Yayasan Kata

PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

 
HAROLD W. PERCIVAL
1868 - 1953

KATA PENGENALAN

Buku ini telah ditentukan kepada Benoni B. Gattell selang waktu antara 1912 dan 1932. Sejak itu, ia telah bekerja sekali lagi dan lagi. Sekarang, di 1946, terdapat beberapa halaman yang tidak pernah sedikit berubah. Untuk mengelakkan pengulangan dan kerumitan seluruh halaman telah dipadam, dan saya telah menambah banyak bahagian, perenggan dan halaman.

Tanpa bantuan, diragukan sama ada bekerja pasti ditulis, kerana sukar bagi saya untuk berfikir dan menulis pada masa yang sama masa. Tubuh saya terpaksa diam semasa saya fikir subjek penting ke dalam bentuk dan memilih perkataan yang sesuai untuk membina struktur bentuk: dan jadi, saya memang berterima kasih kepadanya untuk bekerja dia telah melakukan. Saya juga harus mengiktiraf pejabat baik kawan, siapa keinginan untuk tidak disebutkan namanya, atas cadangan dan bantuan teknikal mereka dalam menyelesaikan bekerja.

Tugas yang paling sukar adalah mendapatkan istilah untuk menyatakan subjek kajian semula penting dirawat. Usaha saya yang sukar adalah mencari kata dan frasa yang paling sesuai untuk menyampaikannya bermakna dan sifat-sifat realiti tertentu yang tidak jelas, dan untuk menunjukkannya tidak dapat dipisahkan berhubung kepada sedar diri dalam tubuh manusia. Selepas perubahan berulang saya akhirnya menetapkan syarat yang digunakan di sini.

Banyak subjek tidak dibuat dengan jelas seperti yang saya ingin mereka lakukan, tetapi perubahan yang dibuat mesti cukup atau tidak berkesudahan, kerana pada setiap membaca perubahan lain nampaknya disarankan.

Saya tidak menganggap untuk berdakwah kepada sesiapa; Saya tidak menganggap diri saya seorang pendakwah atau guru. Sekiranya saya tidak bertanggungjawab untuk buku ini, saya lebih suka buku saya personaliti tidak dinamakan sebagai pengarangnya. The Kebesaran subjek yang saya tawarkan maklumat, melegakan dan membebaskan saya dari kesombongan diri dan melarang pengakuan kesopanan. Saya berani membuat kenyataan yang pelik dan mengejutkan kepada sedar dan diri abadi yang ada di dalam setiap tubuh manusia; dan saya menganggap bahawa individu akan memutuskan apa yang akan atau tidak akan dilakukannya dengan maklumat yang disampaikan.

 

Orang-orang yang bernas telah menekankan perlunya bercakap di sini mengenai beberapa pendapat saya pengalaman di negeri-negeri yang ada sedar, dan peristiwa saya kehidupan yang mungkin dapat membantu menjelaskan bagaimana mungkin bagi saya untuk berkenalan dan menulis perkara-perkara yang sangat berbeza dengan kepercayaan sekarang. Mereka mengatakan ini perlu kerana tidak ada bibliografi yang ditambahkan dan tidak ada rujukan yang ditawarkan untuk membuktikan pernyataan yang dibuat di sini. Sebahagian daripada saya pengalaman tidak seperti yang pernah saya dengar atau baca. Saya sendiri berfikir mengenai manusia kehidupan dan dunia yang kita tinggali telah mendedahkan kepada saya subjek dan fenomena yang tidak saya temui dalam buku. Tetapi tidak masuk akal untuk menganggap bahawa perkara-perkara seperti itu boleh terjadi, namun tidak diketahui oleh orang lain. Pasti ada yang tahu tetapi tidak dapat memberitahu. Saya tidak berikrar kerahsiaan. Saya tidak tergolong dalam organisasi. Saya melanggar no iman dalam memberitahu apa yang saya dapati berfikir; secara mantap berfikir semasa terjaga, tidak masuk tidur atau dalam keadaan berkhayal. Saya tidak pernah dan saya tidak pernah mahu berada dalam keadaan tidak peduli.

