PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB VII

MENTAL DESTINYA

Seksyen 12

Bentuk alam datang melalui bentuk nafas manusia. Terdapat perkembangan, tetapi tiada evolusi. Entiti-entiti dalam bentuk haiwan dan tumbuhan dilepaskan dari perasaan dan keinginan manusia. Entiti-entiti dalam vermin, dalam bunga.

Bahagian dari pelaku bahawa hari ini dalam umat manusia adalah sama pelaku yang pernah dikaitkan dengan Triune Selves mereka di Realm of Permanence. Yang pelaku kemudian diciptakan oleh kata, ucapan. The borang diperlihatkan menjadi wujud dan entiti yang menjadi wujud borang adalah primal elemental makhluk. Sekarang bahawa pelaku tidak lagi dikaitkan dengan Triune Selves mereka, the borang di sini tidak boleh dikatakan wujud dengan kekuatan kata-kata. Mereka wujud melalui tindakan fizikal, tetapi masih berlaku eksterioriasi of fikiran. Entiti yang mendiami kerajaan haiwan dibuang, bahagian manusia yang sensual pelaku.

Berfikir menukar jenis bentuk nafas badan yang sempurna tanpa kematian tanpa hubungan seks dengan jenis badan lelaki dan wanita seksual dan ini bentuk nafas memaksa doer berfikir mengikut jenisnya, dan bentuk nafas adalah jenis dari mana semua perkara masuk sifat datang. Fikiran of ketamakan, benci, berbisa, lemah lembut dan baik hati, ubah jenis dan ubah suai bentuk nafas bagi masa semasa yang berfikir diteruskan, apabila wajah ditukar oleh cinta or kemarahan. Yang bentuk nafas memberi kesan pada fikir a bentuk menunjukkan bahawa sifat daripada itu fikir. A fikir apabila dikeluarkan mempunyai bunyi tertentu, yang setara dengan a bentuk. Bunyi itu menyebabkan fizikal penting untuk mengumpul ke dalam bentuk batu, tumbuhan atau haiwan.

Yang asasnya jenis datang dari awal pemikir yang bercakap borang dan makhluk di bumi wujud, dan unjurannya jenis terpelihara dalam buruj bintang. Di setiap bumi fizikal ini jenis diubah dan disesuaikan dengan arus fikir. Walaupun badan manusia telah diubah oleh watak daripada fikiran manusia telah berabad-abad lamanya, jejak yang asli jenis kekal.

Kelaparan, seks dan kekejaman kini menjadi ciri khas haiwan. Sebilangan, seperti kucing dan babi, merangkumi ketiga-tiganya. Sebilangan, seperti lembu, kuda, domba dan rusa, adalah jenis yang lebih lembut dan bersih. Tetapi semua haiwan adalah variasi dari jenis manusia fikir, dan diberikan bentuk oleh itu.

Badan dan bentuk manusia bukanlah hasil evolusi dari jenis haiwan apa pun. Sekarang bentuk manusia adalah pengubahsuaian jenis makhluk yang lebih tinggi dari mana dia merosot. Haiwan, dari mamalia dan burung hingga hama dan parasit, semuanya berasal dari manusia. Sudah tentu fikir manusia dapat membesarkan haiwan secara langsung menjadi lebih tinggi bentuk, terutamanya di mana haiwan itu melayani kegunaannya, sama seperti dia telah menanam beberapa biji-bijian dan buah-buahan liar.

