Yayasan Kata
Kongsi halaman ini



PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB XIV

Fikirkan: CARA UNTUK MEMERLUKAN IMMORTALITI

Seksyen 7

Sistem Pemikiran. Apa ini. Tahap pada: Jalan ke Keabadian Sadar.

Sistem ini berfikir adalah untuk anda, anda memilih dan akan: mempunyai pengetahuan mengenai sifat dan dari anda Triune Diri; berfikir tanpa mencipta takdir, akan menjadi sedar of Kesedaran, dan menjadi abadi secara sedar.

I.

1. Anda yang akan mengikuti sistem ini untuk menjadi sedar of Kesedaran harus memikirkan mengenai realiti seperti yang diwakili oleh perkataan Kesedaran—Berbeza dengan apa sahaja yang anda baca atau dengar mengenai perkataan itu. Anda tidak boleh memikirkan Kesedaran sebagai milik anda kesedaran atau yang lain kesedaran atau sebagai kesedaran apa-apa makhluk atau benda. Anda tidak boleh memikirkan Kesedaran sebagai memiliki atau dimiliki, sebagai mempunyai keadaan atau perpanjangan, atau sebagai terbahagi kepada keadaan. Anda tidak boleh memikirkan Kesedaran sebagai mempunyai sifat atau batasan, atau menjadi apa-apa atau melakukan apa-apa, atau sebagai makhluk, atau sebagai memiliki atau tidak. Anda tidak boleh memikirkan kesedaran mana-mana makhluk, tetapi makhluk seperti sedar as sesuatu atau of sesuatu. Anda harus berfikir bahawa anda tidak dapat mengetahui apa-apa Kesedaran sebelum anda sedar Kesedaran. Anda harus berfikir bahawa anda mungkin sedar Kesedaran di mana-mana masa setelah anda mula memikirkannya, walaupun anda masih manusia dan tidak membebaskan diri dari kegembiraan sifat dan tidak mengambil tempat anda di antara Triune Selves yang sedar akan kebebasan. Anda harus berfikir bahawa Kesedaran hadir dalam dan melalui dan tentang segala-galanya, walaupun kecil atau hebat. Anda harus berfikir bahawa dengan adanya Kesedaran masuk dan melalui setiap perkara atau makhluk bahawa perkara atau makhluk itu sedar akan perkara yang atau yang ia sedar. Anda harus berfikir bahawa Kesedaran sama sekali tidak berbeza dengan yang paling primitif unit in sifat dan yang paling maju Perisikan. Anda harus berfikir bahawa Kesedaran adalah sama di unit menyusun bongkah granit seperti di Perisikan Tertinggi Alam Semesta, tidak kurang dan tidak lebih. Anda harus berfikir bahawa dengan adanya Kesedaran setiap makhluk melaksanakannya bekerja dan sedar sedikit atau sebanyak yang telah mencapai kemampuan untuk sedar. Anda harus berfikir bahawa apabila anda mempunyai pemahaman tentang apa Kesedaran tidak dan fikirkan apa itu, anda sudah bersedia untuk berusaha untuk menjadi sedar Kesedaran.

 

2. Maka anda boleh berfikir: O Kesedaran! tidak dijelaskan, tidak dapat dijelaskan, dan tanpa kualiti; tidak bergantung pada, tidak dipengaruhi oleh, apa-apa perkara; hadir di semua ruang and masa dan menjadi dan seluruhnya Perisikan; dengan kehadiran semua unit semula jadi sedar seperti mereka fungsi, dan Triune Selves sedar seperti apa adanya, apa yang mereka lakukan dan tentang apa yang mereka dapat. Oleh Kehadiran-Mu dalam saya kehidupan dan melalui kematian, Saya berfikir dan merasakan dan akan sedar akanMu, dan untuk mengenalMu—Kesedaran.

Anda tidak boleh menetapkan masa apabila anda pertama kali menjadi sedar of Kesedaran. Ada kemungkinan wujudnya masa pada diri anda sekarang kehidupan. Mungkin tidak sampai, di akhir hayat, anda memiliki semua milik anda minda di bawah kawalan. Anda harus berfikir kematian badan anda tidak ada jeda yang lebih besar dalam kesinambungan hidup anda di dunia ini daripada bersara untuk malam tidur dalam badan anda sekarang. Apabila anda, sebagai kehendak untuk menyedari Kesedaran, fikirkan Kesedaran, anda boleh yakin bahawa cepat atau lambat, mungkin apabila tidak dijangka, anda akan begitu. Setelah sedar Kesedaran anda tidak mengetahui mana-mana makhluk yang kemudian anda sedar. Anda akan mengenali mereka hanya setelah anda mengenali diri anda sebagai Triune Diri. Tetapi setelah sedar Kesedaran mungkin untuk anda dengan berfikir untuk kembali menyedari mereka. Menjadi sedar Kesedaran tidak membatalkan kewajipan yang telah anda tanggung fikiran, juga tidak memberi anda jalan masuk ke pesawat atau dunia lain, dan juga tidak mengendalikan anda keinginan dan anda minda, dan juga tidak menjadikan anda bersatu dengan diri sendiri. Tetapi setelah sedar Kesedaran anda pasti akan memenuhi kewajipan anda dan berhubung dengan pesawat dan dunia dan mempelajari kawalan keinginan dan keinginan anda minda dan akhirnya bersatu dengan diri sendiri. Ia akan menjadi peta dan a cahaya untuk anda. Anda adalah manusia, anda boleh memilih untuk mencapai ketinggian dan kedalaman manusia kehidupan, tetapi anda tidak akan berlengah sama sekali, kerana anda tahu jalan dan jalan anda Cahaya akan membimbing anda, dan anda pasti akan sampai ke hujung jalan pencapaian sebagai Triune Diri. Anda tidak lagi dapat membuat diri anda mempercayai semua itu keinginan adalah kanan. Walaupun anda melihat keadaan seperti itu, anda tidak boleh menipu diri sendiri. Anda mungkin tidak melakukan apa yang anda tahu kanan, tetapi anda tahu bila anda melakukannya salah. Anda akan kanan yang kesalahan selesai, semasa anda mendapat kekuatan; dan pasti anda akan mendapat kekuatan. Dengan sedemikian pemahaman mengenai Kesedaran anda teruskan dengan biasa tugas, yakin bahawa pada waktunya anda akan sedar Kesedaran. Kegembiraan yang berlebihan akan melambatkan dan mengganggu penyesuaian diri anda untuk menjadi begitu sedar. Harapan atau spekulasi mengenai masa atau keadaan akan menjauhkan anda kanan berhubung kepada sifat dan menangguhkan masa anda sedar Kesedaran. Anda harus mempunyai jaminan yang tetap dan mantap bahawa anda akan menjalani kehidupan tubuh fizikal anda - dan dengan tidak kurang keyakinan daripada anda sekarang menjalani kehidupan seharian badan anda sekarang — menuju pencapaian tujuan of kehidupan. Kemudian, apabila anda sudah bersedia, sama ada pada masa sekarang kehidupan atau dalam satu yang jauh, ia berlaku tanpa pemberitahuan. Perpecahan dan pembahagian yang berlanjutan hilang: anda sebagai rasa-dan-keinginan-dan-kebenaran-and-sebab-and-Saya-ness-and-mementingkan diri adalah satu.

 

3. Sekejap sahaja sedar of Kesedaran yang Cahaya yang lebih besar daripada cahaya dari sepuluh ribu kali sepuluh ribu matahari terbuka di otak dan menggerakkannya dan mempercepat bahagian doer dihubungkan dengan otak itu sehingga anda sedar di luar had fikir dan disedari oleh anda berhubung kepada Kesedaran. Anda sedar semua Perisikan, dan lihat semuanya sifat sekaligus. Anda tidak teruja dengan emosi, jangan membina imaginasi, tidak dibangkitkan menjadi kegembiraan yang indah dan tidak terpukau atau dikuasai. Anda tenang, dan mempunyai peningkatan dan pemanjangan tanpa batas dalam sedar sepanjang dan dalam semua makhluk dan Perisikan, dan tidak ada perkara sifat yang anda tidak faham. Oleh Yang Hebat Triune Diri dunia dan anda Perisikan, anda berkaitan dengan semua Triune Selves dan semua Kecerdasan, dan oleh badan anda dengan badannya bentuk nafas anda berkaitan dengan semua sifat, terserlah dan tidak terwujud. Anda sedar akan semua bidang dan dunia dan pesawat, dan melalui ini sedar akan hal yang tidak terwujud. Anda melihat dan mendengar di semua dunia. Anda sedar melalui semua ruang, dan pada masa yang sama anda menyedari semua aias dan Triune Selves dan Kecerdasan, Kesamaan Sadar dan Kecerdasan Murni dan dari mereka berhubung. Dengan menyedari Kesedaran anda sekaligus menyedari setiap makhluk. Semua perkara berkaitan dalam Kesedaran dan anda sedar berhubung dengan semua. Anda tidak tertanya-tanya tentang kekuatan diri anda sebagai Triune Diri atau sekurang- nombor dan juga Kebesaran daripada Kecerdasan dengan mana anda berada berhubung, atau mengikut pesanan di berhubung semua makhluk yang sifat digubah. Tidak ada di sana sini, atau ini atau itu. Semua serentak. Pada masa yang sama anda berada dalam kedamaian yang baik dan kesadaran yang sedar dengan setiap makhluk yang ada, dan itu belum lagi. Anda berpuas hati dan tenang dan anda mempunyai kemudahan dan ketenangan dengan keramahan yang senang di luar biasa realiti. Sedar akan Kesedaran, anda benar-benar sedar akan kemuliaan dan keagungan serta kesederhanaan di berhubung semua ada.

II.

4. Sebelum menjadi sedar of Kesedaran anda akan keinginan berfikir tanpa dilekatkan; maka anda akan berhenti membuat takdir. Anda harus memahami perkara itu fikiran adalah makhluk, anak-anak dari ibu bapa-pencipta mereka yang bertanggungjawab atas semua yang mereka lakukan. Anda harus memahami bahawa mereka mempengaruhi orang lain, dan bahawa sebagai tindakan, objek dan peristiwa mereka membebaskan kepada anda kesan objek yang anda hasilkan oleh berfikir. Anda harus berfikir dan memahami bahawa keinginan dalam anda fikiran berpegang pada kesan dari sifat dalam anda fikiran, adalah pautan magnet yang mengikat anda sifat. Anda akan berfikir tanpa mencipta fikiran apabila anda perasaan and keinginan tidak akan melekatkan diri pada sifat kesan yang masuk melalui keempat indera anda. Anda harus memahami bahawa fikiran yang telah anda buat, butuhkan anda dan cegah anda daripada menyedari perbezaan antara anda keinginan dan kesan objek yang dilekatkannya, dan dari membezakan diri anda sebagai berbeza dari sifat. Anda harus memahaminya, untuk membebaskan diri dari fikiran, anda mesti belajar bagaimana berfikir sehingga anda akan mengenali diri anda sebagai orang yang sedar as itu sendiri dan berbeza dan berbeza dari sifat. Anda harus memahami bahawa apabila anda mendapati bahawa anda begitu sedar dan tidak sedar sifat, anda akan menghilangkan anda fikiran dengan mengembalikan penting di dalamnya milik sifat, dan dengan menuntut semula apa yang ada pada diri anda sendiri, dan anda perlu sentiasa berfikir tanpa membuat fikiran.

 

5. Berfikir adalah pegangan berterusan Sedar Cahaya dalam subjek berfikir. Berfikir dilakukan oleh rasa-and-keinginan dengan minda badan atau perasaan minda atau keinginan hati atau dengan ketiga-tiga ini minda. Proses dari berfikir, yaitu, perhimpunan, putaran, latihan, pegangan dan fokus dari Cahaya, adalah sama untuk setiap minda, walaupun hanya minda badan biasa digunakan pada manusia berfikir. Ada manusia berfikir yang bukan merupakan pegangan berterusan Cahaya, tetapi merupakan percubaan yang tidak terlatih, spasmodik, tidak teratur, sering lemah, tidak konsisten untuk menahan Cahaya; dan ada yang nyata berfikir yang merupakan pegangan berterusan Cahaya. Manusia berfikir dilakukan dengan penggunaan, bukan kawalan, minda badan, yang meminta bantuannya perasaan minda dan juga keinginan hati. Jika perasaan minda digunakan, walaupun pada tahap yang kecil, hasilnya menunjukkan keaslian dan lebih baik dari segi jenis. The berfikir dimulakan oleh keinginan, dan keinginan digesa oleh rasa. Subjek dari keinginan menentukan akal yang digunakan ketika seseorang cuba berfikir. Tujuh minda berpusat di sebab. Yang minda badan berkaitan dengan badan fizikal dan digunakan untuk sifat dengan menggunakan empat deria. Ia harus digunakan oleh rasa-and-keinginan untuk kawalan badan dan bimbingan sifat, subjek kepada kebenaran and sebab. Masing-masing dari enam yang lain minda adalah untuk penggunaan aspek tertentu dari Triune Diri: yang kedua untuk rasa, yang ketiga untuk keinginan, keempat untuk kebenaran, kelima untuk sebab, keenam untuk Saya-ness, dan ketujuh untuk mementingkan diri. Hampir semua manusia berfikir dilakukan dengan yang pertama atau minda badan. Ini digunakan untuk melihat, mendengar, rasa, berbau, menyentuh, menimbang, mengukur, dan untuk membandingkan, menganalisis, menggabungkan, mengkoordinasikan, mengira dan menaakul tentang persepsi akal ini. The minda badan memikirkan semua perkara sifat dan instrumennya, badan, dan sebagainya sensasi. Ia tidak dan tidak boleh memikirkan bahagian mana pun Triune Diri. Anda tidak boleh memikirkan lebih daripada satu subjek dalam satu masa; iaitu manusia berfikir dengan demikian dihalang, walaupun nyata berfikir tidak.

