PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB IV

OPERASI UNDANG-UNDANG PERSEKUTUAN

Seksyen 6

Kewajipan manusia. Tanggungjawab. Nurani. Dosa.

Manusia mempunyai tugas kepada sifat, kepada dia bentuk nafas, kepada dia Triune Diri, kepada Perisikan dari siapa Triune Diri menerimanya Cahaya, dan kepada Perisikan Tertinggi.

. tugas kepada sifat adalah, untuk sifat dalam badan manusia dan ke sifat di luar. Semasa sifat-penting adalah dalam tubuh manusia itu adalah doer's kewajipan untuk memperbaikinya sehingga sifat-penting menjadi sedar dalam darjah yang lebih tinggi. Dalam kebanyakan peningkatan ini, seperti itu melalui kemajuan unit semula jadi dalam badan, yang doer pada manusia tidak sedar, tetapi merasakan a kewajipan untuk menjaga kesihatan badan, suara dan kebersihan; ini merangkumi kewajipan untuk menjaga empat makhluk yang merupakan empat deria. Ke luar sifat manusia mempunyai tugas untuk menyembahnya mengikut agama di mana dia dilahirkan atau yang dia pilih, dan untuk menjadi benar terhadapnya agama sementara dia mempercayainya; beribadah, memberi penghormatan kepada dan menyuburkan a sifat tuhan atau sifat tuhan-tuhan, selagi manusia mempercayai dia atau mereka menjadi sumber keberadaannya. Ini adalah kes terutamanya semasa doer berada di tahap larian manusia. Apabila manusia maju dia mempunyai kewajipan untuk melihat dan memahami sifat dalam badannya sendiri.

. kewajipan manusia untuknya bentuk nafas bermula apabila dia mengetahui perkara itu sifat dan juga sifat tuhan-tuhan bukan sumber keberadaannya. The kewajipan adalah untuk memulihkan miliknya bentuk nafas kepada Realm of Permanence sehingga ia akan mengambil tempat dalam Perintah Abadi Perkembangan ketika miliknya Triune Diri menjadi Kecerdasan.

. tugas daripada doer pada manusia untuknya Triune Diri adalah untuk mempelajari apa yang tiga bahagian Triune Diri kawasan-kawasan doer, pemikir and mengetahui, dan apa yang sepatutnya berhubung adalah, dan tidak membiarkan dirinya tersesat sifat. Yang doer mesti belajar sifat and fungsi dari dirinya sebagai rasa-and-keinginan, daripada pemikir as kebenaran-and-sebab, dan daripadanya mengetahui as Saya-ness-and-mementingkan diri. Rasa mesti dipastikan sensitif, sehingga dapat menerima kesan dari sifat dan dari bahagian lain di Triune Diri. Keinginan mesti dikawal agar tidak menentang kebenaran-and-sebab. Oleh itu kebenaran harus dibuat selamat daripada tekanan keinginan. Hakikatnya harus menerima penghormatan kerana menunjukkan standard apa yang betul, dan sebab harus menerima penghormatan kerana ia sebagai panduan doer pada manusia yang harus belajar berkomunikasi dengan kebenaran-and-sebab. Manusia harus menghormati Saya-ness beliau mengetahui kerana dia tidak berubah identiti, Dan mementingkan diri beliau mengetahui sebagai miliknya Pengetahuan diri dan sebagai pembawa dan dispensernya Cahaya daripada Perisikan. Ia adalah kewajipan of doer-in-the-body untuk membezakan dirinya sebagai yang bukan badan dengan nama, tetapi sebagai keinginan-and-rasa dalam badan, dan saling menyesuaikan satu sama lain ke arah penyatuan seimbang akhir.