Bahan batu dari bumi berasal sifat, tetapi berjaya bentuk dari struktur tulang manusia. Batu adalah kerangka bumi. Semua tanaman mendapatnya borang dari sistem saraf manusia. Haiwan itu mendapat organ dengan hubungannya dan fungsi dari organisasi manusia. Kerajaan di atas merangkumi ciri-ciri yang terdapat di bawah. Oleh itu, pokok mempunyai kayu untuk menyokongnya, sesuai dengan struktur berbatu di bumi, dan haiwan yang lebih dekat dengan asalnya memiliki semua yang dimiliki oleh tubuh fizikal manusia. Tidak penting apa klasifikasi haiwan atau tumbuhan, mereka borang and fungsi adalah pengubahsuaian tubuh manusia dan fungsi. Jadi tumbuh-tumbuhan mempunyai perut dan rembesan yang menghasilkan makanan tersedia untuk alat pencernaan mereka. Haiwan mempunyai otak dan otak yang mana dorongan yang datang ke makhluk membimbing mereka. Semua makhluk yang ada, termasuk tumbuh-tumbuhan, mempunyai sifatnya yang pasti borang. Mereka dibiakkan dengan biji, telur, spora atau pemotongan, sesuai dengan spesies yang menjadi miliknya. Reka bentuk yang terdapat pada biji, telur, spora atau pemotongan; tetapi ada yang lain selain reka bentuknya, iaitu makhluk yang menghuni badan.

Semua entiti yang menghuni mayat hidup dilengkapi dengan bahagian pelaku dalam badan manusia. Tidak ada entiti lain. The pelaku buat mereka, walaupun tidak secara sedar, selama kehidupan dan selepas itu kematian. Apabila pelaku membuat mereka tidak impian kemungkinan bahawa mereka melakukannya. Entiti yang menghuni mayat lalat, kutu, kutu, belatung dan seperti kutu dan perosak serta makhluk mikrob yang menyebabkan penyakit dan pembusukan dikeluarkan dari kesan sensual dari perasaan and keinginan dalam tubuh manusia yang hidup. Juga semua entiti di tumbuh-tumbuhan, kecuali di beberapa pokok, dibuat selama kehidupan. Bunga adalah entiti yang berasingan, begitu juga biji, dan semuanya dihasilkan selama kehidupan.

Bunga adalah eksterioriasi of fikiran seksual rasa-and-keinginan. Daisies, buttercups, carnation dan semua bunga lain menunjukkan sentimen of fikiran berkaitan dengan pemikiran itu. Terdapat pemikiran mawar, dan varietasnya, seperti mawar lumut, rambler atau teh-mawar, adalah variasi pemikiran mawar itu. Pemikiran lily berbeza. The sebab ada yang pasti jenis yang diadakan secara berterusan adalah bahawa fikiran berjalan selalu pada garisan yang sama. Seks mendorong lelaki dan wanita untuk menggunakan alur tertentu untuk ekspresi, tidak penting betapa indahnya ungkapan.

Keseluruhan tanaman diperlukan agar benih dapat dihasilkan. Satu intipati keluar dari getah ke dalam benih, yang dengan demikian mengagumkan jenis tanaman. Apabila benih matang, ia mewakili tanaman yang berpotensi. Apabila benih bercambah dengan kelembapan, kehangatan dan cahaya, entiti tanaman berpotensi tumbuh dengan pertumbuhan benih. Jadi jenis apa sahaja dari cendawan hingga ek dihasilkan semula. Entiti yang akan mendiami tanaman hadir pada percambahan dan hidup melalui kehidupan tanaman, sehari atau beratus-ratus tahun. Jenis tanaman menyatakan jenis, kekuatan dan ketahanan dari fikir. Strukturnya diambil dari struktur saraf manusia. Setiap tanaman, setiap bunga, setiap biji, mewakili satu fikir, dan perkembangan itu fikir. Bunga berdekatan mungkin berasal dari individu yang sama.

Kerajaan mineral juga dibuat oleh manusia fikir. Yang penting berasal dari empat unsur-unsur dan diberi masa yang tidak tentu bentuk batu mempunyai, oleh jenis manusia tertentu fikir. Manusia ini fikir dicirikan oleh jisim, daya tahan dan ketiadaan sistem. The fikir adalah jisim fikir, bukan itu fikir satu orang. Apabila fikir adalah perintah yang lebih tinggi borang kristal. Gangguan besar dari lapisan batuan kerak bumi yang terselesaikan yang datang pada akhir kitaran dan menyapu peradaban yang merosot, adalah eksterioriasi manusia fikiran. Mereka berpusing melalui psikik atmosfera daripada pelaku, dalam badan atau selepasnya kematian menyatakan. Apabila kitaran matang, agen-agen dari undang-undang pemikiran membawa ini fikiran bersama-sama sehingga mereka membentuk gelombang pemikiran yang besar. Ini dilepaskan untuk secara tiba-tiba terkeluar gelombang demi gelombang pepejal penting dan menyebabkan kejang pada tahap yang lebih besar atau lebih rendah.

