Kemalangan, An: biasanya dikatakan berlaku atau kejadian yang tidak dijangka tanpa sebab yang jelas. Walau bagaimanapun, kemalangan adalah satu-satunya segmen yang dapat dilihat dalam rantaian atau bulatan yang tidak dapat dijawab atau yang menyebabkan sebelumnya tidak dapat dielakkan mengakibatkan kejadian yang disebut kemalangan. Segmen lain bulatan adalah pemikiran dan perbuatan yang berkaitan dengan kemalangan itu.

Aia: adalah nama di sini diberikan kepada unit yang telah berturut-turut melangkah melalui setiap dan setiap darjah dalam kesedaran sebagai fungsinya di Universiti Undang-undang, dalam badan yang sempurna, tanpa kelamin dan abadi; yang telah lulus dari alam semula jadi, dan berada di sisi pintar sebagai titik atau garis yang membezakannya dari sisi alam.

Alkohol: adalah penyakit psikik pelaku keinginan-dan-perasaan, dengan penyakit mana tubuh fizikal dijangkiti oleh minum minuman keras alkohol. Alkohol sangat baik dan boleh dipercayai, sementara disimpan sebagai pelayan, atau digunakan sebagai media dalam pembuatan persediaan farmaseutikal. Tetapi alkohol, sebagai semangat, kejam dan tanpa henti ketika menjadi tuan. Ini hanya masalah masa, dalam kehidupan ini atau di masa depan, di mana setiap orang yang melakukan kehendak harus menghadapi iblis dan menakluk atau ditakluk olehnya. Minuman keras tidak berbahaya, jika seseorang tidak meminumnya; ia hanya medium. Tetapi apabila seseorang meminum minuman keras, semangat alkohol sebagai medium membuat hubungan dengan keinginan dalam darah dan kegelisahan di saraf dan membakar keinginan dan perasaan itu menjadi kepercayaan bahawa ia adalah rakan, dan kepercayaan ini tumbuh dan berkembang. Ini adalah semangat kesenangan dan persahabatan yang baik melalui semua tahap mabuk di mana ia memimpin korbannya. Dan ketika pelaku itu akhirnya terlalu jahat untuk mengambil bentuk manusia, iblis itu membawanya ke penjara di lubang dalam bumi, di mana ia tetap dalam keadaan inersia sedar. Inersia sedar lebih menyakitkan dan menakutkan daripada kebakaran paling sengit dari mana-mana teologi atau neraka lain yang dapat difikirkan. Alkohol adalah semangat pelestarian alam; tetapi membunuh perkara yang dipelihara. Semangat mabuk takut akan Cahaya yang Sedar pada manusia, dan berusaha untuk melumpuhkan manusia. Satu-satunya cara yang pasti untuk menjadi tuan dan bukan hamba semangat alkohol adalah: Jangan rasakannya. Mempunyai sikap mental yang tegas dan pasti dan berazam untuk tidak mengambilnya dengan kepura-puraan atau bentuk apa pun. Maka seseorang akan menjadi tuan.

Kemarahan: adalah keinginan membakar darah dan bertindak dalam kebencian pada apa yang atau sepatutnya menjadi salah kepada diri sendiri atau kepada yang lain.

Rupa: adalah unit alam dikelompokkan menjadi jisim atau bentuk dan boleh dilihat; ia adalah tertakluk kepada perubahan atau kehilangan, apabila yang memegangnya bersama-sama berubah atau ditarik balik.

Selera makan: adalah keinginan untuk memuaskan rasa dan bau dengan bahan, sebagai tindak balas kepada keinginan entiti alam untuk menjaga perkara dalam edaran.

Seni: adalah kemahiran dalam ekspresi perasaan dan keinginan.

Astral: adalah bahan berbintang.

Badan Astral: sebagai istilah yang digunakan dalam buku ini adalah untuk menggambarkan pepejal berseri badan fizikal empat kali ganda. Tiga yang lain adalah pepejal pepejal, pepejal-pepejal, dan pepejal pepejal. Padu pepejal dan pepejal-pepejal adalah hanya beramai-ramai, mereka tidak
berkembang menjadi bentuk. Badan astral adalah yang membentuk perkara badan yang berkembang mengikut bentuk bentuk nafas hingga lahir. Selepas itu, badan fizikal bergantung kepada badan astral untuk menjaga strukturnya dalam bentuk
mengikut bentuk bentuk nafas. Selepas bentuk nafas meninggalkan tubuh apabila mati, tubuh astral kekal berhampiran struktur fizikal. Kemudian tubuh astral bergantung pada struktur penyelenggaraan, dan disebarkan sebagai
struktur pelunturan.