 

6. Berfikir, iaitu, pegangan berterusan Cahaya, dilakukan hanya pada selang waktu antara nafas masuk dan keluar dan nafas keluar dan nafas masuk. Oleh itu manusia berfikir terdiri daripada kilatan sekejap-sekejap, tidak teratur dan tersentak Cahaya; sedangkan sebenarnya berfikir terdapat aliran sungai yang stabil Cahaya, dan pernafasan berhenti. The berfikir yang dilakukan di antara nafas, dilakukan, sebagaimana adanya, di mata dihubungkan atau dipisahkan dengan tanda sempang, yang mewakili kesan akal yang diterima semasa bernafas. Usaha berterusan untuk memikirkan sesuatu perkara akan menghasilkan sekejap kilat Cahaya atas perkara. Ini sejauh manusia berfikir pergi. Berfikir dilakukan di jantung dan paru-paru, yang berpotensi menjadi otak, seperti otak kecil dan serebrum. A fikir yang dikandung di dalam toraks digerakkan, diuraikan dan dikeluarkan dari otak di kepala, yang merupakan satu-satunya otak yang dapat digunakan pada masa ini. Punca langsung dari berfikir is keinginan, dan keinginan digesa oleh rasa, yang menerima kesan objek dari luar sifat. Sekiranya kesan ini bukan subjek langsung dari berfikir, mereka sekurang-kurangnya menjadi asas untuk pergaulan, perbezaan dan kenangan yang menyebabkan berfikir.

 

7. Terdapat empat peringkat di berfikir. Yang pertama adalah pembentangan subjek, yang merupakan sifat kesan, penerimaannya dan mengubahnya Cahaya di atasnya; yang kedua adalah pembaikan dan pembersihan subjek, yang dilakukan dengan melatih Cahaya di atasnya; yang ketiga adalah pengurangan subjek menjadi a titik, yang dilakukan dengan memfokuskan Cahaya di atasnya; dan yang keempat adalah fokus Cahaya pada titik, yang merupakan kesan itu, dan hasil dari berfikir. Keempat-empat tahap ini tidak dapat dilupakan berfikir, tetapi hanya lengkap di berfikir yang mengakibatkan mengetahui. Biasa, santai, manusia berfikir berhenti dengan peringkat kedua, jika boleh sejauh itu. Berfikir biasanya tidak jauh kerana keadaan buruk. Ini adalah bahawa minda badan lemah, tidak terlatih dan tidak stabil dan terus beralih dari satu subjek ke subjek yang lain; maka terdapat ketidakstabilan, ketidaksepakatan atau kurangnya koordinasi ketiganya minda diri mereka sendiri, dan fakta bahawa mereka tidak bersentuhan dengan pusat saraf di mana mereka seharusnya bekerja. Kesukaran selanjutnya disebabkan rasa-and-keinginan, yang tidak melakukan usaha yang tepat untuk memanggil mereka minda bertindak dan sering mengganggu tindakan mereka sendiri setelah mereka dimulakan oleh minda badan. Kemudian ada gangguan dari elementals mencurahkan sebagai kesan dan dorongan, menjengkelkan, mengganggu dan membingungkan minda badan supaya mereka menjadi sensasi; elementals, unit semula jadi, tertarik dan berkerumun dalam keadaan tersebar Cahaya. Yang Sedar Cahaya yang didapati oleh akal begitu tersebar dan dikaburkan sehingga ada kesukaran untuk memutar dan memfokuskannya pada subjek berfikir, Dan Cahaya tidak stabil kerana akal yang membimbingnya tidak stabil. Hasilnya adalah manusia itu berfikir tidak berkesan, melampaui pencapaian material dari tamadun yang korup, dan meninggalkan manusia dalam dirinya khayalan diri and kejahilan dunia di mana dia tinggal. Hasil dari manusia berfikir adalah fikiran yang pernah menjadi eksteriori sebagai tindakan, objek dan peristiwa kehidupan yang menjadi tarikannya. The tujuan sistem ini adalah untuk menunjukkan kepada anda bagaimana cara berfikir dan untuk mengelakkan penciptaan fikiran, kerana mereka mengatur hidup anda dan menundukkan anda sifat.

 

8. Langkah pertama adalah memutuskan subjek yang akan diketahui, iaitu menukar topik Cahaya mengenai perkara itu dan tidak lain. Kemudian dilakukan pembetulan subjek, yang dilakukan dengan melatih fikiran mengenai perkara itu dan seterusnya memegang Cahaya mantap pada subjek. Kemudian datang pengurangan subjek menjadi a titik dengan memfokuskan Cahaya atasnya. Tahap keempat adalah pegangan dan fokus berterusan Cahaya pada titik, iaitu, perkara yang ada dalam dirinya sendiri, pembukaan barang dan pengungkapan dirinya kepada Cahaya. Kemudian perkara itu diketahui sekaligus secara keseluruhan, dan di semua bahagiannya. Kesukaran untuk diatasi secara biasa berfikir menjadi hampir tidak dapat diatasi sebaik sahaja anda memilih subjek yang mesti difikirkan. Untuk mengatasinya anda mesti mempunyai kegigihan. Kegigihan di berfikir pada satu subjek sahaja adalah latihan yang diperlukan untuk memperkuat, melatih dan memantapkan fikiran yang berkumpul Cahaya dan tidak termasuk halangan dan menjadikannya lebih jelas dan menahannya dengan stabil. Sebagai Cahaya yang digunakan dalam berfikir meningkat dan menjadi lebih jelas, unit semula jadi and fikiran yang tertarik dan berkerumun menjadi tersebar Cahaya tidak tahan; mereka melarikan diri. Kegigihan di berfikir meningkat, menguatkan dan menegangkan saraf anda penting supaya dapat diusahakan oleh anda fikiran kerana itu menjadi lebih berkesan. Anda yang memegang minda badan tegas pada subjek dan tahan Cahaya mantap dan fokuskannya, ketahui subjeknya dan ketahui bahawa anda tahu. Kemudian anda mempunyai minda badan terkawal, iaitu, anda, sebagai rasa-and-keinginan, mampu berfikir dengannya. Berfikir dengan minda badan mungkin bermula dengan sifat secara keseluruhan atau dengan mana-mana bahagian atau objek unit semula jadi, seperti bintang, atom, pokok atau geogen elemental. Setelah subjek yang akan diketahui dipilih, berfikir boleh bermula di mana sahaja dan di mana sahaja masa. Tidak memerlukan anda berfikir dengan persiapan khas atau keadaan yang baik. Apabila subjek yang akan diketahui diputuskan, masa dan tempat berfikir di sini dan sekarang. Apabila subjek diketahui, anda harus menentukannya dengan memasukkan kata-kata yang sesuai yang anda tahu mengenai subjek tersebut. A definisi adalah perwujudan subjek dalam sekumpulan kata yang mengekspresikan subjek sebagaimana adanya, tanpa memerlukan penerangan atau penjelasan. Sekiranya anda tidak akan memikirkan perkataan apa yang anda fikirkan, anda tidak akan membuat yang pasti kemajuan in berfikir. Anda perlu memikirkan sifat dan objek dari sifat hanya sehingga anda boleh menggunakan minda badan sesuka hati. Penggunaan minda badan berkaitan dengannya otak dan pusat saraf dan melalui keadaan yang lebih baik penting, sehingga dengan berfikir semua negeri penting kemudian, dapat dikawal dan berkaitan dengan doer. Kesinambungan di berfikir dengan minda badan untuk menyelesaikan masalah penting, selain yang berkaitan dengan anda, akan memimpin anda menjauhi diri anda dan menjadikannya lebih sukar berfikir itu akan membolehkan anda menjadi sedar bebas dari badan. Rasa-and-keinginan, Di bawah glamor badan dan sifat, salahkan deria dan badan fizikal untuk bahagiannya sendiri dan jadi anda mahu berfikir dengan minda badan untuk mendapatkan keselesaan badan dan objek sifat. Awak sedar perbezaan mengenai diri anda, dalam dua aspek anda sebagai rasa-and-keinginan dan sebagai sifat, apabila anda berpisah dari hubungan dengan sifat. Tetapi anda tidak lagi sedar perbezaan itu ketika bersekutu dengan tubuh, kerana ketika itu anda jatuh di bawah glamor of sifat. Anda harus menolong sifat sebagai syarat penggunaan badan fizikal dan anda harus berusaha mengikut kehendak anda sendiri takdir, tetapi anda gagal melakukannya sama ada ketika berada di bawah glamor of sifat, dan jadi anda tetap menjadi hamba. Untuk memenuhi kehendak anda takdir dalam anda berhubung kepada diri sendiri dan untuk sifat, anda mesti membuang glamor of sifat dan ketahui maruah anda dan tujuan as rasa-and-keinginan, semasa dalam badan. Kemudian anda, sebagai rasa dan sebagai keinginan, pulihkan wang anda memori perbezaan dan perbezaan antara diri anda dan sifat.

III.

9. Usaha sebenarnya untuk berfikir tanpa mencipta fikiran dimulakan dengan usaha mengenal pasti dan membebaskan rasa. Usaha ini memerlukan penggunaan perasaan minda. Sebelum ini tidur, ketika bangun tidur, dan sebelum usaha untuk memikirkan kebebasan, anda boleh membuat rayuan bersungguh-sungguh ini. Anda menangani diri anda dengan pemikiran anda pemikir and mengetahui, sebagai milik anda Triune Diri, dan berfikir dengan jelas: Hakim saya, dan saya Knower! Beri saya Mu Cahaya dan juga Cahaya daripada-Mu Knower. Biar saya selalu sedar daripada-Mu, agar saya dapat melakukan semua yang saya lakukan kewajipan dan bersatu dengan Engkau secara sedar.

Rasa adalah diri anda dalam badan yang merasakan: yang merasakan kesan dari objek sifat, tetapi yang tidak dapat membezakan dirinya dari kesan dan indera. Anda rasa-and-keinginan tidak dapat dikenali dan dibebaskan melainkan masing-masing mempunyai pertolongan yang lain. Anda keinginan tidak dapat membebaskan dirinya sehingga selepas kebebasan daripada anda rasa, Kerana sifat mempunyai kubu kuatnya di rasa dan anda rasa memegang keinginan dan memegang anda keinginan kepada sifat. Anda rasa tidak dapat dikenali dan dibebaskan melainkan jika anda keinginan keinginan rasa untuk membebaskan diri. Apabila ada keinginan berterusan untuk rasa untuk dibebaskan, anda rasa diperkasakan oleh keinginan anda untuk mencapai pengenalannya dan kebebasan oleh kegigihan anda dalam berfikir on rasa as rasa, sehingga anda sebagai rasa dikenal pasti dan dibebaskan.

 

10. Pembebasan rasa bermula dengan mengesannya di dalam badan dan membezakannya dari sensasi dengannya dikaitkan dan dikenal pasti. Anda harus berusaha memikirkan dan merasakan rasa sama berbeza dan berbeza dengan badan dan sensasi yang anda rasa. Kemudian anda rasa meluas ke seluruh badan dan ada sensasi kehangatan dan kesemutan, tetapi anda tidak merasa rasa. Usaha untuk memikirkan dan merasakan rasa sebagai diri anda sendiri dan berbeza dengan sensasi, di mana anda bekerja dan asyik, bangun dan menyeru tindakan anda yang kedua fikiran, yang perasaan minda, yang untuk kawalan rasa. Anda, sebagai rasa, berada di dalam badan di mana sahaja darah dan saraf berada; oleh itu anda boleh berlatih dengan mencari rasa di beberapa bahagian tertentu, jari, jari kaki atau bahagian badan yang lain, oleh berfikir dari sana. Sebaik sahaja anda cuba memikirkan dan membezakan rasa sebagai diri anda, anda mungkin akan terganggu oleh sensasi, seperti gatal, tidak selesa, gemetar, berkeringat, memerah, menguap, keletihan atau mengantuk. Ini disebabkan oleh usaha anda untuk mengawal anda yang tidak terlatih perasaan minda dan pusat sarafnya yang lembap. Anda, rasa, kemudian akan masuk ke bahagian badan untuk menghidangkannya sensasi, dan anda berfikir mengikuti anda, sebagai rasa, juga melayani mereka. Ini bermaksud bahawa terdapat halangan terhadap berfikir dan itu milik anda berfikir telah bertukar dari rasa sebagai subjek, untuk halangan. Berfikir anda rasa sebagai subjek, memerlukan pegangan anda perasaan minda stabil, untuk memfokuskan Sedar Cahaya on rasa dan untuk mencari diri anda di dalam badan anda dan untuk membebaskan dan mengenali diri anda. Perubahan subjek dari rasa kepada sensasi berubah berfikir dengan perasaan minda, Untuk berfikir dengan minda badan. Apabila berfikir tidak beralih kepada subjek sifat dan teruskan pada diri anda sendiri, usaha pertama untuk berfikir kemungkinan besar akan mati rasa atau meletihkan badan anda dan mendorong tidur. Apabila anda berfikir dihidupkan kembali ke berfikir mengenai subjek sifat, atau ketika tidur tiba, usaha anda untuk membezakan dan mengenali diri anda sebagai rasa berhenti. Anda tidak dapat merasakan rasa di dalam badan tanpa sensasi sehingga anda menggunakan perasaan minda, kecuali dalam tidur nyenyak, ketika anda tidak berkaitan dengan tubuh. Oleh itu anda mesti gigih melatih anda perasaan minda dengan memikirkan dan merasakan diri anda, rasa hanya, tidak lain. Anda tidak boleh memikirkan rasa mempunyai kaitan dengan atau berkaitan dengan melihat, mendengar, rasa, berbau, atau bahkan menyentuh. Anda, rasa sebagai diri anda, terpisah dan berbeza dari pancaindera dan objek sifat, walaupun anda memanjang di sepanjang pusat darah dan saraf badan. Tubuh adalah korporeal; anda tidak sihat. Sekiranya setelah banyak usaha anda tidak dapat mengenali diri anda di dalam badan, yang berbeza dengan badan, anda boleh mempraktikkannya rasa of sensasi, dengan cara ini anda mungkin akan menjadi lebih biasa dengan diri anda sendiri rasa. Anda mungkin memikirkan jari kaki anda dan merasakan apa yang anda dapat di hujung jari anda. Anggota di mana tidak ada rasa, kemudian mula berdenyut dengan sensasi kehangatan. Maka anda harus memikirkan dan merasakan jari kaki yang sama di kaki yang lain, dan ia akan berdenyut bersamaan dengan jari kaki pertama. Maka anda harus memanjangkan berfikir and rasa ke jari kaki masing-masing sehingga semuanya berdenyut. Maka anda harus meneruskan berfikir and rasa ke bahagian bawah, tumit dan pergelangan kaki, sehingga terdapat denyutan dan aktiviti melalui semua bahagian kaki dan pergelangan kaki anda. Maka anda harus terus memanjangkan berfikir and rasa ke kaki, lutut, paha dan pelvis, dan kemudian di sepanjang tulang belakang ke perut, toraks, leher dan kepala. Apabila anda tiba di bahagian atas kepala anda, anda akan merasakan arus, pancuran kehidupan, yang keluar dari air pancut menyemburkan seluruh badan anda. Ini bermaksud bahawa sebagai keinginan-and-rasa, dan dengan sengaja dan tanpa gangguan berfikir ke atas badan, anda telah menghubungkan dan menyelaraskan akar dan cawangan kedua sistem saraf buat sementara waktu dengan saraf tunjang; bahawa anda telah menyebabkan kehidupan nafas and bentuk nafas naik dan mengalir dengan fizikal nafas melalui atau di sepanjang batang badan atau tulang belakang; dan, apabila mencapai mahkota otak, kehidupan arus kembali seperti pancuran air pancut dan menyegarkan badan. Berlatihlah dengan demikian berfikir and rasa, menjaga dan menjadikan bahagian-bahagian badan anda berkoordinasi, dan harmoni kehidupan mengalir melaluinya. Selepas itu anda harus berusaha memikirkan dan merasakan hidup nafas, bahagian aktif bentuk nafas, menembusi setiap bahagian bentuk daripada bentuk nafas badan, sisi pasif dari bentuk nafas. Anda harus cuba merasakannya bentuk nafas sebagai makhluk hidup di dalam dan menggerakkan badan, seperti tangan bergerak dan dirasakan di dalam sarung tangan lembut.

