PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB VII

MENTAL DESTINYA

Seksyen 29

Gerakan Theosophical. Ajaran Teosofi.

satu daripada tanda-tanda zaman ialah Gerakan Teosofi. Theosophical Society muncul dengan mesej dan misi. Ia mempersembahkan kepada dunia apa yang dipanggil Teosofi, ajaran lama yang sehingga itu telah dikhaskan kepada beberapa orang: persaudaraan pelajar, karma dan penjelmaan semula, perlembagaan tujuh kali ganda manusia dan alam semesta, dan kesempurnaan manusia. Penerimaan ajaran ini membolehkan seseorang melihat sekilas dirinya seperti yang dilakukan oleh beberapa doktrin lain. Penyingkapan pengetahuan kuno ini diberikan sebagai datang dari guru-guru tertentu yang dipanggil dengan nama Sanskrit Mahatmas, yang telah meninggalkan nirvana atau moksha dan kekal dalam tubuh manusia, untuk membantu sebagai Saudara Tertua kepada “jiwa” yang masih terikat dengan roda kelahiran semula.

Sumber yang melaluinya ajaran-ajaran ini datang adalah seorang wanita Rusia, Helena Petrovna Blavatsky, yang merupakan satu-satunya orang, dinyatakan, yang sesuai dan terlatih secara psikis, dan yang bersedia, untuk menerima dan menyebarkannya. Pembantunya dari yang pertama ialah dua peguam New York, Henry S. Olcott dan William Q. Judge. Ajaran-ajaran ini merujuk kepada pengesahan kesusasteraan Sanskrit dan menggunakan banyak istilahnya, dan seterusnya memulakan Pergerakan Timur dengan mubalighnya ke Barat. Hanya bahasa Sanskrit yang mempunyai istilah yang, walaupun asing, boleh digunakan untuk menyatakan aspek dalaman kehidupan yang tidak diketahui di Barat. Bukan sahaja Sanskrit tetapi banyak rekod lain yang disebut; namun, pengaruh kesusasteraan India tetap ada.

Theosophical Society, yang diasaskan di New York pada tahun 1875, adalah yang pertama membajak tanah. Ia terpaksa bersusah payah bekerja dalam masa tidak mesra. Ia terpaksa membawa kepada pengetahuan umum ajaran yang asing dan luar biasa. H. P. Blavatsky menghasilkan fenomena psikik yang, walaupun tidak penting dalam diri mereka sendiri, menarik dan menarik perhatian orang ramai sehingga minat umum dicipta. Ajaran-ajaran yang dikemukakan dalam kesusasteraan hanyalah garis besar, tetapi ia menetapkan orang ramai berfikir kerana tiada apa-apa lagi yang telah dilakukan.

Oleh cahaya daripada ajaran-ajaran ini manusia dilihat bukan boneka di tangan makhluk yang maha kuasa, tidak pula didorong oleh kuasa buta, mahupun menjadi mainan keadaan. Manusia dilihat sebagai pencipta dan penentu nasibnya sendiri. Dijelaskan bahawa manusia boleh dan akan mencapai melalui "penjelmaan" berulang-ulang ke tahap kesempurnaan yang jauh melebihi konsepnya sekarang; bahawa sebagai contoh keadaan ini, dicapai selepas banyak penjelmaan, kini mesti ada yang hidup dalam tubuh manusia, “jiwa” yang telah mencapai kebijaksanaan dan siapakah lelaki biasa itu pada masa hadapan. Doktrin-doktrin ini sudah cukup untuk memenuhi keperluan manusia. Mereka menawarkan apa yang sains semula jadi dan agama kekurangan. Mereka merayu kepada sebab, mereka menarik hati, mereka meletakkan intim berhubung antara akal dan moral.