Suasana: adalah jisim bahan yang tersebar yang memancar dan mengelilingi objek atau benda apa pun.

Suasana, Manusia Fizikal: adalah jisim sfera cerah, cerah, cecair, dan unit pepejal yang berasal dari dan terus beredar dalam empat aliran berterusan unit di dalam dan melalui badan dengan nafas, bahagian aktif bentuk nafas.

Atmosfera Manusia, Psikik: adalah sisi aktif pelaku, bahagian psikik Diri Triune, sebelah pasif satu bahagian yang ada di buah pinggang dan adrenals dan saraf sukarela dan darah tubuh manusia. Ia melonjak, pound, menarik dan menolak melalui darah dan saraf badan sebagai tindak balas kepada keinginan dan perasaan pelaku yang wujud semula dalam tubuh.

Suasana Manusia, Mental: adalah bahagian dari suasana mental Triune Diri yang melalui suasana psikik dan dengan cara yang minda dan minda pikiran dapat berfikir pada titik-titik netral antara aliran masuk dan aliran keluar yang tidak terganggu.

Atmosfera, Self Triune One, Noetic: adalah, dengan kata lain, reserbor, yang mana Kesedaran Cahaya disampaikan oleh atmosfer mental dan psikik ke arah doer-in-the-body melalui nafas.

Suasana Bumi: terdiri daripada empat zon sfera atau jisim unit berseri, lapang, cecair, dan pepejal yang mengekalkan peredaran yang berterusan dari dan melalui kerak bumi yang dipadatkan dan sfera, dan dari dan melalui pedalaman ke bintang terjauh.

Nafas: adalah nyawa darah, pervader dan pembina tisu, penyendiri dan pemusnah, oleh atau di mana semua operasi badan terus wujud atau hilang daripada kewujudan, sehingga dengan memikirkannya dibuat untuk menjana semula dan memulihkan tubuh kepada kehidupan abadi.

Bentuk nafas: adalah unit alam yang merupakan bentuk hidup individu (jiwa) setiap tubuh manusia. Napasnya membina dan memperbaharui dan memberikan kehidupan kepada tisu mengikut corak yang diberikan oleh bentuk itu, dan bentuknya terus membentuk struktur, tubuhnya, semasa kehadirannya dalam tubuh. Kematian adalah hasil pemisahannya dari tubuh.

Sel, A: adalah sebuah organisasi yang terdiri daripada unit-unit bahan yang bersifat sementara dari arus bahan yang berseri, lapang, cair, dan pepejal, yang diorganisasikan ke dalam struktur hidup oleh tindakan berkaitan dan timbal balik dari empat unit kompositor: hubungan nafas,
unit penyambung hubung, bentuk pautan, dan unit penggubah sel-sel yang membentuk sel itu, yang tidak kelihatan, bukan badan unit sementara yang boleh dilihat atau dilihat di bawah mikroskop. Empat unit pengganding dikaitkan
bersama-sama dan kekal di dalam sel itu; unit-unit sementara adalah seperti aliran yang mengalir dari mana para kompositori terus menangkap dan mengarang unit-unit sementara ke dalam dan sebagai badan sel tersebut semasa penerusan organisasi yang lebih besar di mana sel itu adalah bahagian komponen. Empat unit pengacara sel dalam tubuh manusia tidak dapat ditembusi; apabila mereka tidak dibekalkan dengan unit sementara badan sel akan berhenti, akan dibusuk dan hilang, tetapi kompositor sel akan membina semula badan pada masa akan datang.

Peluang: adalah perkataan yang digunakan untuk memberi alasan kepada diri sendiri untuk tidak memahami, atau untuk menjelaskan tindakan, objek dan peristiwa yang berlaku dan yang tidak mudah dijelaskan, sebagai "permainan peluang," atau "kejadian peluang". Tetapi tidak ada peluang seperti itu, dalam erti kata bahawa sesuatu yang berlaku boleh berlaku dalam apa cara lain daripada yang dilakukan, bebas daripada undang-undang dan perintah. Setiap tindakan yang berlaku, seperti membalikkan duit syiling, pembalikan kad, pembuangan mati, berlaku mengikut undang-undang tertentu dan dalam perintah, sama ada mereka mengikut undang-undang fizik atau undang-undang knavery dan tipu muslihat. Jika apa yang dipanggil peluang bebas daripada undang-undang, tidak akan ada undang-undang alam yang boleh dipercayai. Maka tidak akan ada kepastian mengenai musim, siang dan malam. Ini adalah undang-undang yang kita kurang memahami, sama seperti kejadian "peluang", yang kita tidak mengambil cukup masalah untuk difahami.