. tugas daripada doer pada manusia ke Perisikan adalah untuk mengenalinya sebagai Sedar Cahaya, berbeza dengan sifat, sebagai sumber Cahaya yang ada di Triune Diri. Manusia harus memelihara Cahaya dan tidak kehilangannya sifat. satu harus berusaha menjadi sedar daripada Cahaya dan menjadi sedar daripada Perisikan melalui Cahaya daripada Perisikan. Yang kewajipan manusia ke Perisikan Tertinggi adalah menjadi sedar daripadanya melalui Cahaya daripada Perisikan yang memberikannya Cahaya kepada Triune Diri. Apabila ini tugas difahami bahawa ia akan dilakukan secara semula jadi seperti badan tugas makan dan minum serta mandi dan bernafas dan tidur, dan dengan senang hati seseorang berkomunikasi dengan mereka yang dia hormati dan sayangi.

tanggungjawab berkait rapat dengan kewajipan. Seorang lelaki kewajipan, keputusan dari undang-undang pemikiran, diukur olehnya tanggungjawab dan ini berdasarkan standardnya kanan, penghargaannya terhadap kanan and salah, iaitu, pada jumlah pengetahuan tentang apa yang secara moral kanan or salah yang telah diperolehnya melalui doer-dalam-badan. Seorang lelaki bertanggungjawab terhadap tahap pengetahuannya dalam situasi tertentu dan kemampuannya untuk melaksanakannya tugas keadaan itu. The undang-undang pemikiran berpusat di doer daripada Triune Diri. Di bawah itu undang-undang dibuat kemajuan manusia atau dengan itu undang-undang dia dilemparkan ke dalam sifat dan dipenjarakan sebagai "hilang" doer bahagian.

Apa yang telah menjadi manusia sedar dari segi moral kanan or salah, mendapati ungkapannya sebagai hati nurani yang merupakan pengetahuan manusia tentang pemergiannya dari apa yang dia tahu adalah kanan untuknya, iaitu, miliknya kewajipan. Dalam kes tertentu, miliknya kewajipan melakukan atau tidak melakukan, menderita atau tidak menderita, ditunjukkan kepadanya olehnya hati nurani. Sekiranya dia berfikir untuk melakukan apa yang dia tahu menjadi positif salah, Beliau hati nurani akan memberitahunya "Jangan." Sekiranya dia masuk ragu-ragu tentang kebenaran perbuatannya atau tidak melakukan, menderita atau tidak menderita, hati nurani akan menasihatinya semasa dia terus berfikir.

Nurani tidak akan pernah menunjukkan jalan, dan juga tidak akan memberikan penjelasan, tetapi akan mengatakan: "Jangan" atau "Tidak" sesering yang diperlukan untuk membiarkannya mencari jalan. Dia mesti mencari jalan sendiri melalui labirin kehidupan. Nurani akan melindunginya dari pergi salah dengan memberitahunya setiap kali dia hendak melakukannya. Itu sudah cukup. Dia hati nurani menjadikan dia bertanggungjawab. Dia hati nurani akan bercakap, sama ada dia mendengar atau tidak. Dia mesti mendengar suaranya, jika dia ingin tahu. Suara dari hati nurani menjadi faktor pengimbangan in fikiran yang disusun atau dilayan dan dikeluarkan walau apa pun amaran tersebut.

Fikiran terhadap yang mana hati nurani tidak memberi amaran membuat tidak takdir. Pada mereka faktor pengimbangan, Yang merupakan hati nurani, berpuas hati sekaligus dengan mengeluarkan pemikiran. Ia berakhir apabila reka bentuknya diasingkan. Berniat untuk melanggar seseorang kewajipan, hati nurani and tanggungjawab, Adalah tanpa dan akan dibebaskan dalam tindakan atau peninggalan dosa. Sin berasal dari kejahilan, iaitu perbuatan seorang lelaki adalah dosa bukan kerana dia tidak tahu lebih baik tetapi kerana dia melakukan apa yang dia tahu salah. Perbuatan yang dilakukan tanpa mengetahui bahawa ia berlaku salah, bukan dosa, walaupun hasil yang berbahaya dapat terjadi, ketika seseorang meracuni yang lain secara tidak sengaja, atau secara tidak sengaja menyebabkannya jatuh di bawah kereta api. Sekiranya tindakan ini dilakukan dengan niat untuk menghasilkan hasilnya, itu adalah dosa; jika tidak, mereka selesai di kejahilan. Perbezaan di bawah undang-undang yang menuntut agar penyesuaian dibuat terletak pada kenyataan bahawa dalam kes kedua hati nurani tidak memberi amaran dan tidak kewajipan dilanggar; tetapi pada yang pertama, tanggungjawab melekatkan. The kejahilan dari mana dosa asalnya berbeza dengan yang menyebabkan tindakan jahil. The kejahilan dari mana dosa muncul terutamanya untuk bertolak ansur prasangka dan keengganan seseorang untuk melihat kesalahannya sendiri.

