Yayasan Kata
Kongsi halaman ini



PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB XIV

Fikirkan: CARA UNTUK MEMERLUKAN IMMORTALITI

Seksyen 5

Rekapitulasi berterusan. Pemikir Triune Self. Tiga minda pelaku. Fikiran pemikir dan pengetahuinya. Bagaimana keinginan bercakap di tempat yang betul; pusingan terbalik. Suasana mental.

. pemikir ada dalamnya suasana mental dan berada di Persekutuan dengan doer dan juga mengetahui daripada Triune Diri oleh mental nafas. Ia membolehkan bahagian yang diwujudkan doer, yang sebenarnya adalah haiwan manusia, gunakan tiga dari tujuh minda untuk mendapatkan apa yang diinginkannya, oleh berfikir; tetapi di sisi lain ia membawa sebahagian manusia pengetahuan tentang yang mengetahui, untuk menunjukkan apa yang harus dilakukan dan untuk memberi amaran ketika hendak dilakukan salah. Yang pemikir berfikir dengan Sedar Cahaya daripada Perisikan yang dipinjamkan ke Triune Diri, supaya salah satu daripada tujuh minda mungkin memfokuskan beberapa Cahaya dan hidupkan ini pada subjek yang berfikir diarahkan.

Tujuh minda berpusat di sebab, bahagian aktif pemikir. Mereka berbeza antara satu sama lain, iaitu, mereka adalah tujuh jenis berfikir dengan Cahaya daripada Perisikan, namun mereka adalah satu; mereka harus dibahas sebagai terpisah untuk menunjukkan bagaimana berfikir telah siap. Ketujuh-tujuh jenis itu harus bertindak mengikut satu prinsip, iaitu, untuk menahan Cahaya terus menerus mengenai subjek berfikir. Empat daripada jenisnya, seperti kebenaran and sebab daripada pemikir, Dan Saya-ness and mementingkan diri daripada mengetahui, lakukan ini dengan sempurna. Ketiganya minda yang merupakan bahagian terwujud dari doer boleh menggunakan, iaitu, minda badan, yang perasaan minda, Dan keinginan hati, tidak dapat melakukan ini dengan betul; mereka tidak bertindak secara bebas dari badan, kerana mereka bekerja dari jantung dan paru-paru dan tidak dapat dikawal dengan baik oleh doer- namun mereka mungkin berusaha. Biasanya hanya satu jenis, yang minda badan, boleh dilaksanakan oleh doer pada manusia, tidak lebih daripada tiga. Selepas kematian, dibebaskan dari badan, mereka mengulangi secara automatik tindakan mereka selama ini kehidupan.

Sebab untuk menjual sentiasa berhubung dengan mengetahui, walaupun manusia tidak mengetahui perkara ini. Sebab untuk menjual mengendalikan takdir kuasanya manusia, dan merupakan dispenser langsung dan langsung daripadanya.

. minda badan yang digunakan oleh doer pada manusia bekerja dengan pancaindera dan berfikir untuk tubuh, jantina badan dan dunia fizikal; ia berkaitan dengan fenomena fizikal penting. Persepsi terhadap sesuatu dibuat oleh ini minda badan, bukan oleh indera, yang hanya membawa kesan. Persepsi adalah pertimbangan yang minda badan, sebagai pengamat, memberikan kesan yang telah dibawa ke doer.

Konsep dibuat oleh minda badan ketika berusaha memberi tumpuan Cahaya pada persepsi. The minda badan adalah yang digunakan dalam memahami, merancang, membandingkan, menganalisis dan menilai urusan perniagaan dan sains, dari undang-undang dan politik, konvensyen dan agama, dari sebarang tindakan fizikal atau objek hingga konsepsi paling tinggi, dan itulah yang biasanya disebut orang sebagai “fikiran. " Oleh itu berfikir ia telah menjadikan dunia yang dapat dilihat dan perbuatan, objek dan peristiwa yang membawa keadaan dan situasi di dalamnya. Ia mengambil objek dari sifat dan menjadikan mereka subjek berfikir. Tiada yang lain minda bekerja secara langsung untuk sifat.