Watak: adalah tahap kejujuran dan kebenaran dari perasaan dan keinginan seseorang, seperti yang dinyatakan oleh pemikiran, kata dan tindakan individunya. Kejujuran dan kebenaran dalam pemikiran dan perbuatan adalah asas dari
watak yang baik, tanda yang membezakan watak yang kuat dan bertimbang rasa dan tidak berani. Karakter adalah lahir, diwariskan dari kehidupan bekas sendiri, sebagai kecenderungan untuk berfikir dan bertindak; ia diteruskan atau diubah seperti yang dipilih oleh seseorang.

Perjamuan: adalah pemikiran diri berhubung dengan kebenaran, dan menerima Light, mengikut sistem pemikiran.

Konsepsi, Ilahi, "Rapi": bukan impregnasi ovum pada wanita, diikuti dengan kehamilan dan kelahiran badan fizikal yang lain. Kelahiran seksual tidak dapat dihasilkan dari konsepsi ilahi. Konsep yang benar-benar "rapi" adalah untuk membina semula badan fizikal seksual yang tidak sempurna ke dalam badan fizikal yang sempurna tanpa hayat yang kekal. Apabila dua belas kulan lunar sebelum ini telah digabungkan dengan kuman lunar ke-13, ketika kembali ke kepalanya, di sana dipenuhi oleh kuman matahari, dan menerima sinar cahaya dari Inteligensi. Itu adalah impregnasi diri, konsep ilahi. Membina semula badan yang sempurna berikut.

Nurani: adalah jumlah pengetahuan tentang apa yang tidak boleh dilakukan berhubung dengan mana-mana subjek moral. Ia adalah standard untuk pemikiran yang betul, perasaan yang betul, dan tindakan yang betul; ia adalah suara yang tidak wajar dalam hati yang melarang sebarang pemikiran atau perbuatan yang berbeza dari apa yang ia tahu menjadi betul. "Tidak" atau "Tidak" adalah suara pengetahuan pelaku mengenai apa yang harus dia hindari atau tidak
atau tidak memberi persetujuan untuk dilakukan dalam apa jua keadaan.

Sadar: adalah, dengan pengetahuan; tahap di mana yang sedar sedar berhubung dengan pengetahuan.

Kesedaran: adalah Kehadiran dalam segala hal-yang mana setiap benda sedar pada tahap di mana ia sadar as apa atau of apakah itu atau tidak. Sebagai perkataan itu kata sifat "sedar" berkembang menjadi kata nama oleh
akhiran "ness." Ia adalah perkataan yang unik dalam bahasa; ia tidak mempunyai sinonim, dan makna melangkaui pemahaman manusia. Kesedaran adalah tidak berwujud, dan tidak berkesudahan; ia tidak dapat dipisahkan, tanpa bahagian, kualiti, keadaan, sifat atau batasan. Namun, segala-galanya, dari sekurang-kurangnya hingga yang paling besar, di dalam dan di luar masa dan ruang bergantung pada itu, untuk menjadi dan untuk dilakukan. Kehadirannya dalam setiap alam semula jadi dan di luar alam membolehkan semua benda dan makhluk menjadi sadar as apa atau of apa yang mereka ada, dan harus dilakukan, menyedari dan menyedari semua benda dan makhluk lain, dan untuk maju dalam tahap yang lebih tinggi untuk menjadi sedar terhadap satu-satunya Realiti-Kesedaran utama.

Kepercayaan: adalah kesediaan yang tidak bersalah dari doer-in-the-body untuk mempercayai bahawa perkara-perkara adalah seperti yang mereka muncul, dan untuk menerima apa yang sebenarnya dikatakan atau ditulis.

Budaya: adalah perkembangan yang tinggi dalam pembelajaran, kemahiran dan watak rakyat, atau tamadun secara keseluruhan.