 

11. The bentuk nafas adalah yang hidup jiwa, pencipta dan pembangun dan pemelihara badan, yang bergantung pada rasa and keinginan daripada doer di dalam badan. Apabila anda dapat merasakan nafas dan juga bentuk melalui badan sebagai makhluk, dibezakan dan berbeza dari jisim penting badan fizikalnya terdiri, bentuk nafas menyesuaikan penting badan untuk anda berfikir and rasa. kemudian sifat mula hilang kawalan terhadap anda, kerana sifat kehilangan kuasa atas bentuk nafas, semasa anda mengawalnya. Oleh itu berfikir and rasa anda menggunakan anda minda badan bersama dengan anda perasaan minda, sehingga anda mungkin dapat menggunakan perasaan minda tanpa bantuan dari minda badan. Anda sedang berlatih rasa ikut berfikir, bukannya membiarkan berfikir mengikuti rasa. Apabila berfikir tidak akan mengikut rasa, rasa mesti ikut berfikir. Apabila anda dapat merasakan bahagian tubuh anda dan cairan, maka nafas dan arus saraf di dalamnya, anda bersedia untuk memikirkan dan merasakan rasa berbeza dengan bentuk nafas dan badan. Kesabaran dan kegigihan di berfikir of rasa, untuk mencari dan merasakannya di beberapa bahagian tubuh tertentu, dan untuk membezakannya, berpusat rasa dan memotong elementals, unit semula jadi, yang kemudian tidak boleh menjadi sensasi. Apabila anda berada sedar dan sebagai rasa, dalam dan berbeza dari badan, anda dapati bahawa badan itu sebenarnya bukan anda, tetapi jisim, a bentuk, yang anda tinggal dan pakai. Semasa sedar badan, seperti pakaian yang dipakainya, anda boleh dengan praktik menganggap diri anda sebagai rasa hanya, dan tidak merasa sensasi dari apa jua jenis. Anda mungkin dipotong, dibakar atau menjalani pembedahan tanpa sensasi of kesakitan atau sentuhan, kerana anda terpisah dari saraf deria sistem saraf sukarela. Semasa sedang sedar as rasa di dalam badan anda tidak boleh melakukan keajaiban yang mungkin bagi anda, jika tidak anda akan menjadi halus sifat keterlambatan dan menghentikan anda kemajuan. Oleh berfikir daripada atau sebagai rasa hanya, kecuali semua yang lain, anda mengenali diri anda sebagai rasa. Anda, sebagai rasa, kemudian rasakan diri anda menjadi dan berada sedar diri anda sebagai sebahagian daripada doer, dan berbeza dengan badan dan pancaindera anda. Kemudian badan tidak dapat dilihat, didengar, dirasakan, dibau atau dihubungi oleh anda.

 

12. Dunia telah jatuh dan dilupakan. Oleh itu pembuangan diri anda untukketetapan, Dalam sifat, berakhir, apabila anda berada sedar daripada anda realiti in ketetapan. Istensi adalah sedar doer, rasa yang realiti dari dirinya sendiri, seperti dirinya sendiri; tidak seperti bekas-ketetapan, bukan di ex-ketetapan, tetapi dalam kesunyiannya disebabkan oleh pemisahannya secara sengaja dari ilusi of sifat. Itu adalah pembebasan secara sengaja rasa dari sifat; ia: menjadi sedar kebahagiaan, mengetahui "Nirvana." Sekiranya anda tujuan in berfikir telah melarikan diri dari dunia dan dibebaskan dari sifat, tanpa mengetahui apa yang anda inginkan adalah pelarian yang diinginkan, maka rasa anda sebagai sebahagian daripada doer nampaknya masih kekal dalam keadaan sedar kebahagiaan untuk jangka masa panjang, walaupun dalam masa yang singkat ruang fizikal masa. Tetapi anda harus kembali dan memasuki semula tubuh manusia anda, kerana anda tidak akan menjadi doer sebahagian daripada anda Triune Diri, (dalam "Nirvana"). Selepas kematian, anda tidak seimbang fikiran akan memaksa anda untuk dijelmakan kembali menjadi manusia dan terus meneruskan perjalanan ke kebebasan. Anda tidak boleh melakukannya kerana anda pemahaman bahawa anda berada rasa-dan-keinginan sebagai doer sebahagian daripada anda Triune Diri menghalang anda daripada melakukan kesalahan seperti cubaan melarikan diri. A realiti ialah unit sebagaimana adanya, tidak terikat, perkara itu sendiri, sendiri. Ilusi adalah menghilang penampilan sebagai hasil pengelompokan unit menjadi jisim atau bentuk. Sebagai rasa, anda tidak mempunyai sensasiPada sakit or keseronokan, tidak ada badan fizikal, tidak ada pancaindera, tidak bentuk nafasPada kenangan dari semua ini, tetapi anda adalah rasa yang memberi banyak personaliti untuk semua ini dan yang menjadikan tubuh fizikal manusia; anda adalah rasa aspek doer. Awak tidak tahu yang anda, walaupun anda sedar sebagai abadi realiti. Anda sebagai rasa tidak teratur, damai, bahagia, bahagia. Awak menjadi sedar daripada perasaan anda mempunyai tetapi yang anda tidak dapat membezakannya dengan elementals as sensasi, yang mengeringkan perasaan. Anda merasakan perasaan, yang anda anggap salah sensasi apabila elementals memberi makan kepada anda, dan yang tidak dapat anda rasakan ketika terjerat dengan tubuh fizikal; tetapi ini tidak menimbulkan kesenangan, tidak ada rasa sakit, kerana anda sebenarnya sedar daripada anda realiti in ketetapan; badan yang terdiri daripada elementals terputus dan mereka tidak dapat menghasilkan dan menjadi sensasi sehingga ada hubungan dengan anda, perasaan. Jadi anda tidak rasa makanan, dengar muzik atau suara yang sensual, lihat pemandangan atau sentuhan daging, tetapi anda sekarang merasakan yang mana anda tidak ketika itu sedar, iaitu, anda perasaan, tidak terasa semasa anda merasakannya sensasi yang menarik perhatian anda. Anda telah terbangun dari ketidaksamaan sensual kehidupan menjadi tidak bercampur kebahagiaan tentang realiti diri anda sebagai perasaan. Ini perasaan memanggil keinginan yang merupakan pelengkap dan jawapan mereka. Reaksi antara anda sebagai rasa-and-keinginan menyebabkan psikik nafas untuk memulakan fizikal nafas, yang telah berhenti, dan untuk menarik kembali perasaan anda ke dalam sistem saraf sukarela, di mana bentuk nafas membawa anda bersentuhan dengan pancaindera. Sekarang anda menggunakan pancaindera ini bukan sebagai orang yang melihat dan mendengar, merasakan dan mencium, tetapi sebagai orang yang merasakan apa yang dilihat, didengar, dirasakan dan dibau. Awak sedar badan dan deria, tetapi anda juga sedar diri anda dan sebagai diri anda sendiri, dan bebas dan berbeza dari badan. Awak sedar untuk diri sendiri, bukan seperti penglihatan, mendengar, rasa dan bau, tetapi sedar bahawa deria ini digunakan oleh anda dan merupakan ungkapan dalam sifat diri anda sebagai perasaan. The berfikir yang membawa kepada pembebasan perasaan yang disengajakan ini mesti diulang berulang kali sehingga anda mempunyai perasaan-fikiran jadi terkawal sehingga anda dapat menggunakannya sesuka hati dan dibebaskan sesuka hati. Semasa mengulangi berfikir anda harus berusaha secara berterusan sedar dari apa yang anda telah sedar, sehingga tidak ada jeda dalam diri anda secara berterusan sedar as diri anda, di dalam badan atau di luar dan berbeza dari badan. Apabila anda melakukan ini, anda telah menetapkan diri anda dalam diri anda ketetapan sebagai diri anda, berbeza dan tidak bergantung pada badan anda; sama berbeza dengan badan seperti tubuh berbeza dengan pakaian yang dipakainya. Maka anda adalah kenyataan sebagai perasaan dengan keupayaan untuk merasakan.

 

13. Anda sekarang membezakan sensasi, yang tergolong dalam sifat, Dari perasaan, yang anda sendiri. Anda menjadi sensitif terhadap kesan dari objek sifat yang akan menjangkau anda dan menggerakkan anda dan yang menyeru anda untuk merasakannya dan meluahkannya puisi, muzik, lukisan, dan seni lain. Anda tidak boleh menjawab sebarang panggilan ini, bukan kerana anda tidak mahu atau tidak, tetapi kerana anda tidak bersedia. Sekiranya anda membiarkan diri anda bersekutu sifat, anda akan tertarik lagi ke dalamnya dan itu glamor dan perhambaan. Anda sensitif terhadap masalah orang lain. Kesedihan mereka merayu kepada anda untuk mendapatkan ketenangan dan keselesaan. Anda mungkin menasihati mereka, tetapi anda tidak boleh membiarkan diri anda mencairkan rasa simpati dan berkongsi penderitaan mereka, bukan kerana anda tidak mahu, tetapi kerana ketika ini masa anda akan diatasi dengan kesedihan, kesedihan dan kemudian anda sendiri. Oleh itu, anda akan menggugurkan jaket, bentuk badan untuk diri sendiri yang sedang dibentuk dalam badan. Semasa setiap anda kebebasan by berfikir dengan perasaan-fikiran, anda keinginan akan tergesa-gesa untuk menegakkan kembali dan memuaskan perasaan, tetapi sebagai perasaan anda menentang, dan perasaan anda berfikir menahan keinginan. Ini menghalang penyatuan awal perasaan anda dengan perasaan anda keinginan, yang jika diizinkan, selepas itu akan menjadikan kebebasan lebih sukar, jika tidak mustahil. Perasaan anda-dan-keinginan masing-masing mesti dibebaskan dengan sengaja agar mereka akhirnya akan bersatu sempurna. Ketahanan anda dengan perasaan dan latihan perasaan anda-fikiran menguatkan perasaan dan berkembang kemahiran dalam penggunaan perasaan anda-fikiran. Apabila anda boleh tidak bergerak dalam perasaan dan boleh dengan berfikir dengan perasaan-fikiran bebaskan perasaan anda sesuka hati, anda sudah bersedia untuk berusaha memikirkan kebebasan keinginan dengan keinginan hati. Anda keinginan hati digunakan untuk mencari, mengawal dan membebaskan dirinya. Agar anda keinginan hati boleh dilaksanakan sesuka hati, anda harus mempunyai keinginan Bahawa keinginan harus dikawal sendiri, dan dikawal sendiri. Apabila anda mempunyai ini keinginan anda bersedia membuat usaha untuk berfikir dengan keinginan hati. Anda harus berfikir keinginan, tiada lagi. Oleh berfikir on keinginan, anda keinginan nampaknya terbahagi kepada banyak keinginan, yang kebanyakan melekat pada kesan objek atau ingin: menjadi, kehendak, melakukan, atau memiliki, sesuatu. Semasa mencari keinginan sehingga terbahagi anda harus menyatakan anda tujuan in berfikir. Jika tujuan adalah salah satu yang dapat dicapai oleh minda badan, dan anda memperhatikannya, itu akan membawa anda kembali ke dalam keterikatan dunia di mana anda dapat mencapai tujuan keinginan anda, kerana anda dapat menggunakan minda badan. Sekiranya anda menggunakan minda badan anda tidak akan membebaskan keinginan, walaupun anda mungkin mempelajari beberapa kegunaan, tetapi bukan kawalan, keinginan anda-fikiran. Apabila anda tujuan adalah untuk membebaskan keinginan, anda mesti memeriksa dan membuktikan keinginan anda tujuan by berfikir untuk mengetahui apa dan siapa anda — dalam pilihan melakukan, atau mempunyai, atau menjadi apa sahaja di dunia. Anda kemudian bertanya kebenaran untuk menjadi hakim dalam peperiksaan, dan anda menyatakan bahawa anda tujuan adalah membebaskan keinginan. Anda mempersoalkan mengapa anda ingin mengasingkan keinginan. Banyak keinginan muncul di Cahaya kerana ia diadakan pada subjek, dan berfikir mesti berterusan sehingga salah satu di antara keinginan diluluskan oleh kebenaran. Keraguan memenuhi setiap keinginan seperti yang disampaikan untuk pemeriksaan, hingga kebenaran meluluskan. Kemudian, bukannya ragu-ragu, ada kepastian yang tidak dapat disangkal.