Berbagai jenis hama, parasit dan serangga perosak diberikan bentuk oleh manusia fikir dan digerakkan oleh tenaga seksual lelaki. Semua serangga yang menggigit, menghisap, menyengat, melepuh menyebabkan kegusaran dan penyakit pada manusia dan haiwan dan pemusnahan tumbuh-tumbuhan, adalah keturunan manusia. Mereka terbentuk oleh pembaziran seksual, oleh persatuan pada waktu yang tidak tepat, oleh penumpahan darah, oleh pengeluaran air liur dan dahak dan pengguguran. Fikiran kebencian, dendam, keji, keji, kekejaman dan kemusnahan, berikan kepada makhluk-makhluk ini borang menyatakan fikiran, dan keinginan adalah tenaga menghidupkan dan juga sifat makhluk ini.

Oleh itu oleh fikiran manusia hidup dijadikan batu dan semua tumbuhan dan spesies haiwan ini. Batu-batu itu kekal sehingga diubah oleh yang lain fikiran, Tetapi borang tumbuhan dan haiwan larut setelah sekejap masa dan diterbitkan semula oleh fikiran lelaki hidup yang lain.

Serigala, kucing, babi, burung nasar, polecats, ikan setan dan antelop yang lebih lembut, zebra dan lembu, secara ringkasnya, semua haiwan selain dari serangga perosak ini, adalah manusia fikiran yang dinyatakan sebagai berikut borang selepas kematian orang yang melayan mereka. Tidak perlu dikeluarkan; bahawa mereka dilayan sudah cukup. Semasa selepas kematian menyatakan doer menerima pertimbangannya dan melalui penyucian. Dengan penyucian dari bentuk nafas, ia dibersihkan dan dengan itu carnal keinginan daripada doer dilonggarkan dari bentuk nafas dan dipisahkan dari doer. Kemudian ini keinginan, yang tidak memiliki bentuk selama kehidupan manusia, ambil yang pasti borang. Kadang-kadang banyak keinginan mungkin bergabung menjadi satu bentuk, yang menyatakan keinginan dominan. The doer melalui penyucian lain setelah berpisah sebelum meneruskan ke keadaan indah syurga.

duniawi keinginan- Oleh itu tanpa bentuk nafas dan tanpa Saya-ness and mementingkan diri daripada mengetahui, dan tanpa kebenaran dan kuasa penaakulan dari pemikir, dan tanpa diperhalusi emosi and perasaan daripada doer- ditinggalkan sendirian. Ini keinginan, bagaimanapun, adalah sebahagian daripada doer. Mereka dahagakan makanan, untuk kegembiraan dan nafsu daging, mementingkan diri sendiri, ketamakan, kekejaman dan apa yang muncul sebagai kemarahan, kejahatan, kemalasan dan kehancuran. Ini keinginan tunggu di lapisan di bentuk kapal terbang. Mereka mempunyai borang, tetapi ini agak amorf, tidak berbeza dengan yang kemudiannya muncul. Mereka adalah entiti keinginan, tanpa bentuk nafas. Mereka menunggu sehingga kawin haiwan mereka sendiri jenis. Mereka mendesak haiwan untuk berkawan pada musim mereka. Mereka adalah kekuatan pendorong untuk melahirkan, mereka menyebabkan konsepsi tubuh haiwan baru, dan ketika lahir mereka masuk ke dalam badan sebagai rasa dan keinginan binatang buas, domba, anak anjing atau makhluk yang serupa. The perasaan dan juga keinginan haiwan itu tentu saja tidak berbahaya dan lemah lembut perasaan and keinginan. Entiti babi, tikus, kucing, burung bangkai, cumi-cumi, hiu, di semua binatang, burung dan ikan mangsa juga merupakan bahagian manusia perasaan and keinginan yang bertindak dengan cara yang sama semasa pembiakan haiwan ini.

