PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB VII

MENTAL DESTINYA

Seksyen 18

Pikiran adalah benih penyakit.

Penyakit adalah sedimen yang terkumpul secara perlahan fikiran yang telah melalui bahagian-bahagian yang terjejas. Fikiran yang telah berada di rumah di suasana mental a doer, dengan mudah memasuki badan melalui bukaan dan pusat empat sistem dan bukaan di kepala, dan tinggalkan sedimen ini. Apabila ini sama fikiran terhibur di dalam hati, mereka bermain-main dan melalui organ-organ sistem tertentu yang dengannya mereka bersambung. Jadi yang lama biasa fikiran biarkan sedimen masuk dan berulang-ulang semasa mereka tinggal di bahagian masing-masing.

Setelah seseorang melayan a fikir, ia tetap ada dalam diri seseorang suasana mental hingga seimbang. Walaupun masih kekal, ia bergerak dalam kitaran dan dapat memasuki tubuh fizikal ketika keadaan mental, psikik dan fizikal atmosfera disukai. A fikir mungkin dalam suasana mental beberapa dan bahkan banyak manusia pada masa yang sama masa. Mental atmosfera and fikiran boleh bergaul jika mereka sama, tanpa mengira jarak antara orang. Kehidupan and kematian badan tidak membuat perbezaan sejauh mana wujudnya pemikiran, atau adanya atmosfera daripada doer, Atau watak ini atmosfera dan sikap mereka terhadap fikiran prihatin. Apabila terdapat badan baru, fikiran yang belum seimbang ada di sana, dan mereka mesti memasukkannya untuk menghasilkan kesan yang kemudiannya akan nyata sebagai penyakit fizikal.

A fikir selalu terhibur di hati, dan tinggal juga di bahagian tubuh yang menjadi miliknya. Jarak dan dimensi tidak ada perbezaan di mana fikiran dan tindakan mereka prihatin, kerana fikiran bebas dari dimensi dan jarak. Walaupun suatu pemikiran berada di bahagian tubuh, pikiran itu membangkitkan dan merangsang dan menarik darah ke dalamnya. Biasanya orang yang berpegang pada pemikiran tidak sedar kesan ini. Yang dia tahu ialah apa subjeknya berfikir, Dan sensasi yang mengiringi berfikir. Oleh itu, seseorang yang ingin memperoleh sebidang tanah tidak tahu bahawa pemikirannya berada di dalam sistem pencernaan dan saluran perkumuhannya. Sekiranya dia mencari harta itu dengan cara yang adil, pemikiran itu tidak akan menjejaskan kesihatan, tetapi jika dia menganggap pemikiran penipuan, pemerasan atau penindasan, ini akan meninggalkan kesannya dalam sistem itu dan kemudian mungkin muncul sebagai penderitaan di sana.

setiap fikir berkaitan dengan salah satu dari empat sistem di dalam tubuh, dan ketika dilayan di dalam hati, ia juga berada di dalam sistem yang berkaitan dengannya dan lebih-lebih lagi di bahagian khasnya. Beberapa bahagian tergolong dalam beberapa sistem. Sekiranya fikir is kanan ia membawa kesihatan; sekiranya salah, penyakit, Dan penyakit boleh menetap di salah satu bahagian ini. Dalam sistem pencernaan diam fikiran of makanan, minuman dan fizikal harta benda dari semua jenis. Dalam sistem peredaran darah diam fikiran of kemarahan, iri hati, permusuhan, cemburu, membalas dendam dan rasa tidak bersyukur, serta kebalikannya. Di sistem pernafasan tinggal fikiran kebanggaan, cita-cita, kehambaan, kesombongan, penyesalan, dan kebalikannya. Seksual fikiran tinggal di sistem generatif dan mungkin tertumpu pada organ di dalamnya. Sistem itu tidak hanya merangkumi organ-organ tempatan, tetapi juga saraf tunjang, quadrigemina, badan hipofisis, thalami optik, badan pineal, saraf optik dan mata, juga organ-organ di kerongkong, mulut dan payudara, dan ia berpengaruh pada buah pinggang dan suprarenal.