 

14. Pada setiap manusia keinginan susun diri menjadi dua kumpulan: mereka yang mencari Triune Diri, dan mereka yang mencari sifat. Sebilangan kecil yang mencari Triune Diri tertakluk kepada keinginan untuk Pengetahuan diri, iaitu, pengetahuan tentang orang yang mengetahui Triune Diri; banyak yang mencari sifat tertakluk kepada keinginan untuk melakukan seks. Banyak yang dikumpulkan, dipimpin atau diarahkan oleh empat jeneral keinginan: keinginan untuk makanan, keinginan untuk harta benda, keinginan untuk nama, dan keinginan untuk berkuasa. Dengan pemeriksaan keempat-empat jeneral hasrat itu, semuanya disertakan, tetapi sebelum pemeriksaan ada beberapa perkara mengenai ini keinginan harus difahami. Tidak ada keinginan untuk menahan kesan objek ketika keinginan itu terjadi sedar dari apa kesan atau objek itu, yang dilampirkan; ia kemudian akan melepaskan kesan itu. Tidak ada keinginan yang benar-benar menginginkan objek sifat. Setiap keinginan benar-benar ingin menjadi satu dengan keinginan untuk Pengetahuan diri, dan dengan Triune Diri. Yang keinginan berada di bawah kegelapan kerana mereka menutup diri dari Sedar Cahaya dalam Triune Diri. Ini keinginan memahami kesan objek dari sifat yang dibawa oleh pancaindera, dengan harapan bahawa melalui objek-objek itu mereka akan menemui apa yang mereka cari. Mereka akan melepaskan beberapa kesan objek, tetapi akan memegang yang lain, seperti yang tidak dapat berenang dan memegang objek apa pun, takut dia akan tenggelam. Ini keinginan dipimpin oleh cahaya pancaindera, yang seperti kegelapan jika dibandingkan dengan Sedar Cahaya dalam Triune Diri. Cahaya dalam Triune Diri menunjukkan kegelapan deria. keinginan samar-samar sedar daripada itu Cahaya dan takut kerana itu akan menjadikan mereka sedar daripada mereka kejahilan dan kesalahan mereka. Jadi mereka berpaling dari Cahaya dan mencari objek yang ditunjukkan oleh pancaindera. Apabila keinginan untuk Pengetahuan diri bertukar kepada Cahaya dan akan memimpin jalan, ada perang. Keinginan untuk seks di sebalik borang of makanan, harta benda, nama, dan kekuatan, mendorong mereka keempat dan mereka memimpin banyak keinginan dalam pertempuran - dan mereka telah menang. Tidak ada kekuatan selain kekuatannya yang dapat memisahkan keinginan dari kesan yang dipegangnya. Tidak ada kekuatan yang dapat mengubah keinginan; keinginan itu, dan keinginan itu sahaja, boleh berubah sendiri. Keinginan tidak akan melepaskan kesan yang ada sehingga ia ada sedar bahawa kesan itu bukan seperti yang diinginkannya. Keinginan tidak boleh berlaku sedar dari apa kesannya, kerana kegelapan; ia mesti mempunyai Sedar Cahaya menjadi sedar dari apa kesan itu sebenarnya. Oleh itu, Sedar Cahaya dalam Triune Diri mesti dihidupkan keinginan dengan kesan yang ada, sehingga boleh terjadi sedar bahawa kesan atau objek sama sekali tidak menjadi kesannya keinginan. Cahaya datang dengan keinginan untuk Pengetahuan diri, Dengan berfikir pada keinginan dengan kesan atau objek yang dilampirkan. Keinginan sedemikian berfikir dengan keinginan-fikiran meminta bantuannya minda badan Untuk sifat. ini berfikir memegang Cahaya pada keinginan dengan kesan atau keberatannya keinginan. Yang Cahaya menjadikan keinginan itu sedar dari apa objek itu dilekatkan; bahawa objek itu berbeza dari dirinya sendiri, bukan dari dirinya sendiri. Maka keinginan itu berubah dari keterikatan menjadi keputusasaan. Ia adalah sedar dari perbezaan dirinya dari objek yang kemudian tidak diinginkannya, dan ia melepaskannya, dan selepas itu ia tidak akan lagi terpasang pada objek itu atau tertarik olehnya. Setiap keinginan mesti melepaskan kesan, untuk membebaskan diri dari objek, dan membuat dirinya tidak terjangkau, sehingga banyak keinginan berpecah belah atau bertentangan antara satu sama lain boleh disatukan sebagai satu. Oleh itu, apabila keinginan untuk Pengetahuan diri muncul dalam Cahaya by berfikir, kebenaran meluluskannya. Hakikatnya tidak menyetujui hasrat lain yang mungkin muncul.

 

15. Kemudian bermula pembuktian keinginan Untuk Pengetahuan diri sebagai tujuan daripada anda berfikir: anda membuktikannya dengan mengujinya dengan yang lain keinginan. Anda memanggil semua anda keinginan untuk membandingkannya dan menyesuaikannya dengan keinginan untuk Pengetahuan diri, yang menjadi keinginan anda kehidupan, yang tujuan usaha anda. Saman dibuat dengan pernyataan mental anda bahawa anda menginginkan pengetahuan tentang diri anda sebagai Triune Diri di atas segalanya, dan itu milik anda tujuan adalah menjadi atau mempunyai Pengetahuan diri. Ini adalah saman yang dijawab oleh kelicikan zaman dahulu keinginan, melalui peristiwa di kehidupan. Oleh anda berfikir, masing-masing dimasukkan ke dalam Cahaya di samping keinginan untuk Pengetahuan diri. satu keinginan hanya boleh kekal di Cahaya. Pertama datang keinginan Untuk makanan. Sebagai milik anda berfikir berpusing dan memegang Cahaya pada mereka, kekuatan anda keinginan Untuk makanan diuji oleh kekuatan keinginan anda untuk Pengetahuan diri. kemudian makanan dilihat bukan dari anda atau untuk anda, tetapi keseluruhannya sifat, dibuat dengan kombinasi yang tidak terkira jumlahnya unit api, udara, air dan bumi, untuk pemeliharaan keempat sistem dalam menjaga tubuh fizikal mereka. The selera makan dilihat sebagai alat untuk sifat elementals, yang merangsang dan memaksa keinginan anda untuk mengekalkan sifat-penting dalam peredaran. Apabila keinginan untuk Pengetahuan diri telah dipilih sebagai milik anda tujuan of kehidupan dan diluluskan oleh kebenaran, tiada keinginan untuk makanan boleh berdiri di Cahaya menentangnya. Seperti setiap keinginan untuk makanan melepaskan tanggapan, keinginan itu menjadi tidak terikat; maka kekuatan keinginan anda untuk Pengetahuan diri meningkat dan keinginan untuk makanan bukan lagi penghalang. Apabila keinginan anda untuk makanan menjadi sedar bahawa selera makan bukan miliknya keinginan, dan bahawa mereka ada sensasi-decoy yang merupakan pengikat kepada sifat, ia melepaskan; mereka kehilangan kuasa atasnya; makanan berhenti menjadi halangan dan keinginan anda untuk makanan melayani keinginan anda untuk Pengetahuan diri. Kemudian dipanggil keinginan Untuk harta benda. Sebagai milik anda berfikir arraigns di Cahaya yang keinginan Untuk harta benda, yang harta benda dilihat hanya memiliki nilai untuk tubuh, karena mereka memenuhi keperluan pakaian dan tempat tinggal serta kedudukannya di kehidupan, dan bahawa dalam semua aspek lain mereka adalah jerat, perhatian dan belenggu. The keinginan Untuk harta benda, seperti avarice, covetousness dan rapacity, tidak dapat anda fahami berfikir; mereka berubah. Pemilikan selain daripada perkhidmatan kehilangan nilai kerana keinginan anda untuk mereka menjadi sedar dari apa adanya, dan mereka tunduk pada keinginan untuk Pengetahuan diri. Dibebaskan dari kuasa mengikat keinginan Untuk harta benda, keinginan anda untuk Pengetahuan diri meningkat dan menjadi lebih jelas. Kemudian keinginan untuk nama dimasukkan ke dalam Cahaya, dengan keinginan anda untuk Pengetahuan diri. Di dalam Cahaya keinginan menjadi sedar bahawa nama adalah sekumpulan kesan atribut tidak tentu untuk a personaliti, yang kosong dan sekata gelembung. Ini keinginan sekarang lepaskan kesan dan rela meminta perkhidmatan di bawah keinginan anda Pengetahuan diri. Maka keinginan untuk berkuasa dipanggil ke Cahaya. Di dalam Cahaya, kuasa atas objek deria berbanding Pengetahuan diri didedahkan sebagai ilusi diciptakan oleh keinginan yang merupakan keturunan dan musuh keinginan untuk Pengetahuan diri. Yang ilusi akan dibuang di Cahaya apabila keinginan untuk itu berubah menjadi keinginan anda untuk Pengetahuan diri. Apabila anda keinginan Untuk makanan, harta benda, nama dan kuasa telah menjadi sedar dalam Cahaya bahawa perkara yang mereka mahukan bukanlah yang mereka mahukan, dan meletakkan diri mereka di bawah kawalan keinginan anda Pengetahuan diri, dan bergabung dengannya, keinginan anda untuk seks dapat diperiksa. Keinginan untuk seks dipanggil dengan mengubah Cahaya di atasnya sebagai subjek berfikir. Di dalam Cahaya keinginan anda untuk seks menjadi sedar bahawa keegoisan didasarkan pada kejahilan dan bahawa ia memanggil dan merangsang keinginan Untuk makanan, harta benda, nama, dan kuasa. Oleh berfikir anda melihat bahawa: dari ini keinginan badan lelaki atau badan wanita milik sifat dibina oleh makanan, dikurniakan dengan harta benda, dikenal dengan nama dan ditimbulkan oleh kuasa, sebagaimana ditentukan oleh berfikir. Oleh berfikir anda melihat bahawa keinginan anda untuk seks menakutkan Cahaya, tetapi tidak dapat melarikan diri ketika Cahaya dipegang di atasnya. Di dalam Cahaya, anda melihat hasrat untuk seks menjadi asas keraguan, pemisahan dan perselisihan, ketua musuh dan pemimpin semua keinginan bertentangan dengan keinginan anda untuk Pengetahuan diri. Awak menjadi sedar bahawa keinginan untuk seks tidak dapat dilenyapkan atau dihapuskan, tetapi ia dapat diubah. Sebagai keinginan untuk seks berdiri di samping keinginan untuk Pengetahuan diri dalam Cahaya, Awak sedar bahawa ia merasakan bahawa tubuh lelaki atau badan wanita tidak seperti yang diinginkannya, dan ia berubah sendiri dan tidak terikat dan berhenti menginginkan tubuh lelaki atau wanita. Maka keinginan untuk seks dilihat berubah dalam diri Cahaya kerana ia menjadi sedar bahawa ia tidak dapat atau memperoleh apa yang diinginkannya tanpa keinginan Pengetahuan diri. Keinginan anda untuk seks ketika itu keinginan dipimpin oleh keinginan anda untuk Pengetahuan diri dan tidak lagi takut dengan Cahaya. Apabila keinginan anda untuk seks keinginan dipimpin oleh keinginan anda untuk Pengetahuan diri, "Keinginan secara keseluruhan" harus menjadi subjek berfikir. Sebagai milik anda berfikir memegang Cahaya pada keinginan secara keseluruhan, keinginan anda untuk Pengetahuan diri mempunyai peningkatan kuasa, dan keinginan yang pernah ada pada haiwan borang menarik keinginan seks untuk berperang melawan keinginan anda untuk Pengetahuan diri, atau untuk menghilangkan keinginan secara keseluruhan. Di bawah Cahaya keinginan anda yang selama ini jantina kini berubah dan memimpin semua keinginan berhasrat sifat, dan, dengan mereka, bergabung dengan keinginan anda untuk Pengetahuan diri, dan tidak ada keinginan untuk ekspresi sebagai jantina. Anda berfikir kemudian memegang Cahaya atas keinginan itu sendiri, sendiri. Tubuh dengan penglihatannya, mendengar, rasa, berbau dan menyentuh jatuh, sifat lenyap, dan anda sebagai keinginan bersendirian dan berehat. Tetapi anda tidak kekal rehat.