. perasaan minda harus berfikir untuk rasa dan ungkapan dari perasaan, tetapi selalu dikendalikan oleh minda badan dan hasilnya adalah bahawa ia berfungsi untuk tubuh, iaitu, untuk sifat. Setiap kali seseorang cuba untuk menyatakan apa yang dia rasa dia melakukannya dengan perasaan-fikiran. Usaha ini dilakukan oleh hampir semua orang dalam bahasa, muzik, lukisan, seni bina, patung, petualangan, lakonan, tarian, memasak, menembak, belayar dan penggunaan alat. Biasanya perasaan-fikiran tidak dapat dilaksanakan, dan oleh itu orang tidak dapat menggunakannya sebagaimana mestinya. Tetapi jika usaha mereka agak berjaya, mereka menonjol sebagai seniman dan manipulator alat dan instrumen asli, dan disebut penyair, penulis, pemuzik, pelukis, pengukir, petualang, penemu, pelakon, penari, tukang masak, penembak jitu dan pelaut. Tindakan mental pengungkap, seniman dan pengrajin seperti itu sesuai dengan rasa and bentuk in sifat. Sekiranya dengan kemampuan menggunakan perasaan-fikiran ada bergabung badan yang sesuai elementals mendominasi, orang itu akan cemerlang dalam seninya.

Jenis ketiga, yang keinginan hati, berfikir untuk keinginan dan untuk melaksanakan keinginan. Ada empat fungsi keinginan, iaitu, kekuatan untuk, kehendak, melakukan, dan memiliki. Sebagai orang dengan usaha untuk menggunakan perasaan minda menjadi seniman dan pengrajin dalam menangani sesuatu perkara untuk menyatakannya perasaan, jadi orang dengan usaha yang kurang berjaya berjaya berfikir dengan keinginan-fikiran memperlihatkan kehebatan mereka dan lebih kurang berjaya, bersedia, melakukan atau memiliki objek-objeknya keinginan. keinginan dilaksanakan melalui usaha berfikir dengan keinginan ini-fikiran.

Orang-orang yang menonjol di antara orang ramai adalah mereka yang telah menyelesaikan sesuatu sesuai rasa atau keinginan atau kepada kedua-duanya. Mereka adalah orang-orang dari sentimen atau tindakan. Mereka berjaya, bukan hanya kerana rasa atau keinginan atau kerana usaha mereka, tetapi mengikut kemampuan mereka untuk bekerja dan berfikir dengan perasaan minda atau dengan keinginan hati. Sekiranya orang mempunyai banyak rasa tanpa dapat menggunakan perasaan minda mereka ditelan oleh tahi lalat sentimentaliti, atau jika mereka kuat keinginan tanpa kemampuan menggunakan keinginan-fikiran, mereka sering kasar dalam perkataan dan perbuatan.

. fikiran Untuk rasa tidak boleh digunakan sesuka hati kecuali manusia dapat menggunakan tahap tertentu keinginan hati; dan seseorang tidak boleh menggunakan keinginan hati sesuka hati, kecuali jika dia dapat menggunakan perasaan minda, sekurang-kurangnya dalam tahap tertentu.

. minda badan cuba menghidupkan Cahaya pada objektif, fizikal hanya kesan. The perasaan minda, jika memang difikirkan rasa, cuba menghidupkan Cahaya untuk menyatakan sisi subjektif kesan yang bersangkutan dengan simpati dan perasaan. Yang keinginan hati, jika memang difikirkan keinginan, cuba menghidupkan Cahaya untuk menyatakan aspek subjektif dari kesan, yang berkaitan dengan mencapai atau mendapatkan atau menahan harta benda atau nama atau kuasa. The perasaan minda berfikir untuk rasa, dan sebagainya untuk semua perasaan, sama ada untuk sifat atau ke arah doer. Yang keinginan hati berfikir untuk keinginan dan untuk semua keinginan, sama ada mereka meraih sifat atau ke dalam doer.