Walaupun masing-masing dari empat sistem itu berbeza, namun semuanya bekerjasama dalam pemeliharaan badan. satu sistem bergantung kepada yang lain. Sebagai contoh, hati adalah salah satu organ sistem pencernaan, tetapi sistem peredaran darah ada di sana melalui arteri dan urat; sistem pernafasan ada bukan hanya kerana berfungsi melalui darah, tetapi kerana udara fizikal dan psikik yang lebih halus nafas melalui badan yang berangin secara langsung melalui hati dan juga di setiap bahagian badan yang lain; dan hati bertindak juga, dalam tubuh yang berseri, dalam penghasilan kuman seks dan seterusnya menyumbang kepada sistem generatif. Keempat sistem tersebut berkorelasi dengan otak dan solar plexus oleh saraf. Cecair dan udara badan fizikal empat kali ganda bertindak dan berinteraksi dalam semua sistem. Darah, limfa, cecair saraf dan nafas pergi ke semua bahagian sistem. Kerana sistem dihubungkan dan menyumbang dan bekerjasama melalui bahagian-bahagian tertentu, fikiran tinggal dalam satu sistem sering mempengaruhi sistem yang lain. Semua terus berjalan melalui sistem pernafasan, sistem mana yang sesuai dengan sistem pernafasan kehidupan dunia.

Seketika fikir terhibur di hati, ia mendapat perhatian dari kebenaran-and-sebab; dan seterusnya dihubungkan dengan sistem pernafasan. Oleh itu a fikir boleh terkena dan bertindak melalui sistem pernafasan. Memang ada apa yang disebut sains nafas, Atau pranayama, objektifnya adalah untuk mengawal fikiran melalui sistem pernafasan dan dengan cara ini untuk memberi kesan, antara lain, penyembuhan penyakit dengan cara mental. Seperti apa sahaja penyakit suatu pemikiran kemudiannya dapat dikucilkan dalam dunia fizikal, intinya adalah pemikiran. Nafas sepadan dengan berfikir dan sememangnya merupakan penyebab fizikal utama penyakit. Bernafas membawa pemikiran dan menyebabkan simpanan pemikiran melalui darah, dan diam-diam berbicara penyakit wujud.

A fikir yang dilayan adalah dan mengeluarkan suara di kehidupan dunia. The kehidupan dunia, dan juga bentuk dunia, melewati dan melalui semua bahagian badan seperti sistem. Oleh a fikir dunia ini bersentuhan dengan struktur fizikal badan. Jadi a fikir sementara ia tinggal di bahagian tubuh manusia terdengar di kawasan kehidupan dunia, iaitu, dari sudut satah fizikal, di bahagian itu. Dalam berbunyi, ia bercakap. Sekali gus bentuk dunia di bahagiannya yang mempengaruhi tubuh menyesuaikan diri dengan suara yang diucapkan. Elementals membina bentuk mengikut suara yang diucapkan; iaitu, mereka membina suara menjadi tidak kelihatan bentuk. Sekitar dan melalui ini bentuk, berseri, lapang, lancar dan fizikal penting kemudian dibawa. The elementals membina diri mereka menjadi bentuk, yang kemudian menjadi padat. Yang lain elementals menuangkan diri mereka dan menjadi sedimen fizikal fikir. Ini dilakukan oleh pihak nafas dan darahnya, dengan tisu yang sihat atau berpenyakit akibatnya.

Dalam pemendakan ini dibina kesihatan dan penyakit sebagai borang di mana fikiran muncul secara fizikal. Pemikiran memberikan bentuk dan keinginan mengisi dan menghidupkannya. Sama seperti ada yang berbeza borang di mana fikiran terkeluar di dalam badan, jadi ada yang berbeza keinginan yang menghuni dan menghidupkan ini borang. Yang keinginan berada dalam borang yang sesuai dengan mereka. keinginan akan mengisi mana-mana borang dibuat oleh yang sesuai fikiran. Setiap ciri wajah atau tubuh mempunyai bentuknya, yang merupakan pemikiran eksteriori, dan dalam setiap ciri, garis dan formasi, keinginan hidup dari jenis yang sesuai yang disegel oleh bentuk dari pemikiran itu. Begitu juga, a penyakit membentangkan bentuk struktur.