 

16. Di bawah Cahaya, anda sebagai keinginan menjadi resah, kuat, kuat. Apabila anda berfikir mengadakan Cahaya pada keinginan mereka dengan keinginan untuk Pengetahuan diri digabungkan dan bersatu. Sementara keinginan berpecah belah dan berperang, mereka baik dan jahat, Tuhan and Devil. Sekarang mereka bersatu dan dikawal, mereka sudah daya sedar, yang merupakan kebaikan. Dalam pembuktian keinginan, keinginan-fikiran memanggil minda badan bekerjasama dengannya. Apabila keinginan Untuk makanan, harta benda, nama, kekuatan dan seks adalah oleh Cahaya dibuat sedar apa sebenarnya perkara itu, dan tidak lagi menghendaki mereka, berfikir dengan minda badan Untuk sifat dihentikan, dan keinginan-fikiran meneruskan berfikir, yang mengakibatkan pembebasan keinginan. Keinginan anda untuk mengawal diri adalah percuma Cahaya, sedar dari dirinya sebagai kekuatan dan bahagian dari Diri yang lebih besar, yang dimiliki keinginan untuk tahu. Membebaskan keinginan anda disebabkan oleh usaha anda menggunakan keinginan anda-fikiran, dan penggunaannya. Keinginan-fikiran bersentuhan dengan pernafasan dan minda badan, dan keinginan kembali aktif dalam tubuh, tetapi manusia tidak lagi menjadi manusia yang sama. Awak sedar diri anda sebagai daya sedar, tidak dipandu, tidak dipimpin oleh melihat, mendengar, terasa, berbau atau menyentuh, dan anda juga sedar seperti bukan badan. Oleh berfikir dengan keinginan anda-fikiran pada diri anda adalah anda sedar sebagai kekuatan yang tidak dapat dinyatakan bahawa keinginan ungkapan. Tetapi anda tidak menginginkan ekspresi kekuatan melalui badan personaliti, kerana anda sekarang sedar bahawa ini hanyalah satu penampilan, Sebuah ilusi, yang dapat hilang dan tersebar. Oleh berfikir dengan perasaan minda pada diri sendiri, anda sedar sebagai kecantikan dan anda merindukan ekspresi. Anda tidak mahu ekspresi keindahan melalui objek dari empat deria kerana anda sedar dari mereka sebagai khayalan dan menghilang.

 

17. Rasa and keinginan kini sedar sebagai kecantikan dan kekuatan, dan bukan badan; tetapi mereka tidak seimbang. Mereka dapat seimbang hanya apabila mereka dibebaskan seksualiti dan juga minda badan berada di bawah kawalan mereka. Seksualiti adalah keadaan rasa-and-keinginan dalam tubuh manusia, mengalami borang of sifat-madness atau sifat-intoksikasi. Oleh berturut-turut berfikir on makanan, harta benda, nama, kekuatan, seks, pancaindera, di tempat-tempat menarik ini kepada orang-orang yang tertipu, dan mengenai kematian mereka, rasa-and-keinginan dibebaskan dari seksualiti. Maka ini dilihat ilusi, tidak nyata seperti gambar bergerak, bukan perkara itu sendiri, dan pegangannya rasa-and-keinginan berhenti. Rasa-and-keinginan, kebal dari seksualiti, bersedia untuk seimbang. Imbangan antara rasa and keinginan dibuat oleh perasaan minda and keinginan hati berfikir pada mereka kanan berhubung. Kanan berhubung didapati, bahawa rasa-and-keinginan adalah pelengkap yang diperlukan untuk kesatuan dan tindakan satu sama lain, dan sama dalam mereka berhubung untuk setiap seorang. Rasa-and-keinginan masing-masing merasakan dan keinginan persamaan, dan mereka sama. Kesaksamaan rasa-and-keinginan meletakkan minda badan in kanan berhubung kepada mereka, supaya minda badan tidak boleh menganggap mereka sebagai yang dapat dipisahkan, dan mesti memikirkannya sebagaimana adanya: masing-masing sama dan sama. Kemudian minda badan sendiri seimbang; ia memikirkan perkara-perkara sebagaimana adanya, dan dengan cara lain. Ketiganya minda itu berfikir tahan Cahaya on rasa-and-keinginan dan mereka, rasa-and-keinginan, digabungkan dalam kesatuan yang seimbang, tidak dapat dipisahkan. Bila rasa-and-keinginan dengan demikian bersatu dalam kesatuan yang seimbang yang mereka dapati cinta. Rasa-and-keinginan dalam kesatuan dengan cinta adalah keberkatan selama-lamanya. Keberkatan adalah keadaan doer, Apabila rasa and keinginan mempunyai kekebalan dari memabukkan nafsu and keseronokan deria badan dan telah dijumpai cinta. Love is Sedar Kesamaan di seluruh empat dunia. Cinta pada pelaku adalah keadaan kesatuan dan interaksi yang seimbang antara rasa-and-keinginan, di mana masing-masing merasakan dan keinginan ia sendiri dan berada dalam dan seperti yang lain. Kemudian rasa-dan-keinginan damai dan berdiri berdamai di Sedar Cahaya daripada Perisikan.

 

18. Pada peringkat ini anda, para doer, rasa-and-keinginan dalam kesatuan yang lengkap, mempunyai kemampuan dan kekuatan untuk merasakan, kehendak, melakukan, dan menjadi. Anda melihat manusia masuk kejahilan, menderita pusingan tanpa henti sensasi, sakit and keseronokan. Anda dengan rela hati akan menunjukkan kepada mereka cara mudah untuk menyelesaikan masalah mereka; tetapi anda juga harus tahu bahawa mereka yang lebih bijak daripada yang anda lakukan ini adalah mungkin. Anda lihat sifat dalam kekacauan dan kesusahan yang berterusan dan tanpa tujuan. Anda melihat bahawa anda dapat menghilangkan penderitaan, memberi arahan untuk memaksa dan menetapkan ketertiban dan tujuan; tetapi anda harus tahu bahawa keadaan dunia manusia adalah apa yang dibuat oleh manusia, iaitu eksterioriasi beliau fikiran, dan itu mesti diubah dengan menderita manusia dengan menyeimbangkan dirinya fikiran. Anda melihat bahawa anda boleh menjadi seperti Tuhan kepada lelaki dan dapat mengawalnya melalui mereka perasaan and keinginan dan dengan itu mencegah penderitaan mereka pada diri mereka sendiri dan orang lain. Tetapi anda melihat bahawa dengan melakukan ini mereka akan disimpan dalam keadaan anak di mana mereka berada; bahawa anda akan bertanggungjawab terhadap mereka; bahawa lelaki mesti belajar mengubah dan mengawal diri mereka sendiri perasaan and keinginan. Oleh berfikir, anda melihat bahawa pada tahap ini usaha anda untuk membantu lelaki atau sifat hanya akan menjadi cek sendiri kemajuan dan sifat. Anda ingin membantu dan anda dapat melihat bahawa anda boleh membuat pemikiran cinta dan keindahan dan kehebatan dan memberikannya kepada lelaki untuk mengangkat mereka dari kedengkian dan pertengkaran. Tetapi anda juga melihat bahawa lelaki akan mengambil pemikiran dan membangun daripadanya agama sesuai dengan mereka perasaan and keinginan, dan bahawa agama akan berlalu dan dilupakan tanpa mencapainya tujuan. Anda melihat sia-sia melakukan perkara yang mungkin anda lakukan. Oleh berfikir, anda melihat bahawa untuk dapat memberi manfaat kepada lelaki, anda mesti mengenali mereka terlebih dahulu. Dan anda melihat bahawa anda dapat mengenali mereka hanya dengan Pengetahuan diri. Oleh berfikir, anda mendapati bahawa anda tidak mengenali Diri anda. Anda sekarang sedar daripada anda kejahilan. Oleh berfikir, masa lalu anda fikiran as cita-cita diperiksa dan dibuang di Cahaya. Bila, oleh berfikir, satu-satunya perkara yang boleh kekal di Cahaya adalah keinginan untuk Pengetahuan diri, anda sudah bersedia untuk meneruskannya.

IV.

19. Untuk meneruskan, anda mesti mempunyai Persekutuan bersama kebenaran. Cara untuk Persekutuan bersama kebenaran dibuat oleh berfikir berkaitan dengan fikiran of kebenaran. Awan dari fikiran memisahkan anda dari kebenaran. Dengan cuba berfikir dengan fikiran of kebenaran anda melihat awan menjadi fikiran anda sendiri dan orang lain yang berkenaan undang-undang alam atau dengan manusia cita-cita. Anda tidak boleh ditinggalkan oleh ini, jika tidak, anda tidak akan berjaya kebenaran. Oleh berfikir berterusan kebenaran anda membuka awan dan melaluinya. Kemudian anda sedar dari kenyataan kebenaran dan hanya memikirkan apa yang betul. Anda dapati itu kebenaran telah ditinggalkan dan dikhianati oleh anda rasa, dan diturunkan dan dibuang oleh anda keinginan yang telah merebut tempatnya, dan anda menyedari bagaimana kedua-duanya rasa-and-keinginan terpesona dan ditipu oleh sifat. Anda tidak sabar-sabar untuk memperbaiki kesalahan. Awak sedar bahawa Cahaya dalam kebenaran. Anda mengenali kebenaran sebagai sedar standard untuk rasa dan untuk pemikiran dan tindakan; anda mengakui peraturan kebenaran, kembalikan ke tempatnya, dan kebenaran ditahbiskan. Oleh berfikir, anda berada dalam Persekutuan bersama kebenaran. Perjamuan adalah memberi diri kepada kebenaran dan penerimaan Cahaya. Perjamuan bersama kebenaran adalah hubungan langsung dengan fikiran of kebenaran. Anda melihat dunia dan benda-benda di dalamnya sebagaimana adanya. Awak sedar betul bahawa mereka seharusnya demikian, walaupun anda belum memahami mengapa dan bagaimana. Anda melihat hamba abadi lelaki di ilusi melalui kehidupan and kematian dan kelahiran. Anda melihat bahawa mereka dapat bangun dan menyelamatkan diri dari perkara ini ilusi, dan anda akan titik Jalan. Awak sedar bahawa anda tidak bersedia untuk melakukan ini; bahawa anda harus teruskan dan dapatkan pemahaman. persefahaman adalah memahami dan rasa apa hal-hal seperti diri mereka sendiri dan apa hubungan mereka, dan memahami mengapa ia berlaku dan saling berkaitan. persefahaman datang hanya dengan bantuan sebab.

 

20. Oleh berfikir, Awak sedar Bahawa sebab akan menjadi penyokong dan pembebasan umat manusia. Cara untuk sebab boleh dibuat hanya oleh berfikir berkaitan dengan fikiran of sebab. Cara untuk sebab diserang oleh tentera sebab, sebab, asal usul dan prinsip-prinsip yang jika tidak dihantar akan membawa kekacauan, kekacauan ragu-ragu, dari mana nampaknya tidak ada jalan. Kegigihan di berfikir dengan alasan membawa kelulusan dari kebenaran dan membuat jalan akal. Maka tidak ada ruang untuk ragu-ragu, dan kekacauan itu lenyap di hadapan akal. The Cahaya datang dengan akal dan semua perkara dijelaskan. Ini adalah bukti bahawa oleh berfikir dengan alasan anda telah membuka komunikasi dengan akal melalui fikiran akal. Sebab untuk menjual adalah permulaan dan akhir tahun berfikir, penyebab utama dan utama, untuk doer, yang pemikir dan juga mengetahui, perkara-perkara di dunia nyata. Sebab untuk menjual adalah tindakan dan jumlah tindakan semua minda dalam persetujuan dan fokus. Sebab untuk menjual menyebabkan pengeluaran, penundaan, kelajuan dan pemendakan fikiran, sebagai perbuatan, objek dan peristiwa a kehidupan; atau ini menyebabkan pengimbangan dan pembatalan ini fikiran mengikut berfikir dan juga rasa dan keinginan dari pemikir. Sebab untuk menjual adalah penjawab semua soalan, penyelesaian semua masalah yang berkaitan dengan Triune Diri, mengenai sifat, dan berkenaan dengan berhubung antara Triune Diri and sifat. Anda berfikir yang berkaitan dengan akal fikiran sahaja, membuat alasan diketahui oleh anda, doer. Oleh anda berfikir dengan alasan anda dibesarkan dari dunia sensasi dan bayang-bayang, dari dunia emosi and impian, dan anda berada dalam dunia penglihatan yang jelas di mana anda melihatnya dan memahami semua yang anda lihat.

 

21. Oleh berfikir bersama sebab anda melihat kemungkinan untuk semua perkara. Anda melihat bagaimana mungkin untuk anda melakukan semua perkara. Anda gembira dalam ketenangan. Kemudian anda ingat bekas pengabaian anda sebab dan anda berasa bersalah. Anda mengaku kejahilan and salah dan anda bertanya sebab untuk membimbing anda. Sebab untuk menjual menyampaikan pemahaman kepada anda. Mempunyai pemahaman anda kagum dengan kehairanan di sebab. Anda melihat dan memahami bahawa masa lalu dan masa depan berjalan bersama; yang lama dan baru ditukar; kelahiran itu adalah kematian and kematian adalah kelahiran; bahawa berlawanan adalah sama antara satu sama lain; aktiviti dan inersia berakhir pada awalnya. Seperti yang anda fikirkan sebab anda memahami bahawa apa yang akan terjadi adalah kelanjutan dari apa yang telah dilakukan, ditekankan atau diubah sementara itu hanya melalui apa yang doer berfikir dan melakukan.