Apa yang saya telah sedar sementara berfikir mengenai mata pelajaran seperti ruang, yang unit of penting, perlembagaan penting, risikan, masa, dimensi, penciptaan dan eksterioriasi of fikiran, akan, saya berharap, telah membuka alam untuk penerokaan dan eksploitasi masa depan. Dengan itu masa kanan perlakuan harus menjadi sebahagian daripada manusia kehidupan, dan harus mengikuti sains dan penemuan. Maka peradaban dapat diteruskan, dan Kemerdekaan dengan tanggungjawab akan menjadi peraturan individu kehidupan dan Kerajaan.

Berikut adalah lakaran beberapa pengalaman awal saya kehidupan:

Irama adalah yang pertama saya rasa hubungan dengan dunia fizikal ini. Kemudian saya dapat merasakan di dalam badan, dan saya dapat mendengar suara. Saya faham bermakna bunyi yang dibuat oleh suara; Saya tidak melihat apa-apa, tetapi saya, sebagai rasa, boleh mendapatkan bermakna mana-mana bunyi-perkataan yang dinyatakan, oleh irama; dan saya rasa memberi bentuk dan warna objek yang digambarkan dengan kata-kata. Apabila saya dapat menggunakan rasa penglihatan dan dapat melihat objek, saya dapati bentuk dan penampilan yang saya, sebagai rasa, merasa, hampir sesuai dengan apa yang saya tangkap. Ketika saya dapat menggunakan pancaindera penglihatan, mendengar, rasa dan bau dan dapat bertanya dan menjawab soalan, saya mendapati diri saya orang asing dalam dunia yang pelik. Saya tahu saya bukan jasad tempat saya tinggal, tetapi tidak ada yang dapat memberitahu saya siapa atau apa saya atau dari mana saya berasal, dan kebanyakan mereka yang saya tanya sepertinya percaya bahawa mereka adalah badan di mana mereka tinggal.

Saya menyedari bahawa saya berada di dalam badan dari mana saya tidak dapat membebaskan diri. Saya tersesat, sendirian, dan dalam keadaan menyesal kesedihan. Kejadian berulang dan pengalaman meyakinkan saya bahawa perkara-perkara bukan seperti yang kelihatan; bahawa terdapat perubahan berterusan; bahawa tidak ada apa-apa kekekalan; bahawa orang sering mengatakan kebalikan dari apa yang sebenarnya mereka maksudkan. Anak-anak bermain permainan yang mereka sebut "make-percaya" atau "mari kita berpura-pura." Kanak-kanak bermain, lelaki dan wanita berlatih membuat-percaya dan berpura-pura; hanya sedikit orang yang benar-benar jujur ​​dan ikhlas. Terdapat pembaziran dalam usaha manusia, dan penampilan tidak bertahan lama. Penampilan tidak dibuat untuk bertahan lama. Saya bertanya pada diri sendiri: Bagaimana seharusnya sesuatu yang dibuat dapat bertahan, dan dibuat tanpa pembaziran dan kekacauan? Bahagian lain dari diri saya menjawab: Pertama, ketahui apa yang anda mahukan; lihat dan terus bertahan fikiran yang bentuk di mana anda akan mempunyai apa yang anda mahukan. Kemudian fikirkan dan kehendaki dan katakanlah itu menjadi penampilan, dan apa yang anda fikirkan akan dikumpulkan dari yang tidak kelihatan suasana dan tetap ke dalam dan di sekitarnya bentuk. Saya tidak berfikir dengan kata-kata ini, tetapi kata-kata ini menyatakan apa yang saya kemudiankan fikir. Saya berasa yakin dapat melakukannya, dan sekaligus mencuba dan mencuba lama. Saya gagal. Kerana gagal, saya merasa terhina, rendah diri, dan saya malu.