Bahagian fizikal semua ini dilakukan oleh nafas melalui darah. Darah adalah aliran di mana kehidupan oleh nafas and keinginan oleh darah, dibawa ke seluruh bahagian badan. Sebahagian daripada suasana psikik dan yang rasa hidup di saraf dan dalam darah. The suasana psikik masuk dengan nafas dan keluar melalui liang, dan masuk melalui liang dan keluar dengan liang nafas. Dengan cara ini rasa-and-keinginan ayun dengan nafas masuk dan keluar dari jantung dan darah. Dalam aliran darah ada dua borang of kehidupan, mayat merah dan putih. Merah membina badan ketika mereka berada di aliran arteri, dan menghilangkan kesan penting apabila mereka kembali dalam aliran vena ke jantung. Warna merah dihidupkan dari fizikal suasana melalui udara nafas kerana ia masuk melalui paru-paru. Putihnya sangat dihidupkan oleh air nafas yang masuk melalui liang roma. Mereka dapat menyerap dan membunuh bakteria dan racun dan dengan itu melindungi tubuh daripada penyakit.

Terdapat peningkatan aliran darah ke mana-mana bahagian badan di mana a fikir tinggal. Orang yang berfikir biasanya tidak sedar ini dan tidak tahu bahagian badannya yang mana fikir tinggal di. Apabila fikir betul keseimbangan tindakan konstruktif dan merosakkan darah tidak terganggu dan sedimen fikir dibina ke dalam tisu normal badan. Apabila fikir tidak wajar terdapat peningkatan atau pengurangan aliran darah. Peningkatan aliran mengakibatkan kesesakan sementara bahagian di mana fikir tinggal; pengurangan itu mengakibatkan anemia bahagian tersebut. Dari kesesakan kronik datangnya pembesaran, pertumbuhan berserabut dan proses keradangan kronik yang lain. Dari anemia timbul kekurangan tisu yang sihat, membuang dan kesediaan badan untuk menerima jangkitan penyakit.

Kadang kala kesan a fikir pada badan menjadi jelas sekaligus. Fikiran of kemarahan boleh mengganggu peredaran darah sekaligus menyebabkan tercekik, kebutaan sementara atau strok. Fikiran of keghairahan boleh menggunakan badan sehingga menyebabkan keletihan atau gemetar. Fikiran of ketakutan menyebabkan kontraksi, mati rasa atau gemetar atau pucat.

Penyakit kerana jangkitan adalah mendakan fikiran, sama seperti penyakit yang lambat dalam perkembangannya. Sekiranya terdapat badan yang sihat, ia tidak boleh dijangkiti penyakit. Jangkitan boleh berlaku hanya apabila badan atau organ di dalamnya telah siap untuk menerimanya. Kerpasan berterusan dari fikiran di dalamnya membuat organ siap.

Apabila sedimen ini telah mencapai tahap tertentu dalam pengumpulan dan juga pengembangan, gangguan akan terjadi. Keadaan dan tempat yang siap, masa dilengkapi dengan pengulangan fikir kitar. The bentuk penderitaan itu dilengkapkan oleh a fikir, dan ini bentuk diberi tenaga oleh a keinginan penghidap. Jadi jika berlaku ketumbuhan, abses atau sakit, yang bentuk selalu menjadi sebahagian daripada fikir terkeluar, dan a keinginan tinggal di dalamnya. Sekiranya terdapat jangkitan terdapat penambahan bahawa borang bakteria adalah bahagian fikiran penghidap, dan semangat, boleh dikatakan, bakteria tersebut keinginan miliknya.