Seorang lelaki mungkin tanpa dengan pelbagai cara. Dia dosa pertama di berfikir, dan kemudian fikir dibasmi sebagai dosa fizikal. Disana ada dosa terhadap badan dan melawan pelaku, miliknya atau orang lain. Selanjutnya, ada dosa menentang luar sifat dan terhadapnya sendiri Perisikan dan juga Perisikan Tertinggi.

Dosa terhadap tubuh seseorang adalah semua tindakan atau peninggalan yang mengganggu kesejahteraan dan kegunaannya; sebagai, seksual dosa, makan berlebihan atau makan tidak sihat makanan, mabuk, tidak bersih, tidak menjaga mata, gigi atau bahagian mana pun, tidak berusaha menyembuhkan penyakit setelah diperhatikan, menyebabkan kecederaan fizikal dan pembunuhan tubuh seseorang sendiri.

Sebahagian daripada ini dosa, seperti cedera dan pembunuhan, boleh juga ditimpa langsung ke badan orang lain. Walau bagaimanapun, banyak lagi dosa, yang akan menuntut disiplin dan pembalasan yang serius, dikenakan secara tidak langsung ke atas badan orang lain. Seperti itu dosa adalah pembuatan atau penjualan makanan dan minuman berzina dan narkotik, dosa ketidakpedulian, atau pemerasan yang menyebabkan kemiskinan, kesesakan, penyakit dan tidak senonoh di tempat tinggal yang menyedihkan, dosa majikan yang tidak menyediakan tempat selamat dan kebersihan ke bekerja, dan yang membayar gaji tidak mencukupi. Ini dosajuga boleh dikenakan kepada mereka yang tidak berminat secara langsung sebagai majikan tetapi merupakan ejennya, dan kepada orang-orang di pejabat awam, yang mempunyai syarat-syarat seperti itu dibenarkan. Golongan revolusioner yang memancing di perairan bermasalah juga termasuk di sini. Dengan cara yang sama, orang-orang pada amnya bertanggungjawab sekiranya mereka mengetahui perkara itu fakta dan jangan melakukan apa yang mereka boleh untuk memperbaiki keadaan di mana dosa terhadap badan yang dilakukan. Dengan cara ini komuniti dan juga ahli politik partinya boleh memberikan komitmen dosa, seperti dengan membenarkan penyalahgunaan narapidana atau dengan membiarkan sungai dan tasik tercemar oleh kumbahan atau dengan tidak memaksa undang-undang untuk memaksa makanan, tempat tinggal dan perjalanan kebersihan.

Badan fizikal adalah rumah orang doer dan harus menjadi kuil Triune Diri; ke dalam badan fizikal dipadatkan keempat unsur-unsur dan makhluk di dalamnya. perkara dan makhluk-makhluk bergerak di dalam badan dan ada di sana yang terpengaruh oleh keadaan di mana ia wujud dan kemudian diubah, ditransmisikan, dihayati dan kembali ke kerajaan fizikal sifat. Dalam tubuh manusia, empat sfera besar itu bersatu dan di sana ia mungkin terjejas. Dalam tubuh fizikal manusia, Alam Semesta Besar dan semua makhluknya dapat disatukan dan difokuskan. Oleh itu oleh dosa terhadap tubuh manusia, milik seseorang atau yang lain, sifat lebih terjejas secara langsung daripada yang lain dosa lelaki.

Dosa terhadap Triune Diri memberi kawalan percuma kepada seseorang keinginan and selera makan, mengabaikan apa yang dirasakan atau diketahui oleh seseorang salah. Yang keinginan mungkin untuk kenikmatan fizikal, seperti makan berlebihan atau kemalasan, atau untuk kenikmatan psikik, sebagai sensualitas atau kesenangan secara amnya, atau mungkin untuk kesenangan mental seperti cita-cita, kesombongan dan mementingkan diri sendiri secara amnya.