Saya tidak dapat menahan diri daripada memerhatikan peristiwa. Apa yang saya dengar orang mengatakan tentang perkara yang berlaku, terutamanya kematian, nampaknya tidak masuk akal. Ibu bapa saya adalah orang Kristian yang taat. Saya mendengarnya dibaca dan mengatakan bahawa "Baik"Menjadikan dunia; bahawa dia mencipta abadi jiwa untuk setiap badan manusia di dunia; dan bahawa jiwa yang tidak patuh Baik akan dilemparkan ke dalam neraka dan akan terbakar dalam api dan belerang untuk selama-lamanya. Saya tidak mempercayai perkataan itu. Rasanya terlalu tidak masuk akal untuk saya menyangka atau mempercayai itu Baik atau makhluk boleh menjadikan dunia atau mencipta saya untuk badan tempat saya tinggal. Saya telah membakar jari saya dengan mancis batu belerang, dan saya percaya bahawa mayat itu boleh dibakar kematian; tetapi saya tahu bahawa saya, apa itu sedar seperti saya, tidak dapat dibakar dan tidak dapat mati, api dan belerang tidak dapat membunuh saya, walaupun kesakitan dari luka bakar itu sangat mengerikan. Saya dapat merasakan bahaya, tetapi saya tidak merasakannya ketakutan.

Orang-orang sepertinya tidak tahu "mengapa" atau "apa" kehidupan atau kira-kira kematian. Saya tahu bahawa mesti ada sebab untuk semua yang berlaku. Saya ingin mengetahui rahsia kehidupan dan kematian, dan untuk hidup selama-lamanya. Saya tidak tahu mengapa, tetapi saya tidak dapat menahannya. Saya tahu bahawa tidak ada malam dan siang dan kehidupan dan kematian, dan tidak ada dunia, kecuali jika ada orang bijak yang menguruskan dunia dan malam dan siang dan kehidupan dan kematian. Walau bagaimanapun, saya memutuskan bahawa saya tujuan akan mencari mereka yang bijak yang akan memberitahu saya bagaimana saya harus belajar dan apa yang harus saya lakukan, untuk diberi kepercayaan mengenai rahsia kehidupan dan kematian. Saya tidak akan terfikir untuk memberitahu ini, tekad saya, kerana orang tidak akan faham; mereka akan mempercayai saya bodoh atau tidak siuman. Saya berusia sekitar tujuh tahun ketika itu masa.

Lima belas atau lebih tahun berlalu. Saya telah melihat pandangan yang berbeza kehidupan kanak-kanak lelaki dan perempuan, semasa mereka membesar dan berubah menjadi lelaki dan wanita, terutama semasa remaja mereka, dan terutama yang saya sendiri. Pandangan saya telah berubah, tetapi saya tujuan—Untuk mencari mereka yang bijak, tahu, dan dari siapa saya dapat mempelajari rahsia kehidupan dan kematian- tidak berubah. Saya yakin dengan kewujudan mereka; dunia tidak mungkin, tanpa mereka. Dalam susunan peristiwa, saya dapat melihat bahawa mesti ada pemerintahan dan pengurusan dunia, sama seperti pemerintahan negara atau pengurusan perniagaan untuk meneruskannya. satu hari ibu saya bertanya kepada saya apa yang saya percayai. Tanpa ragu saya berkata: Saya tahu tanpa ragu-ragu Bahawa keadilan memerintah dunia, walaupun saya sendiri kehidupan nampaknya bukti bahawa tidak, kerana saya tidak melihat kemungkinan untuk mencapai apa yang saya tahu, dan apa yang paling saya tahu keinginan.