 

22. Anda meminta untuk mengetahui masa lalu anda. Oleh berfikir bersama sebab anda dan sekali lagi menjalani masa lalu itu. Sekali lagi anda berada dalam badan kewujudan pertama anda, tubuh fizikal anda yang asli, dengan tubuh anda bentuk nafas dan anda aia. Dengan pancaindera anda merasakan unit of sifat dalam kedatangan dan perjalanan mereka, dan perubahan mereka melalui empat dunia. Kamu ada pemahaman, untuk anda berjalan dengan Cahaya. Ingin sekali lagi untuk mengetahui sepenuhnya siapa atau siapa anda, anda membangkitkan rasa dari diri anda, dan fesyen untuk wanita bentuk dengan mengeluarkan bahagian badan anda, yang dengan itu menjadi lelaki dan wanita. Kemudian anda, sebagai keinginan-and-rasa, berputus asa pemahaman; anda mengkhianati Cahaya Untuk sensasi of sifat melalui penyatuan badan. Anda buta terhadap Cahaya; dan, tidak seimbang dan tanpa pemahaman, anda terputus hubungan dengan sebab. Anda mengembara dalam kegelapan. Kematian datang. Kehadiran semula anda bermula. Berkali-kali anda hidup dan mati dan hidup kembali melalui aliran kehidupan yang tidak berkesudahan, sebagai lelaki atau sebagai wanita. Aliran berulang perkara di sifat disebabkan oleh anda berfikir mengikut rasa melalui wanita, dan menurut keinginan melalui lelaki. Dalam kehidupan berturut-turut, anda tidak pernah sedar sama, kerana bahagian diri anda dalam setiap yang baru kehidupan berbeza dengan yang terakhir. Dan dalam setiap kehidupan anda tetap sama, kerana semua bahagian diri anda tidak dapat dipisahkan sama dan anda identiti is sedar sebagai tidak putus satu melalui. Anda hebat dan anda kasar, anda jahat dan anda adil; anda dipuja dan anda dihina, anda ketuhanan dan anda adalah binatang. Melalui semua perubahan kerak bumi oleh kebakaran dan gempa bumi, oleh taufan dan banjir, dengan membakar pasir dan bumi beku, melalui semua perubahan langit, dari dekat ke jauh, dari satu hingga banyak musim, melalui semua aliran dan fenomena masa, anda masih sama sedar satu. Awak sedar bahawa anda selalu sama namun anda tetap sama sedar bahawa anda dan selalu menjadi orang asing bagi diri anda. Sebagai orang asing bagi diri anda, anda merasa kesunyian. Jadi dalam setiap kehidupan anda cuba mencari diri anda. Awak sedar bahawa usaha ini membawa anda lebih jauh dari diri anda sendiri, sehingga dari penderitaan diri anda mula memikirkan cara dan bagaimana mencari diri anda. Awak sedar bahawa anda akan terus berjalan sehingga anda dapat mencari jalan untuk menyelesaikan masalah anda. Awak sedar bahawa berakhirnya masalah anda bermula dengan penemuan anda bahawa secara sensasi anda terikat dan terikat sifat by rasa and berfikir, dan oleh berfikir and rasa tanpa sensasi anda melepaskan diri anda, dan dibebaskan dari sifat. Awak sedar bahawa oleh berfikir anda dapati rasa and keinginan dan sebagai diri anda sendiri. Awak sedar bahawa oleh berfikir anda melepaskan rasa-and-keinginan dari sifat dan satukan mereka menjadi kesatuan yang seimbang seperti diri anda sendiri. Awak sedar bahawa oleh berfikir anda dapati Cahaya in kebenaran dan berada Persekutuan dengannya. Awak sedar bahawa oleh berfikir kamu ada pemahaman, dan melalui itu kebenaran and sebab anda akan bertapak di Cahaya. Sekarang setelah anda melihat masa lalu anda dan mengalaminya lagi, anda kembali dan anda berada di masa lalu Cahaya, yang tidak pernah anda tinggalkan.

 

23. Di dalam Cahaya dan dari luar Cahaya anda sekarang melihat bahawa setiap kehidupan yang anda jalani adalah dan merupakan impian, dan anda melihatnya oleh berfikir dengan pancaindera anda mengimpikan mimpi itu berulang-ulang, melalui masing-masing kehidupan dan selepas masing-masing kematian. Oleh berfikir bersama sebab, anda melihat bahawa setiap manusia kehidupan adalah impian dari doer sendiri melalui sifat. Anda melihat bahawa permainan impian bermula apabila anda menghipnotis diri anda oleh berfikir dengan minda badan ke dalam sifat, dan dengan demikian mengasingkan diri dari Cahaya, dan bahawa impian berakhir apabila anda terjaga ke Cahaya oleh anda berfikir dengan rasa and keinginan minda, dan dengan demikian mengeluarkan diri anda dari mimpi hipnosis. Anda melihat dan memahami perkara itu Saya-ness-and-mementingkan diri and kebenaran-and-sebab tidak pernah meninggalkan Cahaya, dan bahawa anda, sebagai tidak seimbang rasa-and-keinginan, mengasingkan diri ke dalam kegelapan pancaindera oleh berfikir dengan minda badan hanya. Anda melihat dan memahami bahawa dengan berfikir melalui pancaindera dengan minda badan hanya, anda menghipnotis diri anda, memasukkan diri anda ke dalam hipnotik tidur, untuk mengimpikan diri anda sebagai badan lelaki atau sebagai badan wanita. Anda sekarang faham bahawa dengan minda badan seimbang dan terkawal, dan oleh berfikir dengan rasa and keinginan minda hanya, anda telah menebus diri anda dan memasukkan semula Cahaya. Anda faham bahawa anda berada kebenaran and sebab dalam kebebasan daripada Cahaya, dan bahawa anda sekarang damai. Kemudian anda fikirkan ANDA dan melihat aliran manusia kehidupan dan betapa tidak mustahaknya itu pelaku harus terus melakukan kehancuran dan penderitaan. Tiada manusia fikir atau tindakan tersembunyi dari penglihatan anda, dan anda faham. Anda cinta dan kasihanilah pelaku pada manusia kehidupan. Anda melihat bahawa tanpa pemahaman mereka bertindak masuk kejahilan oleh kebakaran yang mereka jalankan keinginan. Anda akan mengambil Cahaya kepada lelaki dan memberi mereka pemahaman; anda akan menunjukkan kepada mereka betul berfikir adalah penawar kesedihan, dan Cahaya cara untuk kebebasan. Anda bertanya sebab untuk bertindak dengan anda dan membimbing anda. Oleh berfikir bersama sebab anda melihat kehidupan yang anda impikan. Anda melihat tidak terkira banyaknya borang of fikiran dan anda melihat bahagian-bahagian yang telah anda ambil di bangunan itu dan meruntuhkannya. Anda melihat bahawa anda telah menjadi antara guru dan nabi serta di antara orang-orang yang beriman, para pemburu dan yang dianiaya. Dengan sebab anda melihat bahawa apa yang akan anda lakukan sekarang telah dicuba masa kepada masa oleh orang lain. Anda melihat bahawa para guru telah dikhianati dan ditinggalkan, atau telah dibuat tuhan-tuhan oleh lelaki; bahawa ajaran mereka telah dipelintir menjadi doktrin yang membangkitkan egoisme dan ketakutan, tidak berdaya dan ketamakan, yang membawa kepada tipu daya dan perang dan yang menyebabkan lelaki takut kebenaran and sebab dan untuk terus terikat dengan sifat. Anda melihat bahawa umat manusia dalam kesusahan mereka berpegang pada sesiapa sahaja yang akan menyelamatkan mereka. Tetapi, anda juga melihat bahawa untuk diselamatkan, mereka mesti menyelamatkan diri. Anda faham bahawa yang paling boleh dilakukan untuk umat manusia adalah menunjukkan jalan kepada mereka; bahawa untuk melakukan lebih banyak lagi adalah memanjangkan perbudakan mereka. Anda faham bahawa lelaki tidak dapat melihat jalannya sehingga mereka bosan sensasi, dan keinginan Pengetahuan diri. Anda faham bahawa anda sekarang sedar dan adalah hasil anda sendiri berfikir; bahawa anda tidak boleh menjadi seperti anda dengan cara lain. Anda pengalaman in sensasi, anda membebaskan diri dari penawanan sifat dan anda pemahaman daripada tujuan dari semua ini, menghasilkan Pengetahuan diri. Pengetahuan tentang masa lalu anda menyelamatkan anda dari kegagalan yang akan anda buat sendiri dengan pergi ke antara manusia dan memberi petunjuk kepada mereka. Pengetahuan membebaskan anda dari glamor simpati. Anda masih merasakan penderitaan dan penderitaan lelaki; tetapi anda tidak lagi tergoda untuk menderita dengan mereka, kerana anda tahu bahawa dengan berbuat demikian anda akan memanjangkan penderitaan mereka dan membutakan diri kepada jalan yang sebenarnya. Apabila tidak ada godaan untuk memikirkan diri anda dalam urusan lelaki, sebab memberitahu bahawa anda tidak lagi berada dalam bahaya khayalan diri. Keliatan diri adalah keadaan di mana pelaku meletakkan dirinya dengan membiarkan tarikan atau tolakan, pilihan or menjejaskan, pengaruh berfikir. Anda melihat dan memahami kesukaran dan bahaya yang telah anda lalui dan bagaimana anda mengatasi dan membebaskan diri dari mereka, dan anda bertanya sebab mengapa anda tidak melihat melalui mereka dan mengatasinya sebelum ini. Kemudian anda faham bahawa keterikatan dengan sifat telah mengurangkan persepsi anda dan mempengaruhi anda berfikir. Anda ingin mengetahui apakah lampiran anda yang lain, dan anda melihat bahawa itu adalah selebihnya dari anda yang tidak seimbang fikiran. Kemudian anda melihat bahawa setiap kesukaran yang anda hadapi adalah hasil pemikiran yang menghalangi anda kemajuan, dan bar tersebut dikeluarkan apabila anda mengimbangkan pemikiran tersebut oleh berfikir. Anda melihat bahawa anda fikiran adalah ikatan yang mengikat kamu ke bumi dan ke sifat. Anda tahu bahawa anda mesti dibebaskan dari semua itu fikiran dan jadi bebas dari setiap keterikatan. Anda melihat bahawa anda membuat fikiran by berfikir dan oleh berfikir anda mesti mengimbangkannya dan membebaskan diri anda. Anda sekarang tahu bahawa berfikir tanpa ikatan adalah satu-satunya cara di mana anda dapat hidup dalam tubuh fizikal dan masih bebas dari ikatan. Anda percaya, ketika anda memulakan perjalanan anda berfikir, bahawa anda tahu semua ini; tetapi tidak sampai sekarang adakah anda benar-benar mengetahuinya. Dengan pertolongan minda sebab anda mempunyai persepsi yang jelas, dan anda betul berhubung bersama sebab. Anda mahu mengimbangi semua anda fikiran, dan sebab memanggil mereka dengan teratur. Mereka datang, masing-masing pada gilirannya: fikiran untuk menyembuhkan penyakit dan penderitaan, untuk mengurangkan beban dan kesukaran lelaki; fikiran abstrak penting atau massa, bentuk dan perlembagaannya, fikiran daripada pelan dan daripada tujuan Alam Semesta. Anda tahu melalui sebab bahawa mereka dikandung dalam kejahilan, terbentuk dalam kesalahan dan ditakdirkan untuk pembubaran. Kemudian anda mengimbangkan semua fikiran mengikut urutan mereka. Oleh kerana setiap pemikiran seimbang, pemikiran di dalamnya adalah sifat pergi ke tempatnya di sifat, dan yang ada di Triune Diri berada di sebelah kanan berhubung kepada Triune Diri. Anda belajar sambil mengimbangkan setiap pemikiran; dan, ketika anda mengimbangkan yang terakhir, anda telah mempelajari semua yang mungkin dapat anda pelajari dari pengalaman anda sifat. Anda sekarang tahu apa yang tidak boleh dilakukan. Dengan dan sebagai sebab anda tahu apa yang perlu dibuat.