Kematian: adalah berlepas dari diri yang sedar dalam tubuh dari kediamannya yang tersembunyi, mengetuk atau pemutus benang keperakan elastik denda yang menghubungkan bentuk nafas dengan tubuh. Pemecatan disebabkan oleh orang yang bersedia atau dengan persetujuan diri untuk mati. Dengan pemecahan benang, resusitasi adalah mustahil.

Definisi: adalah komposisi kata-kata berkaitan yang menyatakan makna sesuatu subjek atau benda dan, dengan berfikir tentang mana, pengetahuan tersedia.

Keturunan Man: telah diuraikan dalam berbagai kitab suci kuno, seperti dalam kisah Alkitab Adam dan Hawa di Taman Eden; godaan mereka, kejatuhan mereka, dosa asal mereka dan pengusiran dari Eden. Ini
ditunjukkan sebagai empat tahap dalam pemergian doer-in-the-body dari Realm of Permanence. Keturunan dari Realm of Permanence ke dunia kelahiran dan kematian, adalah dengan variasi, pembahagian, pengubahsuaian dan kemerosotan. Variasi bermula apabila pelaku keinginan dan perasaan meluaskan bahagian badannya yang sempurna dan melihat perasaan dalam bahagian yang dilanjutkan. Bahagian adalah pelaku melihat hasratnya dalam badan lelaki dan perasaannya di dalam badan wanita dan memikirkan dirinya sendiri sebagai dua daripada satu, dan pemergiannya dari kekal. Pengubahsuaian adalah menurun atau memanjang dari pedalaman dan halus ke keadaan luar dan rendah materi dan perubahan struktur tubuh. Kemerosotan datang ke luar kerak bumi, perkembangan organ seksual dan pembentukan badan seksual.

Keinginan: adalah kuasa sedar dalam; ia membawa perubahan dalam dirinya dan menyebabkan perubahan dalam perkara lain. Keinginan adalah sisi aktif dari doer-in-the-body, sisi pasif yang merasakan; tetapi keinginan tidak boleh bertindak tanpa sisi lain yang tidak dapat dipisahkan. Keinginan tidak boleh terbahagi tetapi nampaknya dibahagikan; ia harus dibezakan sebagai: keinginan untuk pengetahuan dan keinginan seks. Adalah, dengan perasaan, penyebab pengeluaran dan penghasilan semula semua benda yang diketahui atau dirasakan oleh manusia. Oleh kerana hasrat untuk seks, ia tetap tidak jelas, tetapi diungkapkan melalui empat cabangnya: keinginan untuk makanan, keinginan untuk harta benda, keinginan untuk nama, dan keinginan untuk kekuasaan, dan cabang mereka yang tidak terhitung, seperti kelaparan, cinta, benci , kasih sayang, kekejaman, perselisihan, tamak, cita-cita, pengembaraan, penemuan, dan pencapaian. Keinginan untuk pengetahuan tidak akan berubah; ia tetap sebagai keinginan untuk pengetahuan diri.

Keinginan untuk Nama, (Fame): adalah sekumpulan tayangan sifat-sifat yang tidak pasti untuk keperibadian, yang kosong dan mengaburkan sebagai gelembung.

Keinginan untuk Kuasa: adalah ilusi yang diciptakan yang merupakan keturunan dan musuh keinginan untuk pengetahuan Sendiri- (hasrat seks).

Keinginan untuk Pengetahuan Sendiri: adalah keinginan dan keinginan yang tidak jelas bagi pelaku untuk berada dalam kesedaran atau kesatuan yang sadar dengan pengetahu Diri Triune.

Keinginan untuk seks: adalah mementingkan diri yang didasarkan pada ketidaktahuan tentang dirinya sendiri; keinginan yang dinyatakan oleh jantina badan di mana ia adalah, dan yang bertujuan untuk bersatu dengan pihak yang ditindas dan tidak dinyatakan, dengan kesatuan dengan tubuh jantina yang bertentangan.

Keputusasaan: adalah penyerahan kepada ketakutan; peletakan jawatan tanpa syarat untuk membiarkan apa yang berlaku.

Takdir: adalah keperluan; yang mesti atau berlaku, akibat dari apa yang telah dipikirkan dan dikatakan atau dilakukan.