Namun begitu minda badan selalu mengawal semua berfikir di dunia. Dengan lelaki itu berfikir untuk "perkara-perkara yang membuat kehidupan bernilai hidup, ”untuk jangka masa manusia. Perkara fizikal adalah apa yang dia mahu rasakan atau tidak untuk dirasakan dan apa yang dia rasakan keinginan mempunyai atau mengelakkan. Dia tidak mahu merasa rasa or perasaan. Oleh itu dia hanya boleh menggunakan fikiran yang berfikir untuk perkara fizikal. Perasaan dan keinginannya berusaha dengan ini minda badan untuk mendapatkan perkara fizikal. Oleh berfikir secara fizikal dia mendapat banyak hadiah fizikal, tetapi tidak ada kemajuan psikik miliknya doer, tidak lebih halus perasaan, tidak mulia keinginan. Apabila dia memegang objek dengan kuat perasaan and keinginan menyebabkan ini minda badan untuk beralih ke objek sebagai subjek yang ingin dimiliki, dilakukan atau menjadi. The fikiran cuba memfokuskan Sedar Cahaya mengenai subjek sehingga tahapnya perasaan and keinginan pegang objek dengan kuat.

Apabila kesan objek telah diambil oleh indera dan dikurangkan menjadi a titik, ia diambil oleh bentuk nafas ke buah pinggang dan ada yang bersentuhan dengan rasa. Apabila ini timbul keinginan di adrenal, keinginan mengambil kesan ke hati, ke kebenaran, dari mana ia diturunkan ke sebab di paru-paru. Di sana nafas memperbaikinya pada bentuk daripada bentuk nafas dan mempengaruhi itu dan melaluinya saraf sistem sukarela. Semua ini dilakukan dengan kemasukan nafas. Sekiranya lelaki itu mahukan objek itu, miliknya rasa and keinginan tahan minda badan atas kesan ini pada bentuk nafas dan percubaan di berfikir mengenai perkara itu bermula pada suasana mental, di kawasan dari paru-paru ke otak. Otak di toraks tidak teratur untuk berfikir tetapi untuk bernafas dan untuk peredaran nafas; otak di kepala digunakan oleh jantung dan paru-paru untuk berfikir. Tetapi otak adalah sekunder, jantung dan paru-paru adalah yang utama, walaupun pada masa ini tidak teratur, organ untuk berfikir. Otak kranial melakukan bekerja sebagai pengganti otak toraks. Berfikir dilakukan antara nafas keluar dan masuk, jika ada berfikir, tetapi banyak yang diperlukan berfikir tidak sebenarnya berfikir.

Sementara minda badan percubaan untuk memfokuskan Cahaya, kesan lain yang masuk ke kawasan itu, di sepanjang jalan yang sama, tertarik ke arah Cahaya. Mereka berusaha masuk ke dalam Cahaya. Lain-lain elementals di bahagian badan dirangsang atau terdevitalisasi dan diproyeksikan sebagai borang oleh nafas ke kawasan berfikir. Masih ada halangan lain, seperti fikiran and berfikir, berada di suasana mental dan mengganggu fokus.

Sekiranya seseorang terus merasa dan keinginan objek, yang Cahaya akan menunjukkan kepadanya bagaimana ia akan diperoleh. Sebaik sahaja ini dilihat, elemental penting mengambil kesan cara yang hendak diperoleh. The penting adalah dari kehidupan and bentuk satah dunia fizikal dan mempengaruhi cahaya dan lapang penting satah fizikal dan mencapai dan mengesankan orang-orang yang melalui mana objek itu hendak diperoleh. Bersambung berfikir membawa keadaan yang menyelaraskan orang, tempat atau benda sehingga objek itu dapat dicapai, kecuali jika ini mengganggu takdir.

. fikiran Untuk kebenaran tidak boleh digunakan oleh manusia; ia berfikir untuk kebenaran, mengenai anggaran dan penilaian terhadap subjek yang disampaikan kepadanya oleh sebab, dan mengenai komunikasi yang datang ke kebenaran dari mementingkan diri. Yang berfikir terdiri dalam mengadakan Sedar Cahaya dalam suasana mental mengenai mata pelajaran yang dibentangkan oleh keinginan atau dengan sebab. Manusia tidak boleh dengan cara apa pun bekerja yang fikiran of kebenaran. Yang fikiran Untuk sebab adalah untuk berfikir by sebab dan mengetuai Sedar Cahaya ke dalam semua mata pelajaran dan soalan yang dikemukakan sebab by keinginan.