 

24. Oleh berfikir dengan pertolongan fikiran of sebab anda telah mencapai semua kemajuan anda Pengetahuan diri dan sekarang anda telah menyediakan fikiran of sebab, sesuka hati. Berfikir dengan fikiran of sebab menyesuaikan anda dengan sebab. Oleh berfikir dengan fikiran of kebenaran anda berada dalam Persekutuan bersama kebenaran. Anda tahu bahawa kebenaran telah meluluskan anda berfikir mengenai masalah anda, dan ini dapat diselesaikan. Anda kini mempunyai akses ke kehidupan dunia oleh fikiran of kebenaran dan juga fikiran of sebab, kepada bentuk dunia oleh anda rasa and keinginan minda, dan ke dunia fizikal oleh minda badan untuk badan fizikal, melalui mana semua tujuh minda akan bertindak untuk menjangkau dunia. Anda tahu bahawa anda tidak seharusnya dan anda tidak bertindak di dunia. Anda keinginan Pengetahuan diri dan anda tidak akan menceburkan diri sifat sebelum mencapai Pengetahuan diri. Oleh berfikir dengan rasa and keinginan minda untuk bebas, anda berada kebebasan. Dahulu, bila-bila masa, sebagai rasa-and-keinginan, anda telah mengasingkan diri dengan berfikir dengan gabungan anda rasa-and-keinginan minda, anda tidak bermasalah sifat dan dalam keberkatan tanpa pamrih. Sejak itu anda mendapat bantuan dari minda of kebenaran and sebab; melalui mereka anda telah masuk Persekutuan bersama kebenaran dan telah pemahaman dari sebab. dalam Persekutuan, rasa bersetuju dengan kebenaran, dan keinginan ingin menjadi dan melakukan apa yang sesuai kebenaran. Oleh pemahaman, keinginan membuat penyesuaian dengan sebab and rasa menjadi responsif terhadap sebab. Oleh itu oleh berfikir anda, sebagai rasa-dan-keinginan, telah membebaskan diri dari sifat dan sedar diri anda sebagai bebas dan terpisah daripadanya. Dalam pengasingan anda sekarang sedar of kebenaran-and-sebab sebagai pemikir daripada Triune Diri, yang berada di luar anda, tetapi yang mana anda adalah bahagian. Dalam pengasingan anda bebas rasa sebarang kesan yang tidak sepenuhnya dipersetujui dengan kebenaran, dan dari keinginan apa sahaja yang boleh mengganggu penyesuaian sempurna sebab. Sekarang anda kembali dari pengasingan dan masuk berhubung dengan badan anda. Dari pengasingan, anda dapati mata air dari semua seni dan aksi dan acara ada di dalam diri anda rasa-dan-keinginan. Perbuatan, objek dan peristiwa adalah pantulan yang diputarbelitkan dalam sifat unjuran dari anda, sebagai rasa-dan-keinginan. Pada anda adalah asal-usul ini dan anda tidak mahukan renungan. Oleh berfikir dengan pertolongan minda kebenaran dan minda sebab anda faham bahawa kebenaran and sebab telah dan telah dipersetujui dan tepat berhubung untuk setiap seorang. Oleh berfikir untuk menyelaraskan anda rasa-dan-keinginan minda dengan minda of kebenaran-and-sebab anda, sebagai rasa-dan-keinginan, yang doer, menjadi sebahagian daripada dan menjadi satu kebenaran-and-sebab, yang pemikir. Dengan memberikan diri kepada kebenaran-and-sebab anda, sebagai rasa-dan-keinginan, telah diperbaiki oleh kebenaran dan dibebaskan oleh sebab dari kejahilan dari apa diri anda dan dari perhambaan hingga sifat. Sekarang anda dikenali dengan dan sebagai kebenaran-and-sebab, anda bebas di luar kemungkinan terjerumus ke dalam ikatan dengan sifat. Anda menyelaraskan minda badan untuk badan fizikal dengan empat yang lain minda supaya badan responsif terhadap semua minda dan betul berhubung ke tiga dunia. Sebagai kebenaran-and-sebab anda sedar bahawa anda tidak bermaya dan tidak mati.

 

25. Anda melihat ketertiban di Alam Semesta: di kehidupan dunia, di bentuk dunia, dan dalam dunia fizikal. Dengan dunia seperti yang paling sedikit unit di dalamnya, anda melihat keteraturan dan urutan yang tidak dapat dikurangkan. Dalam hubungan manusia dan hubungannya dengan dunia yang berubah, anda melihat tindakan dan reaksi dalam kesinambungan yang berterusan. Anda melihat objek yang mempengaruhi rasa and keinginan yang menyebabkan manusia berfikir. Anda melihat penting dan komposisi a fikir, bagaimana ia dikandung dan dilahirkan, bagaimana ia dan berfikir mengenainya mempengaruhi keadaan yang berlainan di penting dan bagaimana itu fikir dan juga penting sehingga terjejas tindakan pada otak, badan dan berfikir manusia. Anda melihat pembangkang, jika ada, terhadap fikir dan bagaimana ia bertarung sehingga ada eksterioriasi daripadanya pada satah fizikal. Anda melihat bagaimana fikir seimbang, dan walaupun tidak seimbang bagaimana ia meneruskan pusingannya. Anda melihatnya dalam setiap kehidupan manusia adalah pembuat dan pembuatnya sendiri, saksi dan hakimnya sendiri. Anda melihat bahawa walaupun kejadian yang paling kecil berlaku kepada sesiapa sahaja atau apa sahaja yang berlaku; bahawa hal itu tidak dapat terjadi secara tidak teratur tanpa mengganggu dunia, dan ini tidak dapat dilakukan. Anda melihat dan memahami dan mengetahui bahawa semua yang dilalui oleh lelaki adalah apa yang anda lalui. Anda tahu bahawa masing-masing mesti dan akan menjadi sedar daripada ilusi yang memikatnya; akan mencari dan akan menggunakan daya kreatif untuk berfikir; dan, oleh berfikir akan membebaskan dirinya dari semua ilusi dan lampiran. Anda, sebagai kebenaran-and-sebab, adalah sebuah pemikir. Anda tahu bahawa anda rasa-and-keinginan sebagai doer, dan kebenaran-and-sebab sebagai pemikir, dan anda tahu bahawa ada identiti daripada Saya-ness sebagai diri anda, yang mana anda berada sedar tetapi yang belum anda ketahui. Anda tahu perkara-perkara sebagaimana adanya, dan anda tabah dan benar. Anda sekarang sudah bersedia dan bersedia untuk meneruskannya. Anda telah mengkaji masa lalu anda sendiri: kewujudan pertama anda, anda ilusi or impian melalui kewujudan semula anda, terjaga dari mimpi, pembetulan badan anda dengan berfikir dan pengetahuan anda sekarang tentang semua yang telah berlaku. Awak sedar anda menjadi tidak putus identiti sepanjang semua perubahan dan syarat, tetapi anda tidak mengetahui asal usul dan sejarah anda identiti.

V.

26. Anda sekarang tujuan untuk mengetahui realiti dari apa yang anda sedar sebagai "I." Anda akan sampai ke Saya-ness by berfikir dengan kedua-duanya minda yang belum dapat anda gunakan. Oleh berfikir untuk diri sendiri, hanya sebagai "Saya", yang anda fikirkan untuk membantu anda Saya-ness. Anda tidak mengasingkan diri dari sifat untuk mencari Saya-ness. Dengan memusatkan perhatian anda berfikir pada "I" sahaja, kebenaran-and-sebab and rasa-and-keinginan dan badan fizikal dan sifat tidak termasuk, dan anda berfikir memasuki kekosongan. Sekiranya kekosongan itu mati, penghentian ke berfikir, yang berfikir mesti bermula lagi, dan sekali lagi, sehingga berfikir berfikir melalui kekosongan. Kekosongan adalah penghalang yang dibina oleh berfikir yang doer terpaksa, setelah ia membatalkan haknya untuk bersatu dengan Saya-ness, dengan percubaannya untuk membelah dirinya untuk tinggal di tubuh lelaki atau wanita, dan menjauhkan diri dari "I" yang kekal dalam kekekalan, yang menjadikan doer pengembara dalam kegelapan dan kealpaan. Dengan bersambung berfikir pada "I" kekosongan terbuka, berhenti. Pada saat itu anda menjadi sedar of Saya-ness dan sebagai Saya-ness, dan Saya-ness menggunakan akal fikirannya untuk mengenal pasti anda dan dirinya sendiri, dan anda sebenarnya Saya-ness. Sebagai Saya-ness anda bukan masa lalu atau masa depan; masa wujud, tetapi tidak memberi kesan kepada anda. Cakerawala lenyap dalam sekian lama Saya-ness: Awak sedar identiti in Yang Kekal yang ada di dalam dan melalui dan seterusnya masa, Dirisedar tanpa aliran atau berhenti, tanpa had Cahaya. Sebagai Saya-ness anda adalah sedar kekekalan identiti. Apabila anda dikenali dengan dan sebagai Saya-ness, anda juga sedar as kebenaran-and-sebab and rasa-and-keinginan, dan semua dikenali dengan Saya-ness. Tidak ada komplikasi, perbezaan, kelayakan atau keraguan, tidak ada rasa hairan atau kagum pada keberadaan anda seperti anda. Tidak ada yang menghilangkan ketenangan anda sebagai yang kekal sedar I. Anda sedar dan sebagai milik anda identiti, dan anda memutuskan untuk menyelesaikan semua bahagian Triune Diri dalam pengetahuan mengenai mementingkan diri. Anda telah melayakkan diri anda dengan berfikir dengan yang lain minda dan tidak mempunyai kesukaran untuk berfikir bersama dengan minda untuk mementingkan diri. Keceriaan telah menggunakan akal sepanjang zaman untuk menyampaikan pengetahuan sebab, Supaya sebab harus mempunyai semua pengetahuan yang diperlukan dalam pentadbiran keadilan, Dalam eksterioriasi daripada doer's fikiran dan dalam semua hubungan sesama manusia. Dengan demikian berfikir on mementingkan diri, Anda memenuhi syarat, tidak ada pendekatan, tidak ada halangan untuk diatasi, seperti yang ada di berfikir dengan minda bahagian lain dari Triune Diri. Apabila anda berfikir bersama dengan akal untuk mementingkan diri anda sekaligus sedar bukan sahaja dari mementingkan diri, tetapi anda dan mempunyai pengetahuan sebagai mementingkan diri. Awak mengetahui and pemikir and doer-the Triune Diri

 

27. Sebagai mengetahui, anda adalah pengetahuan dan tahu diri anda sama abadi satu yang Saya-ness adakah diri-sedar kekal dalam Yang Kekal dan sepanjang masa. Sebagai pemikir, anda tahu kebenaran dan juga sebab diri anda untuk menjadi undang-undang dan juga keadilan di dunia. Sebagai doer, anda tahu anda rasa and keinginan untuk menjadi kecantikan dan kekuatan, dalam tubuh dan dunia di mana anda telah menjadikan diri anda dan tubuh menjadi kecantikan dan kekuatan. Sebagai Triune Diri, anda menganggap diri anda sebagai pengetahuan-dan-identiti bersama kebenaran-and-sebab and rasa-and-keinginan, dan dengan minda dari ini anda menyelaraskan dan mengarahkan minda badan. Oleh itu berfikir, yang aia disebabkan memasuki badan fizikal dan berada dalam keadaan sempurna berhubung dengan yang bentuk nafas. Yang aia dan juga bentuk nafas masih automata. Alam kenalan tetapi tidak dapat mengawalnya; mereka berada di bawah arahan anda dan bertindak balas terhadap sedikit pun perintah anda. Oleh berfikir dari pengetahuan ke dalam badan fizikal semua bahagian Triune Diri sebagai Diri sebenar anda memasukkannya; dan penjelmaan anda lengkap. Oleh itu berfikir, kekuatan dan kegemilangan Cahaya melalui anda sebagai Triune Diri meresap tubuh dan mengganggu anda. Oleh itu berfikir, badan fizikal ditubuhkan secara kekal dan tidak kekal. Semua bahagian anda, sebagai Triune Diri, berada dalam badan fizikal dengan aia dan juga bentuk nafas. Anda mempunyai pengetahuan tentang semua bahagian anda sebagai diri anda sendiri dan memiliki penguasaan tubuh anda sepenuhnya, dan Sedar Cahaya daripada anda Perisikan masuk dan melalui anda dan badan anda. Oleh berfikir pada Cahaya dengan semua anda minda anda menganggap diri anda menjadi Cahaya dan kehadiran anda Perisikan. Anda telah mengetahui tentang anda Perisikan melalui Cahaya, tetapi sekarang, dengan kehadirannya, anda berada dalam keadaan sedar berhubung kepadanya. Anda membuat salam, menawarkan perkhidmatan, diterima dan dengan hormat. Anda memilih untuk menyesuaikan diri dengan Yang Hebat Triune Diri dunia. Oleh berfikir pada Yang Hebat Triune Diri dunia anda berada di hadapannya dan ia berada di dalam dan melalui anda. Anda diilhamkan oleh cinta yang ada untuk setiap makhluk. Anda tahu kerana itu cinta ia kekal di dunia untuk menjadi ikatan cinta antara semua Triune Selves dan semua makhluk bernyawa. Anda sekarang betul berhubung untuk diri sendiri, untuk anda Perisikan dan kepada Yang Agung Triune Diri dunia.

 

28. Anda memilih untuk melahirkan tiga dunia. Semasa anda berfikir yang bentuk nafas telah membuat semula badan fizikal agar sesuai untuk perwujudan semua bahagian anda, Triune Diri. Tubuh fizikal anda dipulihkan, dibuat sempurna, dan kini badan yang sesuai untuk anda. Tubuh anda telah dibuat mati dan tidak kekal oleh anda berfikir. Tidak ada kekuatan di Alam Semesta yang dapat memusnahkan atau merosakkannya. Anda sahaja, sebagai tempat tinggal Triune Diri, boleh menukarnya dengan anda berfikir. Ia adalah badan yang dibina untuk mengukur dan membentuk, bergerak dan menterjemahkan dan membimbing unit semula jadi dalam keadaan sedar sebagai mereka fungsi, untuk melayani tujuan Alam Semesta, iaitu itu semua unit akan kemajuan dalam keadaan sedar dalam darjah yang lebih tinggi. Tubuh fizikal abadi anda adalah model kecantikan dan kekuatan untuk Realm of Permanence, dunia di mana Alam Semesta dikendalikan dan disimpan dalam keadaan seimbang. Organ-organ dari empat sistem telah diterjemahkan ke dalam empat otak di bahagian masing-masing: di kepala, di toraks, di perut, dan di pelvis. Otak di kepala adalah untuk operasi anda cahaya dunia, otak di toraks untuk kehidupan dunia, otak di perut untuk bentuk dunia, dan otak di pelvis untuk dunia fizikal. Badan fizikal mempunyai bahagian depan- atau sifat- ruangan untuk operasi anda sifat dengan menggunakan empat deria, dan lajur belakang dari mana anda, mengetahui and pemikir and doer, yang Triune Diri, beroperasi. Keempat otak mempunyai bahagian untuk anda dan bahagian untuk sifat, masing-masing berkaitan dengan bahagian dan tulang belakangnya, dan diselaraskan menjadi organisasi yang berfungsi. Nafas mengekalkan aliran bulatan bebas dan sementara unit dari empat dunia, melalui empat deria badan fizikal. Ini unit bukan untuk pengembangan badan fizikal, yang abadi dan tidak bergantung pada sementara unit, tetapi untuk dunia yang sedang berjalan.