Destiny, Physical: termasuk segala-galanya mengenai keturunan dan perlembagaan badan fizikal manusia; deria, jantina, bentuk, dan ciri-ciri; kesihatan, kedudukan dalam kehidupan, keluarga, dan hubungan manusia; jangka hayat dan
cara kematian. Tubuh dan semua yang berkaitan dengan tubuh adalah anggaran kredit dan debit yang datang dari kehidupan masa lalu seseorang sebagai hasil dari apa yang seseorang fikirkan dan lakukan dalam kehidupan itu, dan yang harus ditangani dalam kehidupan sekarang. Seseorang tidak dapat melepaskan diri dari apa yang dilambangkan dan diwakili oleh tubuh. Seseorang mesti menerimanya dan terus bertindak seperti di masa lalu, atau seseorang boleh mengubah masa lalu menjadi apa yang difikirkan dan kehendak seseorang, lakukan, dan miliki.

Destiny, Psychic: adalah semua yang berkaitan dengan perasaan dan keinginan sebagai diri sendiri dalam tubuh; ia adalah hasil daripada apa yang telah diingini dan difikirkan dan dilakukan oleh masa lalu, dan yang akan diakibatkan oleh masa depan
apa yang sekarang dikehendaki dan difikirkan dan dilakukan dan yang akan mempengaruhi perasaan dan keinginan seseorang.

Destiny, Mental: ditentukan seperti apa, tentang apa, dan untuk apa yang difikirkan oleh keinginan dan perasaan pemikir. Tiga minda - minda-minda, keinginan, dan perasaan-minda-diletakkan pada perkhidmatan pelaku, oleh pemikir Triune Self. Pemikiran yang dilakukan oleh pelaku dengan tiga fikiran ini adalah nasib mentalnya. Takdir mentalnya berada dalam suasana mentalnya dan termasuk watak mentalnya, sikap mental, pencapaian intelektual dan endowmen mental yang lain.

Nasib, Noetik: adalah jumlah atau darjah pengetahuan Sendiri yang mempunyai perasaan dan keinginan diri sendiri, yang tersedia, berada di dalam suasana suasana nuansa yang ada dalam suasana psikis seseorang. Ini adalah hasil daripada
pemikiran seseorang dan penggunaan tenaga kreatif dan generatif seseorang; ia dinyatakan sebagai pengetahuan manusia mengenai kemanusiaan dan hubungan manusia di satu pihak, dan di sisi lain melalui takdir fizikal, sebagai masalah, kesusahan, penyakit, atau
kelemahan. Pengetahuan diri ditunjukkan oleh kawalan diri, kawalan perasaan dan keinginan seseorang. Takdir tidak dapat dilihat pada masa krisis, apabila seseorang mengetahui apa yang perlu dilakukan untuk diri sendiri dan orang lain. Ia juga boleh datang sebagai intuisi untuk pencerahan pada subjek.

Iblis, The: adalah keinginan utama salah seorang. Ia menggoda, menggerakkan dan memandu salah satu tindakan yang salah dalam kehidupan fizikal, dan ia menyiksa bahawa seseorang semasa sebahagian daripada keadaannya selepas kematian.

dimensi: adalah perkara, bukan ruang; ruang tidak mempunyai dimensi, ruang tidak dimensi. Dimensi adalah unit; unit adalah unsur-unsur jisim yang tidak dapat dipisahkan; jadi perkara itu adalah susunan, terdiri daripada atau sebagai unit yang tidak dapat dipisahkan yang berkaitan dengan dan dibezakan dari satu sama lain oleh jenis tertentu perkara mereka, sebagai dimensi. Perkara adalah empat dimensi: on-ness, atau perkara permukaan; in-ness, atau sudut perkara; kesungguhan, atau perkara line; dan kehadiran, atau titik perkara. Pengiraan adalah dari yang jelas dan biasa kepada jarak jauh.

Dimensi pertama unit, unit atau unit permukaan, tidak mempunyai kedalaman atau ketebalan atau kekukuhan yang tidak dapat dilihat; ia bergantung pada dan khususnya keperluan dimensi kedua dan ketiga untuk menjadikannya kelihatan, nyata, pepejal.

Dimensi kedua unit adalah perkara dalam atau sudut; ia bergantung kepada dimensi ketiga untuk permukaan padat ke permukaan sebagai jisim.

Dimensi ketiga unit adalah kesungguhan atau perkara garis; ia bergantung kepada dimensi keempat untuk mengangkut, mengendalikan, menghantar, mengangkut, mengimport dan mengeksport bahan dari bahan bukan dimensi yang tidak ditanam ke dalam permukaan dan memperbaiki permukaan ke permukaan dan badan serta menstabilkan permukaan sebagai permukaan permukaan pepejal.