Biasanya hasil sedimen terkumpul dari fikiran tidak dimanifestasikan sekaligus sebagai gangguan. Walaupun ulser atau demam muncul atau jangkitan dijangkiti secara tiba-tiba, sedimen yang memungkinkan secara tiba-tiba penampilan telah lama disimpan secara beransur-ansur masa. Sedimen terkumpul dan dikumpulkan hanya dengan kitaran penampilan dan hiburan pemikiran tertentu. Ia memerlukan masa yang sangat lama masa sebelum sedimen pemikiran dan gangguan dalam aliran nafas dan darah yang disebabkan oleh itu, akan mempengaruhi tisu sehingga menjadi tidak normal. Ketidaknormalan boleh meningkat dengan banyak masa sebelum gangguan fungsi atau kesakitan terasa di bahagian. Selalunya seseorang di dalam badannya asas dari satu penyakit telah dilenyapkan oleh orang lain. Tubuh baru itu kemudiannya dilahirkan bebas dari penyakit yang sebenarnya, tetapi keadaan sakit lama terkesan pada penyakit tersebut aia dan dibawa sebagai predisposisi penyakit itu. Mungkin keadaan yang baru kehidupan tidak memihak kepada penampilan penderitaan. Kemudian ia akan dibawa sebagai kecenderungan dan kesannya akan tetap ada aia, sehingga ada peluang untuk itu nyata lagi secara fizikal. Kemudian ia akan dipindahkan ke bentuk nafas dan nyata, pertama sebagai kecenderungan, dan kemudian sebagai penyakit yang sudah ditetapkan. Di dalam aia semua orang berpotensi banyak penyakit.

Sekiranya sejarah banyak penyakit diketahui, ia akan mendedahkan sebab dan jalannya dengan perkembangan yang berterusan yang mempunyai banyak penangguhan dan mencapai banyak nyawa. Sebagai contoh, barah bukanlah penyakit pertumbuhan segera, walaupun ia muncul setelah terkoyak atau terkena titik kerengsaan. Dalam hampir setiap kes barah adalah perkembangan hermaphrodite atau ganda yang perlahan sel-sel. Ini sel-sel terdapat dalam setiap tubuh manusia. Dalam fakta, pada satu masa tubuh manusia terdiri daripada sel seperti ini dan mereka mungkin kembali normal sel-sel badan manusia. Tetapi sekarang mayat terdiri daripada lelaki sel-sel dan perempuan sel-sel, sementara yang berganda sel-sel sedikit dan tidak normal, walaupun mereka lebih kuat daripada jantina tunggal sel-sel.

Kanser mungkin merupakan pertumbuhan ribuan tahun. Ia biasanya disebabkan oleh seksual fikiran dan muncul mengenai tempoh pertengahan kehidupan dan kemudian, jarang pada masa muda. Di kemudian hari kehidupan seseorang tidak boleh melayan seks fikiran. Sekiranya dia menghiburkan mereka pada musim yang tidak betul sedimen ini boleh menyebabkan barah dengan melemahkan jantina tunggal sel-sel dan memaksa mereka menyerah pada hubungan seks dua kali sel-sel. Kanser kecil ini tidak akan dapat dilihat dan orang itu akan mati kerana sebab lain. Di akhirat kehidupan pada masa apabila seks yang tidak masuk akal fikiran mempunyai hasil yang pelik ini, barah akan terbentuk semula, lebih jelas, sedikit lebih besar, tetapi masih tidak dapat diketahui. Jadi sejarahnya berlanjutan, barah terbentuk masa pada masa kritikal di kehidupan. Tahap terakhir adalah tahap di mana pertumbuhan tisu baru yang ganas muncul, pada kitaran biasa. Punca lain dari ini penyakit adalah mementingkan diri sendiri, jenis yang ingin memakan orang lain untuk tujuan mementingkan diri sendiri. Seperti itu fikiran boleh memburukkan jantina fikiran dalam perkembangan barah.

Kanser cenderung menjadi lebih kerap pada usia baru dengan perkembangan berfikir. Di satu pihak, barah memaksa fikir mengenai sebabnya dan menunjukkan bahawa pelaku semasa mereka berkembang harus menghentikan hubungan seksual berfikir, dan sebaliknya, fikiran pada zaman ini mempengaruhi sel-sel lebih daripada sebelumnya. Oleh itu, penyebab lama, beberapa di antaranya tidak aktif selama ribuan tahun, kini lebih kerap dan mudah dibasmi kerana ini penyakit. Kerana sebab dan asal usul penyakit, ini mempunyai bahagian dalam takdir mental manusia.