. fikiran Untuk Saya-ness adalah untuk komunikasi dengan Saya-ness. Saya-ness menggunakannya, tetapi manusia tidak boleh. Apabila dia dapat berkomunikasi dengannya secara sedar, dia akan lebih dari sekadar manusia. The fikiran Untuk Saya-ness memegang yang jelas Cahaya daripada noetik suasana aktif, dan mengenal pasti apa yang dilakukan oleh yang lain minda bersama perasaan atau dengan keinginan yang mendorong mereka. Saya-ness menggunakan fikirannya untuk berkelip Cahaya kepada sebab, ketika manusia ingin mengetahui siapa dirinya. Kemudian sebab memuaskan perasaan dan keinginan dengan membiarkan mereka mempunyai perasaan ego atau palsu "I." Fikiran untuk mementingkan diri adalah untuk komunikasi dengan mementingkan diri; ia tidak boleh digunakan oleh manusia. Keceriaan menggunakan akal fikirannya untuk menerangi yang jelas Cahaya of hati nurani, yaitu, jumlah pengetahuan tentang setiap subjek moral, kepada kebenaran, dan sebagainya untuk memberi amaran. Keceriaan menggunakan akal fikirannya untuk memberi pengetahuan kepada sebab, walaupun manusia tidak masuk pemilikan pengetahuan ini kecuali dalam kes yang paling jarang berlaku. Sekiranya manusia mempunyai kemampuan untuk meraihnya berfikir ke fikiran untuk Saya-ness dan minda untuk mementingkan diri walaupun sedikit yang dia boleh fikirkan dengan minda badan, dia akan mengenali dirinya sendiri, siapa dan siapa dia, sebagai seorang yang sedar secara kekal doer in Yang Kekal daripada Triune Diri dan juga di seluruh masa, dan dia pasti tahu takdir.

. penting yang mana tujuh ini minda terdiri adalah penting daripada Triune Diri dan oleh itu tidak mempunyai kualiti dan tidak ada aktiviti yang dapat ditentukan oleh syarat yang berlaku untuk sifat-penting. Walau bagaimanapun penting is penting daripada pemikir, Tidak kehidupan penting daripada sifat-side, dan sesuai dengan dan mempengaruhi penting daripada kehidupan dunia. Ini mempengaruhinya dengan usaha menahannya Cahaya daripada Perisikan yang ada di suasana mental, mengenai subjek fikir yang dibawa oleh pancaindera dan yang telah sampai ke minda badan. Ia juga mempengaruhi pemikiran pasif dan oleh sifat-penting yang ada di fikiran beredar di suasana mental.

Usaha di berfikir, yang pada masa ini banyak dilakukan dengan minda badan, mempengaruhi sisi aktif unit dalam kehidupan dunia, dan menyebabkan unit sebagai perkara pasif yang akan dinyalakan, diberi tenaga dan mengambil a kehidupan dorongan yang akhirnya menjelma secara fizikal. The minda, semasa mereka melakukannya bekerja, juga mempengaruhi rasa, dan keinginan melalui rasa. Mereka tidak mempengaruhi mengetahui, kerana mereka tidak memikirkannya. Mereka mempunyai kesan kuat pada tubuh fizikal melalui rasa.

Hakikatnya adalah nama di sini diberikan kepada sisi pasif pemikir. Hakikatnya sama pentingnya bagi manusia seperti organnya, jantung, dan tubuh. Hakikatnya mempunyai beberapa yang jelas Cahaya. Seolah-olah a titik dibuka dari hati ke dalam noetik suasana. Di sini titik of Sedar Cahaya adalah api kecil di hati yang menjadikan makhluk itu manusia. The rasa of kebenaran adalah standard apa yang tepat bagi manusia dalam apa jua perkara. Ia sifat adalah benar, iaitu, sebagaimana mestinya, di Cahaya daripada Perisikan. Hakikatnya is sedar dari yang dinyatakan kepadanya, sebagai betul atau salah.

. berhubung of kebenaran kepada sebab adalah serupa dengan yang rasa kepada keinginan. Rasa ganjaran keinginan and keinginan cuba memuaskan rasa, Tetapi kebenaran and sebab dalam diri mereka benar-benar saling memuaskan dan bertindak sepakat, walaupun organ mereka, yang merupakan jantung dan paru-paru, disita oleh rasa and keinginan.