 

29. Penggubah unit badan fizikal kini diperhalusi dan dilekatkan kepada yang penting penting dari empat dunia. Ini penting adalah dunia yang tidak terwujud; ia tidak berubah, sama, melalui perubahan unit. Yang aia menghubungkan badan fizikal dengan yang penting penting, Dan bentuk nafas menyesuaikan unit ke dunia. The aia menyimpan bentuk nafas dan badan fizikal secara kekal, sementara bentuk nafas memberikan bentuk kepada unit dan menggerakkan badan fizikal untuk bertindak. Terdapat kehidupan dalam percampuran unit dunia di badan sempurna anda, dan unit membawa kehidupan melalui dunia. Apabila badan fizikal telah dibuat sempurna dan berkaitan dengan dunia anda, tiga bahagian dan sebagai Triune Diri, bersedia mengeluarkan dari badan fizikal anda ke dalam bentuk, yang kehidupan, Dan cahaya dunia. Dalam perjalanan anda berfikir dengan rasa-and-keinginan minda, rasa-and-keinginan dikawal secara sukarela dan menyebabkan bentuk nafas untuk membina semula badan fizikal yang sesuai dengan badan anda sedar pembangunan sebagai rasa-and-keinginan. Dengan meneruskan anda berfikir dengan minda of kebenaran and sebab anda juga menjadi sedar diri anda sebagai kebenaran-and-sebab. Oleh berfikir as kebenaran-and-sebab Matlamat rasa and keinginan diperbaiki dan dibenarkan; dan juga bentuk nafas dibuat untuk menaikkan badan fizikal menjadi lebih tinggi bentuk dan struktur. Oleh berfikir dengan minda of Saya-ness and mementingkan diri anda mencapai diri-sedar pengetahuan tentang diri anda sebagai Saya-ness-and-mementingkan diri; dan juga bentuk nafas dibuat lengkap dan menyebabkan fizikal badan menjadi sempurna. Sebagai rasa-and-keinginan, anda cantik dan hebat. Sebagai kebenaran-and-sebab, Awak undang-undang and keadilan. Sebagai Saya-ness-and-mementingkan diri, Awak identiti dan pengetahuan. Seperti ketiga-tiga ini, anda tidak berpisah atau berpecah; anda adalah doer, yang pemikir, yang mengetahui sebagai Triune Diri lengkap, masing-masing berkembang dengan sendirinya, namun mengambil bahagian dan sempurna berhubung antara satu sama lain, dan semuanya adalah dan menjadikan kesatuan yang lengkap Triune Diri. Sebagai yang lengkap Triune Diri, anda berada dalam badan fizikal yang sempurna yang merupakan ukuran fizikal kesempurnaan anda.

 

30. Dalam badan fizikal anda penting masing-masing dari tiga dunia telah dimodelkan menjadi badan yang mana setiap tiga bahagian anda akan gunakan bekerja dengan dunia. perkara daripada bentuk dunia telah berkembang di mana perut anda, sebagai rasa-and-keinginan, yang doer, akan digunakan untuk bekerja dengan penting daripada bentuk dunia. perkara daripada kehidupan dunia melalui toraks telah berkembang menjadi kehidupan badan yang anda, sebagai kebenaran-and-sebab, yang pemikir, akan digunakan di kehidupan dunia. perkara daripada cahaya dunia di kepala telah menjadi cahaya badan yang anda, sebagai Saya-ness-and-mementingkan diri, yang mengetahui, akan berada di cahaya dunia, (Rajah VI-D). Oleh anda berfikir anda telah menjadikan badan-badan ini sebagai alat yang sempurna, dan anda kini bersedia untuk bangkit dari badan fizikal anda dengan mereka dan mengeluarkan dan menyesuaikan masing-masing dengan dunia tertentu. Oleh berfikir diri anda sebagai mengetahui dan pengetahuan di berhubung kepada cahaya dunia, anda, yang lengkap Triune Diri, bangkit dari badan fizikal anda melalui bahagian atas kepala dan anda berada di cahaya dunia, sfera tanpa warna tanpa bayangan Cahaya. Anda, sebagai mengetahui dan pengetahuan, dilapisi dalam ruangan Cahaya, cahaya-penting daripada cahaya dunia, yang cahaya badan yang anda berfikir telah mencipta dan memanggil wujud dalam cahaya dunia. Anda selalu ada Saya-ness-and-mementingkan diri, yang mengetahui dan pengetahuan, di cahaya dunia; tetapi tidak sampai rasa-and-keinginan telah oleh berfikir menjadi terlepas dari mereka ilusi dan khayalan, dan oleh berfikir telah mencapai persatuan, mungkinkah ketiga-tiga badan itu ada hubungannya dan siap untuk anda, sebagai mengetahui, Untuk bekerja dengan di tiga dunia. Dari anda cahaya badan di cahaya dunia yang anda fikirkan sendiri berhubung kepada kehidupan dunia dan anda berada di kehidupan dunia, persekitaran berbasikal yang berseri kehidupan. Sebagai kebenaran-and-sebab, anda berpakaian oval kehidupan, kehidupan penting daripada kehidupan dunia yang melewati toraks oleh anda berfikir, dan melalui mana anda akan menangani kehidupan dunia. Anda selalu ada kebenaran-and-sebab, betul dan adil, tetapi hanya di berhubung kepada rasa and keinginan yang diperbudak sifat. Sekarang mereka bebas, anda, sebagai pemikir, boleh menjadi pentadbir undang-undang and keadilan selaras dengan mengetahui dan pengetahuan. Dari anda kehidupan badan di kehidupan dunia yang anda fikirkan sendiri berhubung kepada bentuk dunia dan anda berada di bentuk dunia, bidang cahaya dari tipikal borang. Sebagai rasa-and-keinginan, anda berada dalam bentuk badan, bentuk penting dunia bentuk, yang mengeluarkan dari perut sebagai tindak balas kepada anda berfikir, dan di mana anda akan bertindak dalam dunia bentuk. Anda selalu ada rasa-and-keinginan, tetapi sekarang anda bebas dari semua masalah sifat, anda, sebagai doer, juga kecantikan dan kekuatan dan akan bertindak dalam dunia bentuk dengan semua borang of rasa and keinginan sesuai dengan yang betul dan adil. Awak adalah Triune Diri, terdapat pada ketiga-tiga makhluk ini; setiap makhluk itu terpisah dan berbeza dari dua yang lain, menurut penting daripadanya. Bahagian anda Triune Diri yang bertindak melalui keberadaannya di dunia makhluk itu pada dasarnya sama dengan dua bahagian yang lain dan tiga bahagian dari ketiga makhluk tersebut merupakan makhluk yang tidak terpecah dan tidak dapat dipisahkan dari anda sebagai Triune Diri. Oleh itu, anda adalah kehidupan dunia dan keberadaan anda dari dunia bertindak selaras dengan keberadaan anda cahaya dunia, walaupun masing-masing adalah perbezaan dari yang lain. Kerana perbezaan kehalusan penting dari tiga makhluk anda, makhluk dari cahaya dunia hadir dan hidup di dalam dan melalui wujudnya kehidupan dunia, makhluk dari kehidupan dunia adalah melalui makhluk dunia bentuk dan makhluk dunia wujud dalam tubuh fizikal, yang selaras dan berkaitan dengan penting dari semua dunia; dan, oleh itu ketiga-tiga makhluk anda, yang lengkap Triune Diri, boleh bertindak pada penting dunia fizikal. Kerana berhubung dari badan fizikal empat kali ganda ke empat satah dunia fizikal dan ke empat keadaan dan pengganti penting, awak adalah Triune Diri boleh oleh anda berfikir melalui penting badan fizikal hadir dan muncul sebagai badan fizikal di mana-mana tempat di mana sahaja masa. Di sana anda boleh, dengan berfikir, menyebabkan berlaku fenomena seperti yang anda fikirkan sesuai.

 

31. Sekarang perkhidmatan anda diterima oleh anda Perisikan dan sejak cinta disadarkan oleh Yang Agung Triune Diri dunia dalam diri anda untuk setiap makhluk, dan badan anda berkaitan dan disesuaikan dengan semua keadaan penting di bidang dunia fizikal, anda bersedia untuk mengambil bahagian dalam bekerja untuk rancangan dan tujuan Alam Semesta. Anda adalah pegawai yang berkelayakan dan diterima dalam Kerajaan Alam Semesta: anda adalah pengetahuan dan keadilan and cinta in berhubung ke dunia lelaki dan di semua dunia. Di dalam cahaya dunia anda adalah mengetahui dan pengetahuan: anda tahu semua Triune Selves yang lain dan anda dikenali dengan mengetahui dari setiap Triune Diri untuk menjadi mengetahui diri anda dan mereka. Di dalam kehidupan dunia anda adalah undang-undang and keadilan: Yang fikiran lelaki terbuka untuk anda dan anda memutuskan masing-masing di dalamnya berhubung kepada fikiran lelaki lain mengikut undang-undang pemikiran dan sesuai dengan sebab daripada mana-mana pelaku dalam perhambaan untuk sifat. Di dalam bentuk dunia anda adalah kecantikan dan kekuatan; anda adalah ideal bentuk and watak yang hebat pemikir dan artis bercita-cita tinggi, dan anda mengarahkan pentadbiran keadilan bersama cinta supaya semua orang dapat mencari jalan melalui padang belantara dunia. Dalam dunia fizikal anda adalah pengetahuan dan keadilan and cinta kepada semua manusia daripada pelaku di antara siapa anda bergerak, dan anda adalah akal dan kuasa tertinggi untuk semua elemental makhluk. Jadi anda adalah Triune Diri lengkap, wujud dan bertindak dalam setiap empat dunia secara berasingan atau serentak.

 

32. Anda memilih lokasi dunia fizikal di mana badan fizikal anda berada, di atau di antara kerak bumi atau di luar kerak bumi, sendirian, antara lain dari jenis anda, atau di berhubung kepada umat. Anda tidak perlu terbatas pada kawasan, anda boleh pergi, di badan fizikal anda, di mana sahaja anda suka: di mana-mana bahagian bumi yang padat, atau zonnya, atau anda mungkin dan bertindak pada satah fizikal mana-mana dari tiga yang lain dunia. Anda mungkin kelihatan bergerak di permukaan, tetapi anda boleh pergi dengan kelajuan cahaya-penting dunia dan kapal terbang dan negeri penting di mana anda akan menjadi badan anda. Anda boleh hadir di mana sahaja. Anda berada di mana anda akan berada. Oleh anda penglihatan anda lihat, oleh anda mendengar anda dengar, oleh anda rasa anda rasa dan oleh anda bau anda bau, dan hubungi mana-mana penting atau berada atau berada di salah satu daripada empat dunia atau pesawat atau negeri mereka. Anda melakukan ini dengan berfikir dan oleh rasa badan anda di mana anda mahu. Rasa melalui deria anda menghubungi penting dari tempat itu, keinginan memberikan daya bergerak ke penting and berfikir meletakkan badan di mana keinginan bersama rasa menginginkannya. Anda dapat melihat, mendengar atau menghubungi mana-mana negeri atau zon atau makhluk dari empat dunia, dari yang paling maju unit kepada yang terhebat Tuhan, dan mesti mematuhi apa yang anda perintahkan. Tetapi anda hanya akan memerintahkannya kanan bahawa anda harus memerintahkan, dan hanya apa yang harus dipatuhi. Anda boleh menyebabkan bintang-bintang bergerak, terang atau tidak kelihatan di langit yang cerah; atau matahari untuk memfokus haba atau cahaya; atau anda boleh menyebabkan massa cakerawala ini mengubah haluan mereka. Tetapi anda akan melakukan perkara-perkara ini hanya apabila orang-orang yang mereka lakukan telah melakukannya fikiran dan tindakan menjadikannya perlu. Anda boleh membawa zon api ke udara, menjadikan udara menjadi lautan api yang marak atau membiarkannya hujan kilat di bumi, atau menguburkan bumi di bawah lapisan es yang dalam atau anda boleh menyebabkan zon air membanjiri bumi, tetapi hanya kapan kawasan tanah dan perairan akan diubah dan ketika rakyat telah menentukan kehancuran oleh apa yang mereka fikirkan dan lakukan. Anda boleh menyebabkan kerak bumi gempa dan terbuka dan menyalakan api dan belerang dan jet wap serta memusnahkan tumbuh-tumbuhan dan memuncak seperti gelombang di antara sungai-sungai yang berjisim lebur, tetapi hanya apabila orang-orang kerak telah berhenti belajar, dan bumi mesti disiapkan untuk kursus dan usaha baru dengan wujud semula pelaku siapa yang menghuninya. Anda boleh menyebabkan musim berulang secara berturut-turut dalam jangka masa yang panjang atau berubah dan tidak menentu, atau menyebabkan musim kemarau atau kesuburan, perosak dan panik, kemurungan, kedamaian dan kesejahteraan, semuanya sebagai tindak balas terhadap apa yang orang lakukan terhadap diri mereka sendiri dan satu sama lain sebagai individu atau sebagai massa. Anda tidak perlu muncul di kerak bumi luar untuk melakukan perkara-perkara ini; anda boleh berada di dalam ruang bumi atau di zon dalaman atau luaran air atau udara atau api, dan anda boleh berada jauh atau sekedar yang anda kehendaki. Bagi anda adalah mungkin untuk melakukan apa sahaja; satu-satunya perkara yang mustahil untuk anda lakukan adalah melakukannya salah, selagi anda pengetahuan dan keadilan and cinta.

TAMAT