Pada tahun yang sama, pada musim bunga tahun 1892, saya membaca dalam surat kabar hari minggu bahawa seorang Nyonya Blavatsky adalah murid orang bijak di Timur yang disebut "Mahatmas"; bahawa melalui kehidupan berulang di bumi, mereka telah mencapai kebijaksanaan; bahawa mereka memiliki rahsia kehidupan dan kematian, dan bahawa mereka telah menyebabkan Madam Blavatsky bentuk a Theosophical Society, di mana ajaran mereka dapat diberikan kepada orang ramai. Akan ada ceramah pada malam itu. Saya pergi. Kemudian saya menjadi ahli Persatuan yang bersungguh-sungguh. Kenyataan bahawa ada orang bijak - dengan nama apa pun yang dipanggil - tidak mengejutkan saya; itu hanya bukti lisan tentang apa yang semestinya saya yakin perlu untuk kemajuan manusia dan untuk arahan dan bimbingan sifat. Saya membaca semua yang saya dapat mengenai mereka. Saya fikir menjadi murid salah seorang yang bijak; tetapi berterusan berfikir menuntun saya untuk memahami bahawa cara sebenarnya bukanlah dengan adanya permohonan formal kepada siapa pun, tetapi untuk menjadi diri saya yang sesuai dan bersedia. Saya belum pernah melihat, mendengar, dan tidak ada hubungan dengan, "orang bijak" seperti yang saya bayangkan. Saya tidak mempunyai guru. Sekarang saya mempunyai yang lebih baik pemahaman perkara tersebut. "Wise Ones" yang sebenar adalah Triune Selves, di The Realm of Permanence. Saya memutuskan hubungan dengan semua masyarakat.

Dari bulan November 1892, saya melalui perkara yang mengejutkan dan penting pengalaman, berikutan itu, pada musim bunga tahun 1893, terjadi peristiwa paling luar biasa dari saya kehidupan. Saya telah melintasi 14th Street di 4th Avenue, di New York City. Kereta dan orang ramai bergegas pergi. Sambil melangkah ke arah batu penjuru sudut timur laut, Cahaya, lebih besar daripada berjuta-juta matahari yang terbuka di tengah kepalaku. Dalam sekejap atau titik, kekekalan ditangkap. Tidak ada masa. Jarak dan dimensi tidak ada bukti. Alam terdiri daripada unit. saya telah sedar daripada unit of sifat dan unit as Kecerdasan. Di dalam dan di luar, boleh dikatakan, terdapat Lampu yang lebih besar dan lebih rendah; semakin besar cahaya yang semakin rendah, yang menunjukkan pelbagai jenis unit. Lampu itu bukan dari sifat; mereka adalah Lampu sebagai Kecerdasan, Sedar Lampu. Dibandingkan dengan kecerahan atau cahaya lampu tersebut, cahaya matahari di sekitarnya adalah kabut lebat. Dan masuk dan melalui semua Lampu dan unit dan objek saya sedar Kehadiran Kesedaran. Saya sedar Kesedaran sebagai Yang Terunggul dan Mutlak Realiti, dan sedar akan berhubung perkara. Saya tidak mengalami keseronokan, emosi, atau ekstasi. Kata-kata gagal sama sekali untuk menerangkan atau menerangkan KESILAPAN. Adalah sia-sia untuk mencuba gambaran tentang keagungan yang mulia dan kuasa serta ketertiban dan berhubung in ketenangan apa yang saya sedar ketika itu. Dua kali selama empat belas tahun akan datang, untuk jangka masa yang panjang masa pada setiap kesempatan, saya sedar Kesedaran. Tetapi selama itu masa Saya tidak sedar lebih dari yang saya sedar pada saat pertama.

Menjadi sedar of Kesedaran adalah sekumpulan kata-kata yang berkaitan yang telah saya pilih sebagai ungkapan untuk menyebut momen paling kuat dan luar biasa ini kehidupan.

Kesedaran hadir dalam setiap unit. Oleh itu kehadiran Kesedaran membuat setiap unit sedar sebagai fungsi ia berfungsi dalam tahap di mana ia sedar. Sedar akan Kesedaran mengungkapkan "tidak diketahui" kepada orang yang begitu sedar. Maka ia akan menjadi kewajipan untuk memberi tahu apa yang dia dapat sedar akan Kesedaran.