Ajaran-ajaran ini telah membuat kesan mereka pada banyak fasa moden fikir. Para saintis, penulis dan pengikut gerakan moden lain meminjam daripada dana maklumat ini, walaupun tidak selalu secara sedar. Teosofi, lebih daripada pergerakan lain, membentuk kecenderungan untuk kebebasan dalam agama fikir, membawa yang baru cahaya kepada pencari dan dibuat untuk mesra rasa terhadap orang lain. Teosofi telah banyak menghapuskan ketakutan of kematian dan masa depan. Ia telah memberikan kepada manusia a kebebasan yang tidak ada bentuk kepercayaan lain yang diberikan. Walaupun ajaran itu tidak pasti, tetapi sekurang-kurangnya penuh dengan cadangan; dan apabila ia tidak sistematik, ia lebih boleh dilaksanakan daripada apa-apa yang diisytiharkan agama.

Mereka yang tidak tahan cahaya yang bersinar melalui maklumat dan cadangan Theosophy, sering menjadi musuhnya. Musuh yang paling aktif pada zaman awal ialah mubaligh Kristian di India. Namun sesetengah ahli teosofi telah melakukan lebih daripada yang boleh dilakukan oleh musuh untuk memperkecilkan nama Teosofi, dan telah menjadikan ajarannya kelihatan tidak masuk akal. Menjadi ahli masyarakat tidak menjadikan orang teosofer. Tuduhan dunia terhadap ahli-ahli Theosophical Society selalunya benar. Berfikir and rasa persaudaraan sekurang-kurangnya akan membawa semangat persekutuan ke dalam kehidupan daripada ahli. Bertindak sebaliknya daripada matlamat peribadi tahap rendah, mereka membiarkan baser mereka sifat menegaskan dirinya. The keinginan untuk memimpin, kecil cemburu dan pertengkaran, membahagikan Persatuan Teosofi pertama kepada bahagian-bahagian selepas kematian daripada Blavatsky, dan sekali lagi selepas itu kematian daripada Hakim.

Berpura-pura, masing-masing menganggap sebagai jurucakap Mahatma, memetik Mahatmas dan menyampaikan mesej daripada mereka. Setiap pihak, mendakwa mempunyai mesej, menganggap mengetahui kehendak mereka, sama seperti yang dikatakan oleh mazhab fanatik untuk mengetahui dan melakukan kehendak Tuhan. Penipu dan hantu lebih berkemungkinan menjadi yang bergerak semangat daripada beberapa masyarakat teosofi ini. Nampaknya luar biasa bahawa tuntutan yang dicetak dalam beberapa majalah dan buku teosofi sejak 1895 sepatutnya dibuat. Doktrin penjelmaan semula dalam pengertian teosofinya telah dibuat tidak masuk akal oleh ahli teosofi seperti itu, yang menegaskan pengetahuan tentang kehidupan masa lalu mereka dan kehidupan orang lain,-sememangnya memberikan garis keturunan yang tidak masuk akal melalui "inkarnasi" masa lalu.

Kebanyakan minat ditunjukkan dalam astral keadaan dan paparan fenomena psikik. Sikap ahli teosofi sebegini membuatkan seolah-olah falsafah telah dilupakan. The astral negeri dicari dan dimasuki oleh beberapa orang; dan, berada di bawahnya glamor, ramai yang menjadi mangsa tipu daya itu cahaya. Daripada penerbitan dan tindakan orang-orang ini, nampaknya ramai daripada mereka berada di kawasan setinggan dan tebing astral menyatakan tanpa melihat sisi yang lebih baik.

Persaudaraan hanya muncul dalam cetakan pada majlis-majlis upacara. Tindakan ahli teosofi menunjukkan bahawa ia bermakna telah dilupakan, jika pernah difahami. Karma, jika diperkatakan, adalah frasa stereotaip dan mempunyai bunyi kosong. Ajaran penjelmaan semula dan tujuh prinsip-prinsip diulang dalam istilah hackneyed dan tidak bermaya dan kekurangan pemahaman diperlukan untuk pertumbuhan dan kemajuan. Ahli-ahli berpegang kepada istilah yang mereka tidak faham. Formalisme agama telah menyelinap masuk.

Theosophical Society of 1875 adalah penerima dan penyalur kebenaran yang hebat. "karma” daripada mereka yang gagal melaksanakannya bekerja dalam Masyarakat Teosofi akan mencapai lebih jauh daripada pergerakan psikik atau mental lain, kerana ahli-ahli Persatuan Teosofi mempunyai maklumat tentang undang-undang of karma, tindakan.