Perwujudan bahagian sensual manusia ini keinginan tidak boleh disalah anggap sebagai perwujudan dari doer. Hanya yang kasar perasaan dan carnal keinginan daripada bahagian a doer masuk ke dalam haiwan seperti itu dan bahagian ini tidak mempunyai identiti sebagai doer atau bahagian tertentu a doer, atau sebagai babi atau kucing tertentu. The keinginan and perasaan tergolong dalam doer dari mana mereka datang, tetapi tidak merasakannya. Ini keinginan and perasaan menghuni badan haiwan sehingga kematian dan kemudian kembali ke astral stratum, yang mereka tinggalkan lagi apabila ada yang lain peluang untuk mereka masuk dan menjadi haiwan. Kehidupan ini sebagai haiwan berterusan sehingga doer yang menjadi milik mereka dan yang mana bahagiannya, kembali ke bumi setelahnya syurga tempoh dan mendapat badan baru. Sebahagian daripada keinginan dibawa ke dalam tubuh embrio ketika aliran suara yang berputar dan berputar fikiran menjumpainya eksterioriasi dalam tubuh manusia yang baru. Yang lain kembali ke suasana psikik daripada doer dan tetap di sana sehingga mereka dihembus semula pada kemudian hari kehidupan atau dalam yang lain kehidupan.

Jadi setiap orang ada dalam dirinya suasana psikik luas nombor haiwan, iaitu, keinginan, yang kemudian akan terwujud melalui moodnya, nafsu dan maksiat dan selepasnya kematian menjadi terpisah dari dia dan kemudian akan mengisi bumi, udara dan perairan sebagai haiwan lagi.

Ini melayani banyak tujuan. satu adalah, bahawa sebagai doer tidak boleh mengambil syurga binatang berkepala banyak, banyak cakar dan banyak ekor yang ada di dalamnya dan daripadanya, mereka mesti dibuang dengan cara tertentu untuk memberi doer rehat dari mereka semasa ia masuk syurga, Dan keinginan penting di dalamnya boleh diusahakan secara fizikal baru borang. Walaupun ia adalah dari a doer ia tidak dapat dicapai, tetapi ketika dalam haiwan borang ia boleh ditindaklanjuti dan dibuat menderita oleh manusia, oleh haiwan lain atau oleh keadaan; jadi ia membawa kembali ke doer tayangan yang tidak dapat diterima semasa beramai-ramai dengan yang lain keinginan. Tujuan lain adalah agar kerajaan binatang dapat dilengkapi dengan entitas yang memberikannya tenaga dan bantuan dalam peredaran keempat-empatnya unsur-unsur di dunia manusia. Tujuan lain adalah agar haiwan dapat digunakan sebagai agen undang-undang di dalamnya berhubung kepada manusia, untuk menolongnya atau membuatnya menderita. Tujuan lain adalah untuk menunjukkan kepada lelaki itu keinginan khusus dalam sifat kerana dia tidak mengenali mereka ketika mereka bercampur dan banyak kepala, ketika berada di dalam dirinya. Kelihatan sifat adalah cermin di mana manusia dapat melihat dan merasakan beberapa aspek dari dirinya sendiri. Dalam sifat dia dapat melihat sendiri keinginan terasing, terpisah dan berbeza dalam watak dan bentuk, seperti babi atau serigala. Secara tidak sedar orang mengesahkan perkara ini ketika mereka memanggil, bukan diri mereka sendiri, tetapi orang lain dengan nama seperti itu.