Nilai hebat dalam menjadi sedar of Kesedaran adalah bahawa ia membolehkan seseorang mengetahui tentang apa sahaja subjek, dengan berfikir. Berfikir adalah pegangan yang peka dari yang Sedar Cahaya dalam subjek berfikir. Secara ringkas dinyatakan, berfikir terdiri daripada empat peringkat: memilih subjek; memegang yang Sedar Cahaya mengenai perkara itu; memfokuskan Cahaya; dan, tumpuan Cahaya. Apabila Cahaya difokuskan, subjeknya diketahui. Dengan kaedah ini, Berfikir dan Destiny telah ditulis.

 

Yang istimewa tujuan buku ini adalah: Untuk memberitahu sedar diri dalam tubuh manusia bahawa kita tidak dapat dipisahkan doer bahagian-bahagian yang secara sedar kekal individu triniti, Triune Selves, yang, di dalam dan di luarnya masa, tinggal bersama kami yang hebat pemikir dan mengetahui bahagian dalam badan tanpa seks yang sempurna di Realm of Permanence; bahawa kita, yang sedar sekarang dalam tubuh manusia, gagal dalam ujian penting, dan dengan demikian mengasingkan diri dari itu Realm of Permanence ke dalam dunia kelahiran lelaki dan wanita sementara ini dan kematian dan wujud semula; bahawa kita tidak mempunyai memori ini kerana kita meletakkan diri kita dalam hipnosis diri tidur, Untuk impian; bahawa kita akan terus impian melalui kehidupan, melalui kematian dan kembali lagi ke kehidupan; bahawa kita mesti terus melakukan ini sehingga kita tidak menghipnotis, bangun, diri kita sendiri hipnosis di mana kita meletakkan diri kita; bahawa, berapa lama masa yang diperlukan, kita mesti terjaga dari kita impian, menjadi sedar of diri as diri kita dalam badan kita, dan kemudian menjana semula dan mengembalikan badan kita menjadi kekal kehidupan di rumah kami — The Realm of Permanence dari mana kita datang - yang meresapi dunia kita ini, tetapi tidak dilihat oleh mata yang fana. Kemudian kita secara sedar akan mengambil tempat dan meneruskan bahagian kita dalam Perintah Perkembangan Abadi. Cara untuk mencapai ini ditunjukkan dalam bab-bab berikut.

* * *

Pada penulisan ini manuskrip ini bekerja adalah dengan pencetak. Ada sedikit masa untuk menambah apa yang telah ditulis. Selama bertahun-tahun penyusunannya, sering kali saya meminta saya memasukkan dalam teks beberapa tafsiran petikan Alkitab yang nampaknya tidak dapat difahami, tetapi yang, dalam cahaya dari apa yang telah dinyatakan dalam halaman ini, masuk akal dan mempunyai bermakna, dan yang, pada masa yang sama masa, menyokong pernyataan yang dibuat dalam ini bekerja. Tetapi saya enggan membuat perbandingan atau menunjukkan surat-menyurat. Saya mahukan ini bekerja untuk dinilai berdasarkan kebajikan sendiri.

Pada tahun lalu saya membeli sebuah buku yang mengandungi "The Lost Books of the Bible dan The Forgotten Books of Eden." Semasa mengimbas halaman buku-buku ini, sangat mengejutkan untuk melihat berapa banyak petikan yang aneh dan tidak dapat difahami dapat difahami apabila seseorang memahami apa yang ditulis di sini mengenai Triune Diri dan tiga bahagiannya; mengenai penjanaan semula badan fizikal manusia menjadi tubuh fizikal yang sempurna dan abadi, dan Realm of Permanence, - yang dalam kata-kata Yesus adalah "Kerajaan Baik"

Permintaan sekali lagi dibuat untuk penjelasan petikan Alkitab. Mungkin baik bahawa ini dilakukan dan juga pembaca Berfikir dan Destiny diberi beberapa bukti untuk menyokong pernyataan tertentu dalam buku ini, bukti mana yang boleh didapati baik dalam Perjanjian Baru dan dalam buku-buku di atas yang disebutkan. Oleh itu saya akan menambah bahagian kelima pada Bab X, “Tuhan-tuhan dan mereka Agama-agama, "Menangani perkara-perkara ini.

HWP

New York, Mac 1946