Hakikatnya diganti di hati oleh keinginan. Sebab untuk menjual membenarkan rasa and keinginan untuk menggunakan tiga yang pertama minda, nampaknya bertindak atas desakan keinginan, yang, berbicara dari hati, nampaknya mengalahkan dan bercakap menggantikan kebenaran. Apabila rasa tidak akan terasa sifat, tetapi akan mendengar dan dibimbing oleh kebenaran, Dan apabila keinginan tidak akan bertindak kecuali di bawah bimbingan sebab, rasa-and-keinginan akan menarik diri dari hati, di mana sekarang kedua-duanya berada. Hakikatnya kemudian akan berada di hati, organnya sendiri, dan akan bertindak, mengatur dan memberi nasihat rasa. Rasa akan meminta keinginan daripada titik dari pandangan kebenaran bukannya dari yang sifat. Keinginan akan mencari hubungan dengan kebenaran; ia akan diluluskan oleh kebenaran bukannya memaksa keluar kebenaran dan bercakap dari tempatnya ke minda badan.

Kemudian pusingan dibalikkan. Sedangkan sekarang rasa pengaruh keinginan, keinginan mengambil tempat kebenaran dan memaksa perasaan minda untuk berkhidmat rasa untuk kepentingan sifat, pusingan ke arah lain akan bermula dari kebenaran, bukan dari sifat. Rasa tidak akan terasa kecuali kebenaran memulakannya, dan kemudian ia akan meminta keinginan yang akan meminta persetujuan dan pengesahan oleh kebenaran, dan kebenaran sendiri akan bermula sebab, Untuk bekerja dengan yang fikiran untuk memuaskan rasa. Dengan demikian lemniscate akan diterbalikkan, dan mewakili a pemerintahan sendiri dari dalam, (Rajah IV-B).

Hakikatnya berfikir terutamanya mengenai perkara yang mempengaruhi Triune Diri daripada sifat; dan, kerana berada di bawah Sedar Cahaya, yang merupakan Kebenaran, menganggap mereka sebagai kanan atau tidak kanan. Ia memikirkan kebenaran cara di mana doer dipengaruhi oleh sifat, dan cara di mana doer terasa dan keinginan dengan sendirinya, selain dari sifat. Ia memberi sekatan rasa iaitu kanan dan sebarang potongan rasa yang tidak kanan, Di bawah Cahaya. Ia menyetujui mana-mana kanan bertindak atau berniat untuk bertindak dengan keinginan, dan mengecamnya bila salah. Rasa-dan keinginan tidak boleh mendorong kebenaran untuk meninggalkan kedudukannya, tetapi mereka boleh menolak untuk mendengarkannya dan dapat menyingkirkannya oleh pihak minda badan; dan inilah yang biasa dilakukan oleh manusia. Dia telah melakukan ini dengan gigih di masa lalu, keinginan itu telah merebut tempat kebenaran yang telah dipaksa, untuk dikatakan, ke sudut hati. Manusia menginginkan apa yang dia mahukan sama ada betul atau tidak, dan memperolehnya dengan kemampuannya untuk berfikir bagaimana mendapatkannya.

Pada manusia organ yang melaluinya rasa and keinginan fungsi adalah ginjal dan adrenal, tetapi manusia tidak merasakan ginjal dan juga keinginan di adrenal. Rasa dan keinginan telah diambil pemilikan jantung, yang merupakan organ dari kebenaran. Apabila kebenaran bercakap dalam hati, rasa dan keinginan mengalahkannya dan, sebagai nafsu dan kemarahan, bercakap di tempatnya. Di sinilah peraturan kepentingan diri. Mengenai persoalan moral kebenaran menerima kilatan dari Cahaya dari mementingkan diri dan menjadi buah mulut bagi hati nurani tanpa menghiraukan bagaimana perasaan seseorang atau apa yang dia rasakan keinginan.

Di mana kepentingan diri tidak memerintah dan tidak mempunyai kekuatan untuk mempengaruhi kebenaran perkara, seperti dalam memerhatikan masa hari atau dalam mengira air pasang masa jadual, kebenaran tidak diganggu oleh pihak doer. kemudian keinginan bermula minda badan untuk menemui, mengira, memastikan atau menyelesaikan apa sahaja yang diinginkan.

