PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB VII

MENTAL DESTINYA

Seksyen 23

Daya tarikan haiwan. Hipnotisme. Bahaya. Trance menyatakan. Kecederaan yang tidak menyakitkan yang dikenakan, semasa berkhayal.

Penawar dari penyakit adalah ciri menggambar di sekolah lain juga, seperti di hipnotisme, mesmerisme dan cadangan diri dalam banyak aplikasinya. Kedua-duanya hipnotisme dan mesmerisme berada dalam analisis terakhir berdasarkan cadangan diri. Cara kekuatan yang terlibat dalam amalan ini bekerja tidak dapat difahami melainkan perkara-perkara berikut diingat: bahawa keempat indera adalah empat makhluk yang berbeza; bahawa setiap makhluk ini mengendalikan sistem yang lengkap dan satu daripada empat badan; bahawa keempat-empat sistem dan badan ini bertindak melalui sistem saraf sukarela di bentuk nafas; bahawa bentuk nafas menyelaraskan empat sistem dan badan dan mengawal secara automatik pergerakan badan pepejal yang tidak disengajakan; bahawa doer adalah sedar penghuni dalam badan empat kali ganda dan merupakan salah satu daripada tiga bahagian Triune Diri; bahawa badan daging mempunyai suasana; bahawa Triune Diri mempunyai tiga atmosfera di mana tiga bahagiannya tergolong; bahawa Triune Diri adalah sebagai Yang Mahatinggi kepada doer dan bahawa Cahaya bertindak melalui suasana mental doer; bahawa Cahaya daripada Perisikan membolehkan doer fikir; bahawa berfikir bersifat pasif atau aktif; itu sifat-imaginasi is pemikiran pasif dan juga doer-imaginasi is pemikiran aktif; bahawa kedua-dua jenis ini berfikir tinggalkan tanda mereka di bentuk nafas dan menyebabkan semua tindakan fizikal dan keadaan badan, termasuk keadaannya penyakit atau kesihatan.

Hipnotisme adalah kaedah di mana seseorang dapat mengawal pepejal dan tiga badan dalamannya, pancaindera, dan bentuk nafas dan juga doer dalam yang lain. Keadaan subjek dipanggil hipnosis, hipnotik tidur atau mesmerik tidur, dari keadaan yang menyerupai semula jadi tidur. Semasa dalam buatan ini tidur, subjeknya seolah-olah dia berada di impian atau dalam tidur. Dia bukan sedar seperti dalam keadaan bangun, dan saraf yang melaluinya kebenaran and sebab ada kaitan hampir lumpuh. Dia tidak mengetahui apa yang sedang berlaku di sekelilingnya daripada jika dia secara semula jadi tidur. Penghipnotis harus meletakkan subjek ke dalam tidur tiruan ini agar dapat mengawalnya. Cara yang dia gunakan termasuk dalam apa yang disebut sains hipnotisme.

Terdapat tiga daya, daya magnet kualiti, dalam tiga badan dalaman atau jisim dalam badan fizikal yang kelihatan, (Rajah III), kekuatan mana yang dimiliki dalam beberapa tahap oleh semua orang dan oleh beberapa orang dapat digunakan sebagai kekuatan hipnosis. Kekuatan ini kadang-kadang disebut daya tarikan haiwan atau kekuatan mesmerik. Mereka dihasilkan apabila rasa-and-keinginan menyampaikan mereka sifat kepada kekuatan-kekuatan ini yang bergerak di dalam badan dan ini disatukan dan diarahkan oleh bentuk nafas. Kekuatan ini mengalir dalam gelombang melalui dan sekitar badan secara fizikal dan psikik atmosfera dan menanggung tanda bentuk nafas. Mereka meninggalkan kesan di dinding, perabot, pakaian dan tanah, dan merupakan cara haiwan mengenal manusia. Mereka adalah effluvia yang bergerak dalam lekukan dan gelombang dari badan dan dapat diberikan arah melalui mata, tangan atau kata-kata dan dengan kuat keinginan, kadang-kadang dipanggil kemahuan. The hipnotis memproyeksikan kekuatan badan cairannya sendiri melalui tangannya ke dalam badan subjek yang cair, kekuatan badannya yang lapang dengan kata-kata ke dalam badan subjek yang lapang, dan kekuatan badannya yang bersinar melalui matanya ke dalam badan yang berseri subjek. Kemudian seolah-olah ketiga-tiga mayatnya dicantumkan ke tiga mayat itu dan mayat tersebut bentuk nafas subjek. Kekuatan mesmer ini mempunyai daya lekat dan a kualiti memagnetkan secara negatif kepada dirinya a bentuk nafas terhadap yang diarahkan.

