembusi dunia fizikal, dan suasana psikik mungkin berhubung dengan mana-mana bahagian atau semua bentuk dunia. Masa and ruang, seperti yang diketahui dalam dunia fizikal, tidak wujud di bentuk dunia, dan tidak menjadi penghalang kepada suasana psikik dan juga doer. Yang suasana psikik tidak terwujud, tetapi sebahagian daripadanya meliputi fizikal suasana dan badan fizikal, yang ada di dalamnya.

. bentuk dunia tidak berhubung langsung dengan suasana psikik; komunikasi antara kedua-duanya dijaga dengan cara bentuk nafas bagi doer, dan oleh badan fizikal untuk sifat. Yang doer tidak bertindak pada bentuk dunia secara langsung. Ia bertindak pada bentuk nafas dengan cara psikik nafas, yang mengalir dalam fizikal nafas, dan bertindak melalui bentuk nafas dan keempat deria melalui dunia fizikal di bentuk dunia. The bentuk dunia mencapai doer dalam urutan songsang. Alam elementals daripada bentuk dunia bertindak melalui dunia fizikal pada organ indera dalam badan dan oleh bentuk nafas disampaikan melalui rasa kepada psikik nafas, yang mengedarkan mereka di suasana psikik.

Dalam suasana psikik tidak Cahaya daripada Perisikan, dan oleh itu psikik nafas tidak membawa Cahaya dan juga doer adalah tanpa Cahaya. Di dalam suasana psikik adalah psikik penting, yang merupakan sebahagian daripada doer. Sebahagian daripada ini penting adalah tanpa bentuk dan ada yang sedang berubah borang of perasaan dan keinginan. Ini, walaupun berbeza, bukan perkara yang terpisah dalam suasana dan mereka borang tidak borang seperti objek fizikal. Yang disebut bentuk adalah penyebab bentuk fizikal. Apabila merasakan masalah sebagai perasaan, atau keinginan masalah sebagai keinginan, ini terpisah perasaan and keinginan mengambil bentuk apa yang mereka rasa atau inginkan, dan ini borang daripada perasaan dan daripada keinginan beredar di dan merupakan sebahagian daripada suasana psikik. Ini perasaan and keinginan adalah keadaan psikik dan bertindak sebagai psikik kenangan apabila mereka mempengaruhi penjelmaan doer bahagian.

Terdapat juga di suasana psikik elementals daripada bentuk dunia; semasa mereka dilayan mereka menjadi sensasi kekasaran atau kesuraman, kesedihan atau kelalaian, rasa ingin tahu atau pengembaraan, atau keadaan psikik yang lain. Sebahagian daripada mereka mengambil tindakan yang disebut borang daripada perasaan and keinginan dan memberi kesan elementals dunia fizikal, iaitu penting dunia fizikal, dan dengan itu perasaan and keinginan masukkan serangga dan bunga. Sesetengah elementals dalam suasana psikik membangkitkan yang lain perasaan and keinginan. Ada yang memasuki suasana psikik orang lain dan di sana merangsang serupa perasaan and keinginan.

. elementals daripada bentuk dunia lebih halus, lebih halus, daripada dunia elementals yang bersifat fizikal kesenangan or kesakitan; tetapi mereka hanya elementals, yang membangkitkan rasa dan bermain dengannya. Jadi kesakitan dialami mata, jengkel akibat cinder atau selsema, kesenangan terasa semasa makan, kegembiraan orang ramai yang disebabkan oleh demagog atau fanatik, adalah elementals dunia fizikal. Tetapi istana di udara, awan kesuraman, dalam emosi dan visi, pengangkutan dan Persekutuan mistik adalah elementals daripada bentuk dunia yang bermain di saraf dan di rasa and keinginan daripada doer.