Terdapat dosa terhadap pemikir. Mereka adalah penolakan kewujudan Cahaya daripada Perisikan, sengaja mematikan Cahaya supaya seseorang tetap berada dalam kegelapan yang diinginkan. Kemudian ada dosa terhadap doer dari yang lain. Ini adalah dorongan atau hasutan atau paksaan kepadanya untuk melakukan tindakan atau dendam yang berlaku dosa terhadapnya Triune Diri. Dosa terhadap pemikir yang lain menahannya dalam kegelapan, mematikan Cahaya beliau Perisikan untuknya, menghalangnya daripada menjangkau pengetahuan dan secara umum menggoda atau memaksanya untuk melakukan atau menderita dosa terhadap dirinya sendiri pemikir, seperti dengan mendorong kepercayaan bayi, berbaring, sumpah palsu dan sebaliknya bertindak terhadapnya hati nurani.

satu melakukan a tanpa terhadapnya Perisikan dengan menafikan kewujudan itu Perisikan. Penutupan sengaja dari Cahaya daripada Perisikan mungkin muncul di bentuk ketaksuban, sebagai penolakan untuk memikirkan atau meneliti masalah agama, atau sebagai pegangan akidah nenek moyang ketika seseorang telah mengatasinya, atau kerana kemalasan mental. Sebagai hati nurani adalah pengetahuan di doer dari jangkaan pemergiannya dari apa standardnya kanan, penyekat hati nurani adalah jenayah terhadap Perisikan. Berbaring, yang merupakan pernyataan sengaja dari a kepalsuan, dan sumpah sumpah, yang merupakan pernyataan yang serupa setelah permohonan tuhan yang bersungguh-sungguh, adalah jenayah terhadap Perisikan kerana mereka mencabulnya Cahaya. Walaupun a pembohong selalunya jelas pemikir, namun dia kabur sendiri berfikir dan malap Cahaya yang ada dalam dirinya suasana, kerana hanya pada tahap yang seseorang melihat kebohongan menjadi benar, seseorang dapat berbohong dengan paling berjaya dan mempengaruhi orang lain. Meskipun kebohongan dikenal sebagai kebohongan, itu tetap saja menyuarakan pandangan mental orang yang mengucapkannya.

Dosa terhadap sifat mungkin dosa terhadap sifat or dosa terhadap sifat tuhan-tuhan. Yang dosa terhadap sifat dilakukan dengan melakukan dosa terhadap tubuh seseorang atau tubuh orang lain. The penting beredar melalui tubuh fizikal manusia terjejas, diperbaiki atau dilenyapkan, semasa berada di bawah pengaruh Cahaya itu adalah dengan bahagian pelaku mendiami mereka.

Ia adalah satu tanpa terhadap Perisikan Tertinggi untuk menafikan bahawa ada undang-undang dan ketertiban di Alam Semesta. Sekiranya seseorang tidak cukup terang untuk mempercayai Perisikan Tertinggi, itu tidak tanpa; tetapi setiap orang mempunyai pengetahuan yang cukup untuk mempercayai beberapa jenis a Tuhan or Kecerdasan. Apa-apa sahajalah Tuhan seorang lelaki memuja sebagai pengarang keberadaannya dan risikan, dengan itu bentuk dia menyembah Perisikan Tertinggi, sumber tertinggi miliknya hati nurani, kewajipan and tanggungjawab.

Dosa, di sini dimasukkan ke dalam kelas-kelas ini, adalah gangguan pesanan, dan penyesuaian berlaku secara automatik. Penyesuaian itu berasal dari dalam diri lelaki itu, dan sekaligus memberikan di fikir itu sendiri faktor pengimbangan, dan penyebabnya eksterioriasi dalam peristiwa di satah fizikal sehingga keseimbangan dibuat untuk memuaskan hati nurani. Kepuasan ini sama masa mencukupi untuk penyesuaian universal dan kecenderungan untuk menjaga ketertiban di Alam Semesta Besar.

Pertobatan yang sejati adalah pengakuan telah dilakukan salah, ditambah dengan kehendak untuk mengimbangi dengan melakukan atau menderita untuk menyesuaikan diri dan melakukan seseorang kewajipan. Pengampunan dari tanpa boleh didapati hanya dari seseorang hati nurani dan hanya setelah penyelesaian pampasan, itu adalah kesepakatan, yang pasti telah dibuat dalam keempat-empatnya atmosfera. Keselamatan bebas dari akibat berterusan eksterioriasi mengalir keluar dari semua dosa fikiran. Itu hanya hasil penyesuaian. Ini adalah bermakna doktrin pertobatan, pengampunan dosa Dan keselamatan.