Sekiranya hipnotik tidur dihasilkan dengan menggunakan kekuatan ini sahaja, yang hipnotis memegang tangan pesakit semasa dia menatap matanya, atau melewati badan pesakit, atau memberitahunya bahawa dia akan tidur; atau dia berdiri di belakang pesakit dan membuat bahagian bawah tulang belakangnya. Hypnosis dapat dihasilkan juga dengan melelahkan pusat saraf tertentu di kepala, seperti membiarkan pesakit memandang objek yang bersinar, atau membiarkannya mendengar suara monoton, atau memintanya memutar balik mata hingga dia mengantuk, dan kemudian memproyeksikan kekuatan mesmer ke dalam badan subjek. Biasanya cara seperti itu untuk melelahkan pesakit dan membuatnya kusam dan tidak tahan digabungkan dengan penggunaan daya magnet untuk menjadikannya terkena hipnosis, jika dia mengemukakannya.

Manakala hipnosis boleh disebabkan oleh keletihan saraf tanpa penggunaan oleh hipnotis dari kekuatan mesmer, tidak ada kawalan yang dapat dilakukan terhadap subjek tanpa kekuatan itu. Tetapi seseorang tidak dapat dikawal atau bahkan dimasukkan ke dalam keadaan hipnotis kecuali dia mengizinkan atau mengemukakannya.

Trans hipnotik menyerupai semula jadi tidur. Secara semula jadi tidur, apabila badan menjadi letih, pancaindera mengendurkan pegangan yang ada pada doer melalui bentuk nafas. Jika doer setuju untuk melepaskan ini, ia tergelincir dari badan pituitari ke arah vertebra serviks. Dengan itu doer melepaskannya bentuk nafas dan pancaindera. Kemudian doer tidak lagi mempunyai kawalan terhadap pergerakan badan. Dalam keadaan hipnosis tidur, sebaliknya, badan tidak semestinya letih, tetapi deria dilemahkan oleh tekanan buatan pada sarafnya. Ketegangan ini menyebabkan pancaindera mengendurkan pegangan pada doer yang mereka ada melalui bentuk nafas. Walau bagaimanapun doer selalu dapat mencegah mereka melepaskan diri, dan itu dengan usaha yang lebih sedikit daripada ketika mencegah badan daripada tertidur ketika benar-benar letih pada waktu malam. Dalam tidur hipnosis itu doer menerima cadangan pihak hipnotis bahawa ia akan tidur, dan tunduk. Tetapi ia tidak boleh dipaksa untuk melakukan ini; ia ada pilihannya. Ini adalah perbezaan antara tidur semula jadi dan hipnotis, dan berkaitan terutamanya dengan bahagian mekanikal.

Oleh kerana tidak ada orang yang dapat dihipnotis terhadap kehendaknya, maka fakta bahawa seseorang sedang dalam keadaan hipnotis menunjukkan bahawa dia tidak mahu memiliki hipnotis gunakan kekuatan hipnosisnya. Tidak tahan oleh subjek menjadikannya bentuk nafas negatif kepada daya magnet. Daya kemudian memagnetkan bentuk nafas subjek. Subjek terkesan dengan watak kekuatan dan orang yang menyebarkannya. Indera dan bentuk nafas kemudian dikenakan kekuatan, dan penghipnotis menjadi pengganti untuk doer sejauh mana bentuk nafas bersangkutan.

Apabila subjek sedang berkhayal, cadangan atau arahan hipnotiser menggantikan tempat sifat-imaginasi, dan keempat indera menyampaikan kepada bentuk nafas apa yang diberitahu oleh hipnotis kepada mereka, dan bukan apa yang mereka sampaikan dalam keadaan semula jadi. Apa yang dia cadangkan kepada penglihatan sekaligus dilihat dan digambarkan di bentuk nafas seperti yang dicadangkan. Apabila dia memberitahu pesakit bahawa kerusi adalah harimau, rasa mendengar menyampaikan bahawa bermakna kepada bentuk nafas, dan yang menghubungkan rasa mendengar dengan rasa penglihatan dan berkomunikasi dengan rasa penglihatan, oleh saraf deria penglihatan, yang bermakna harimau. Rasa penglihatan oleh saraf motornya menghantar kembali ke bentuk nafas gambar harimau. Dalam setiap kes yang bentuk nafas menerima kesan cadangan seperti yang dibuat, dan menyampaikan bermakna dari itu ke akal yang tepat oleh saraf deria rasa itu; dan hanya apabila saraf motorik akal telah menghantar kesan kembali ke bentuk nafas, adakah subjek melihat, mendengar, rasa, bau atau hubungi objek yang dicadangkan. Seluruh prosesnya seketika, lebih cepat daripada kilat. Dengan cara ini suara didengar, rasa dirasakan, bau berbau, melalui tiga badan dalaman dan bentuk nafas, tepat seperti yang dicadangkan.