Untuk semua perkara biasa yang minda badan digunakan. Ia berfikir hadiah kepada kebenaran subjek di mana berfikir berusaha untuk menahan Cahaya. Apabila berfikir memberikan kesimpulan, iaitu, apabila difikirkan, ia memegang Cahaya mantap pada subjek, dan kebenaran mengatakan "jauh", "dekatnya", "salah," "betul," "salah, "" Benar, "" tidak, "" ya. " Dengan cara ini kebenaran menentukan ketepatan atau penyimpangan daripadanya dalam mencari dan memasang fakta dan dalam pengiraan, pendapat dan penilaian. Api kecil yang tidak dapat dilihat di dalam hati menjadi mantap ketika berfikir betul, tetapi kerlipan ketika berfikir tidak betul. Manakala fikiran of sebab meluas dari paru-paru ke otak, kebenaran tidak pernah meninggalkan hati.

. suasana mental manusia adalah bahagian cerdas-penting yang termasuk dalam noetik dan itu sendiri merangkumi suasana psikik. Ia, seperti dua yang lain, tidak berkaitan langsung dengan badan fizikal dan organ fizikal tidak bersentuhan dengan badan fizikal suasana mental. Ia bertindak ke dalam dan ke atas badan fizikal melalui mental nafas, yang bertindak melalui psikik nafas yang bertindak melalui fizikal nafas di jantung dan paru-paru. The suasana mental tidak bercampur dengan suasana psikik, walaupun mengandunginya dan melaluinya sebagai cahaya bersinar melalui air.

. suasana mental manusia berkaitan dengan noetik suasana oleh mental nafas dan juga noetik nafas. Melalui nafas ini ia menerimanya Cahaya daripada Perisikan daripada noetik suasana. Di dalam suasana mental manusia yang Cahaya redup, dikaburkan dan dihalang seperti dalam kabut, tetapi suasana tidak mempengaruhi Cahaya. Yang Cahaya tidak pernah meninggalkan suasana mental; walaupun tidak dicampurkan keinginan dalam fikir dan dikeluarkan ke dalam borang of sifat. Yang Cahaya boleh pergi dari suasana mental ke dalam sifat membawa sebahagian daripada penting daripada suasana dengannya, boleh beredar di sifat dan boleh dibawa balik ke suasana mental, semua tanpa meninggalkan suasana mental. Seolah-olah itu suasana mental diperluaskan dengan itu Cahaya ke dalam sifat. Apabila Cahaya dibawa kembali ia membawa lekatan yang kelihatan kesan dan mempengaruhi penting daripada suasana mental, tetapi tidak Cahaya.

Kenaikan ini adalah antara rintangan yang menghalang berfikir. Halangan terdiri daripada penting daripada kehidupan dunia, dari bentuk dunia dan dunia fizikal, yang dibawa oleh persepsi tentang apa yang ada oleh pancaindera, oleh perasaan dan oleh keinginan melalui pasif dan pemikiran aktif, Dengan sifat-imaginasi dan oleh fikiran diri sendiri dan orang lain.

. suasana mental manusia berkaitan dan sesuai dengan kehidupan dunia. The suasana mental cerdas-penting dan juga kehidupan dunia adalah sifat-penting. Yang suasana adalah satu, yang kehidupan dunia terdiri daripada banyak. The berfikir yang berlaku di suasana mental kacau dan bangun kehidupan dalam unit daripada kehidupan dunia, dan di sana menyebabkan unit untuk panah, berpusing, eddy dan menguncup dan mengembang. Apa yang suasana lakukan kepada dunia, dunia lakukan kepada suasana. Yang kehidupan dunia bertindak balas terhadap suasana mental dan seterusnya menggerakkannya dan menyebabkan kepekatan dan penyebaran di dalamnya, yang menyebabkan lebih jauh berfikir and fikiran. Di dalam suasana mental adalah milik sendiri dan orang lain ' fikiran and elementals daripada kehidupan dunia. Ini adalah tabiat of berfikir. Di bahagian bawah suasana adalah suasana psikik dan secara fizikal suasana dengan mereka elementals daripada bentuk dunia dan dunia fizikal. Ini elementals mencadangkan berfikir mengikut garisan dan hasil mereka sendiri pemikiran pasif and sifat-imaginasi, sehingga menjadi sensasi. Manusia tidak boleh menggunakan suasana mental secara keseluruhan, tetapi hanya bahagian yang terdapat di suasana psikik daripada doer.

. minda digunakan oleh manusia menghadapi kesukaran untuk bekerja di Cahaya yang redup dan dikaburkan oleh hal-hal yang menghalangi ini sehingga perlu dilatih untuk terus mantap dalam memegang Cahaya.