Haiwan di bumi berbeza sama sekali manusia, walaupun yang menjiwai mereka diambil pelaku dalam badan manusia dan walaupun borang, berbulu, berbulu, bersisik atau berpakaian kerang, dibuat oleh manusia fikir. Haiwan ini tidak mempunyai kewujudan yang bebas kerana mereka mesti kembali kepada manusia yang semuanya merupakan bahagian. Tidak ada binatang yang akan menjadi pelaku yang terpisah, kerana ia hanyalah cabang pelaku dan tidak dapat dipisahkan darinya. Setiap haiwan selalu berhubung dengan pelaku tertentu.

Istilah "pemisahan" digunakan untuk membantu pemahaman dan untuk mematuhi pemerhatian melalui pancaindera. The dimensi fizikal penting cegah seseorang daripada melihat perkara yang tidak tertakluk kepada mereka dan yang kelihatan terpisah ketika dipenjarakan di dalamnya. Manusia tidak mengandung borang gred yang lebih baik dari penting yang tidak dipakai dimensi dan dia bahkan tidak memikirkan perkara melainkan perkara itu dibatasi olehnya dimensi.

Daripada keinginan iaitu pada haiwan khas bentuk disaring dari Cahaya yang dihubungkan dengan doer. Oleh itu haiwan tidak mempunyai risikan, iaitu, mereka tidak mempunyai Cahaya of Kecerdasan. Naluri di dalamnya adalah sifat elemental, misalnya, rasa bau, yang paling aktif di dalamnya dan yang memimpin keinginan tenaga, dipanggil haiwan. The sifat elemental mempunyai di belakangnya seluruh bumi semangat, sama seperti lampu elektrik di belakangnya loji janakuasa dan keran mempunyai kekuatan takungan. Walaupun kekuatan besar ada di belakang mereka, hanya jumlah tertentu yang dapat menembus mentol atau faucet. Bumi semangat mempunyai kuasa dan juga Cahaya daripada Perisikan dari mana ia diperoleh manusia; memang begitu Cahaya yang mana satu risikan in sifat biasanya disebut Tuhan, dan yang memandu kekuatan dalam tindakan semut, lebah, berang-berang dan burung di gedung mereka, dan yang merupakan naluri semua haiwan. Begitu juga dengan haiwan liar; dengan haiwan peliharaan, terutamanya anjing dan kuda ada faktor lain.

Ia adalah haiwan peliharaan, dengan kontak langsung dengan manusia, berada di bawah pengaruh mereka fikiran dan mereka berfikir. Mengikut tipikal bentuk haiwan dan jenis rasa and keinginan menghidupkannya, ia bertindak balas terhadap fikiran dan psikik atmosfera manusia. Sebagai contoh, keinginan menghidupkan anjing bentuk adakah bahagian a doer yang bertindak balas dengan lebih senang kepada penyebaran Cahaya daripada Perisikan dalam manusia dengan siapa banyak anjing dilemparkan, daripada yang dilakukan keinginan dalam bentuk seekor serigala. Oleh itu juga anjing mencari persahabatan manusia. The keinginan anjing itu tidak boleh melakukan berfikir, tetapi bertindak balas terhadap berfikir, rasa dan niat tuannya. Jadi seekor anjing mungkin tahu jam atau hari bila tuannya akan datang dan di mana mencarinya. Tidak penting bagaimana haiwan pintar kelihatan, mereka tidak cerdas sejauh mana dapat berfikir. Mereka hanya manusia keinginan and perasaan pada haiwan borang, dan ketika keinginan dan perasaan dalam bentuk binatang tidak bercampur dengan Cahaya of Kecerdasan.

Semasa manusia keinginan terdapat dalam semua haiwan borang, mereka dengan beberapa pengecualian tidak terdapat di kilang borang dan mereka tiada mineral borang, bahkan dalam bentuk kristal. Walau bagaimanapun, semua borang di kerajaan mineral, tumbuhan dan haiwan adalah eksterioriasi manusia fikiran, dan masih perlu ditunjukkan dengan cara apa ini eksterioriasi as borang dibuat.