Sight, mendengar, mencuba, dan menghubungi oleh bau boleh dibendung atau diasah ke tahap yang luar biasa mengikut perintah yang dikeluarkan melalui bentuk nafas. Cara kerja keempat sistem boleh dipercepat atau diperlahankan, terganggu atau meningkat. Jadi pernafasan dapat dibuat lebih dalam, peredaran darah dirangsang dan pencernaan menjadi lebih aktif mengikut pesanan yang diberikan kepada pancaindera oleh nafas-bentuk setelah menerima tera dari penghipnotis. Kesan indera tidak sengaja dan pergerakan sistem sukarela di dalam badan kemudian disebabkan oleh reaksi nafas-bentuk kepada sifat-imaginasi dipaksa oleh penghipnotis. Sebaliknya pergerakan badan secara sukarela, dan perasaan and keinginan and berfikir adalah kerana doer-imaginasi atas pesanan yang disampaikan kepada doer oleh nafas-bentuk on mendengar cadangan itu, dan kemudian bergambar kembali pada nafas-bentuk oleh doer.

Apabila penghipnotis memberitahu subjek bahawa ketua adalah harimau dan sifat-imaginasi telah mengagumkan gambar di bentuk nafas, yang bentuk nafas menyampaikan kepada rasa kesan harimau. Yang terengah-engah nafas, lidah merah, gigi panjang, mata yang berkilau, dihasilkan dan ketakutan digambarkan pada ciri-ciri subjek.

Ketakutan itu dirasakan sesuai dengan kesan sebelumnya di bentuk nafas oleh "harimau" dan apa maksudnya. The rasa diteruskan melalui keinginan dan dengan itu untuk kebenaran memulakan aktiviti mental untuk melakukan pergerakan apa, sama ada berlari, mendaki, melawan atau menyerahkan. The watak pesakit akan menentukannya, kecuali jika penghipnotis memberitahunya apa yang harus dilakukan, kerana hipnotiser mempunyai kawalan terhadap tindakan doer's bentuk nafas. Kegiatan mental subjek dalam keadaan hipnosis adalah pengulangan masa lalu secara automatik dan semata-mata berfikir. Yang Cahaya daripada Perisikan tidak masuk ke dalam berfikir melainkan hypnotizer memberikan masalah baru untuk dijawab.

Terdapat dua jenis trans hipnosis, iaitu sifat-trance dan doer-trance. Di dalam sifat-rujuk subjek berkaitan dengan badan fizikalnya sendiri atau orang lain. Dia mungkin ketika dalam keadaan ini dibuat untuk melihat dan menerangkan keadaan di badannya sendiri atau badan orang lain. Dia boleh dibuat untuk melihat orang yang jauh, pemandangan dan objek dan mendengar suara yang jauh; dia boleh diminta untuk melaporkan masa lalu yang dekat atau jauh, dan kadang-kadang untuk mengesan kejahatan. Apa sahaja yang boleh dilakukan oleh empat deria mungkin dilakukan dalam keadaan berkhayal ini.

Cara di mana doer bertindak dalam ini sifat-trance adalah bahawa doer melalui bentuk nafas mengubah indera ke dalam, dari fokus luar yang biasanya mereka miliki. Penghipnotis boleh memaksa ini dilakukan dengan memerintahkan doer untuk mengarahkan panca indera atau dia dapat mengarahkan pancaindera itu sendiri dengan pengaruh kekuatan mesmernya pada bentuk nafas. Permukaan luar dunia fizikal adalah apa yang dirasakan dalam keadaan bangun; tiga permukaan dalaman adalah pepejal-pepejal, pepejal lapang dan pepejal berseri. Mereka adalah replika dan bahagian dalam keadaan pepejal-pepejal. Apabila rasa penglihatan melihat melalui mata, penglihatannya dibatasi oleh fokus mata, dan hanya melihat permukaan luar. Apabila rasa tidak kelihatan melalui organ mata tetapi kelihatan seperti rasa penglihatan ia dapat melihat permukaan benda-benda di dalam. The sebab rasa penglihatan tidak boleh nampak astral-fizik dalam keadaan bangun adalah bahawa rasa and berfikir daripada doer tidak akan melepaskan akal dan memberikannya kebebasan untuk bertindak secara semula jadi, sehingga akal akan tertumpu ke arah dalam dan juga di luar. Dalam fakta, pada zaman dahulu, doer dapat menggunakan akal seperti yang mungkin dilakukannya sekarang di bawah arahan a hipnotis. Yang rasa dan penaakulan dari hipnotis terlepas dari kerja pancaindera dalam subjek yang dipikat. Oleh itu, pancaindera dalam subjek bertindak secara semula jadi dan kedua-dua cara.

Trans hipnotik yang lain adalah a doer-trance. Dalam keadaan ini doer bersentuhan dengan pancaindera yang dipusingkan ke dalam dan bertindak dengan berhati-hati atau ketika menggunakan minda badan atau apabila ia sendiri dalam keadaannya sendiri sebagai rasa-and-keinginan, bebas dari hubungan dengan pancaindera. Walau bagaimanapun, di doer-trance yang doer mungkin mendapat maklumat dari pancaindera, seperti dalam ilustrasi gambar harimau di mana rasa terjejas oleh konsepsi penghipnotis dan subjek melarikan diri atau berperang.

Terdapat tiga keadaan di doer-trance. Keadaan pertama merangkumi semua yang berkaitan dengan rasa. Ketika dalam keadaan ini subjek mungkin dibuat untuk dirasakan kesenangan or kesakitan mengenai perkara fizikal atau kegembiraan atau kesedihan yang dihasilkan. Atau subjek boleh dicegah rasa mana-mana kesakitan semasa dia mengalami kecederaan yang akan menghasilkan yang hebat kesakitan dalam keadaan bangun, seperti amputasi atau dengan berhati-hati. Cedera bahkan boleh ditimbulkan tanpa meninggalkan bukti, seperti ketika sekeping besi dipakai melalui lengan subjek dan tidak ada aliran darah, tidak ada bekas luka yang tersisa atau hanya ada tanda-tanda bekas luka, atau ketika orang berjalan tempat tidur arang yang bersinar atau menahan bara hidup di dalam mulut mereka, semasa kegilaan agama. Subjek boleh dibuat untuk pengalaman yang perasaan orang lain kerana mereka melalui peristiwa tertentu seperti operasi pembedahan atau mati. Pergerakan badan secara sukarela dalam keadaan berkhayal dilakukan dalam keadaan ini.

Dalam keadaan kedua subjek boleh dibuat berfikir. Dia mungkin dibuat untuk mendiagnosis atau menganalisis penyakit yang bentuk nafas dalam sifat-trance telah melaporkan, dan untuk menetapkan ubat untuk dirinya sendiri atau untuk yang lain.

Sementara dalam keadaan ketiga, subjek dapat dibuat untuk mengumpulkan pengetahuan tertentu mengenai penyebab tindakan, atau untuk mengungkapkan sesuatu dari masa lalu. Sementara doer dipaksa kembali ke keadaan ini badan fizikalnya kaku atau kelihatan mati. Penghipnotis jarang dapat memasukkan subjek ke dalam keadaan ini, atau jika dia mengalaminya, dia jarang dapat maklumat. The sebab est que le doer kemudian jauh dari keadaan biasa dan cara-cara berfikir, dan tidak dapat disentuh dengan perkara fizikal. Segera menjadi asyik dengan sendirinya dan penghipnotis akan mengalami kesukaran untuk membawanya kembali ke keadaan kedua dan pertama. Selalunya kematian mengikuti keadaan pemangkin ini.

Apabila fenomena buatan tidur menjadi lebih terkenal pada zaman moden, sebilangan doktor menggunakan hipnotis tidur untuk menjalankan rawatan sugestif. Beberapa pakar bedah melakukan operasi, yang dalam keadaan biasa paling menyakitkan, pada subjek yang dihipnotis yang tidak sensasi kesakitan. Setelah penggunaan anestetik menjadi biasa, daya tarikan untuk operasi dihentikan. Sebilangan doktor masih menggunakan hipnosis dalam rawatan pesakit mereka.

Memandangkan kekuatan yang a hipnotis latihan sepanjang doer pesakitnya, adalah persoalan sama ada semua kelebihan yang mungkin timbul akibat rawatan hipnosis, terutamanya masalah saraf, akan mengimbangi bahaya amalan tersebut. Sudah tentu ia selalu salah untuk menghipnotis atau membiarkan seseorang dihipnotis untuk percubaan atau buffoonery. Tetapi untuk perubatan tujuan hipnosis tidak dianjurkan, kerana meletakkan pesakit di bawah kawalan orang lain, dan tidak setiap orang yang mengamalkan perubatan boleh dipercayai. Namun, tidak ada yang dapat memaksa yang lain, walaupun yang lain sedang dalam keadaan hipnotis, untuk melakukan tindakan yang menurutnya keyakinan moral yang mendalam tentang subjek memberitahu dia salah. Bahaya besar untuk membiarkan dirinya dihipnotis adalah, bahawa setelah seseorang tunduk pada kawalan hipnosis, orang lain dapat membuangnya ke keadaan hipnotis dengan lebih mudah. The bentuk nafas dan juga doer dibuat negatif kepada keinginan mana-mana orang yang mempunyai daya magnet.