Dimensi keempat unit adalah kehadiran atau titik perkara, satu titik berturut-turut sebagai garis dasar titik-titik utama, di mana atau di mana dimensi seterusnya masalah baris dibina dan dibangunkan. Oleh itu, dapat dilihat bahawa perkara undimensional yang tidak ditakrifkan ditunjukkan melalui atau melalui atau dengan cara satu titik, dan sebagai titik berturut-turut sebagai titik perkara unit titik, dengan cara dimensi seterusnya unit sebagai perkara garis dibangunkan, dan dengan cara yang berada di sudut atau perkara sudut, yang padat permukaan pada permukaan sehingga bahan pepejal nyata yang nyata ditunjukkan sebagai perbuatan, objek dan peristiwa dunia fizikal objektif ini.

Penyakit: Penyakit akibat daripada tindakan kumulatif pemikiran kerana ia terus melepasi bahagian atau badan yang akan terjejas, dan akhirnya eksteriorisasi pemikiran itu adalah penyakit.

Kesilapan: adalah berfikir atau bertindak terhadap apa yang diketahui betul, dan pemikiran dan perbuatan yang diketahui salah. Orang yang begitu berfikir dan berbuat demikian akhirnya boleh percaya dirinya bahawa apa yang betul adalah salah; dan apa yang salah betul.

Pembuat: Bahawa bahagian yang sedar dan tidak dapat dipisahkan dari Diri Triune yang secara berkala wujud di tubuh manusia atau badan wanita, dan yang biasanya mengenali dirinya sebagai tubuh dan dengan nama tubuh. Ia adalah dua belas bahagian, enam daripadanya adalah bahagian aktifnya sebagai keinginan dan enam adalah sisi pasifnya sebagai perasaan. Enam bahagian aktif keinginan semula wujud secara berturut-turut dalam badan lelaki dan enam bahagian perasa pasif wujud semula berturut-turut dalam badan wanita. Tetapi keinginan
dan perasaan tidak pernah terpisah; keinginan dalam tubuh manusia menyebabkan tubuh menjadi lelaki dan menguasai bahagian perasaannya; dan perasaan dalam tubuh wanita menyebabkan tubuhnya menjadi perempuan dan menguasai sebelah keinginannya.

Keraguan: adalah keadaan kegelapan mental akibat dari pemikiran yang tidak cukup jelas untuk mengetahui apa yang perlu dilakukan dan apa yang tidak perlu dilakukan dalam keadaan.

Mimpi: adalah objektif dan subjektif. Mimpi objektif adalah keadaan bangun atau keadaan terjaga; Walau bagaimanapun ia adalah impian yang bangun. Mimpi subjektif ialah impian tidur. Perbezaannya adalah bahawa dalam bangun
impian semua objek atau bunyi yang dilihat atau didengar dan yang kelihatan begitu nyata adalah eksteriorisasi pemikiran sendiri atau yang lain mengenai latar belakang dunia objektif; dan, bahawa perkara-perkara yang kita lihat atau dengar dalam mimpi tidur adalah pantulan di latar belakang dunia subjektif unjuran dunia objektif. Walaupun kita sedang bermimpi dalam tidur, refleksi itu sama seperti yang sebenarnya kepada kita seperti ramalan di dunia yang bangun
sekarang. Tetapi, tentu saja, apabila kita terjaga, kita tidak boleh ingat bagaimana impian tidur itu sebenarnya, kerana dari dunia yang bangun, dunia mimpi seolah-olah menjadi bayang-bayang dan tidak nyata. Bagaimanapun, semua yang kita lihat atau dengar atau lakukan dalam mimpi semasa tidur adalah refleksi yang lebih kurang dari apa yang berlaku kepada kita dan perkara-perkara yang kita fikirkan semasa kita berada dalam keadaan bangun. Impian tidur mungkin disamakan dengan cermin yang mencerminkan perkara-perkara yang diadakan sebelum ini. Dengan bermeditasi pada kejadian-kejadian dalam mimpi tidur, seseorang boleh menafsirkan banyak tentang dirinya, pemikiran dan usulnya, yang sebelum ini tidak disadari. Kehidupan impian adalah dunia lain, luas dan pelbagai. Mimpi tidak pernah, tetapi harus dikelaskan, sekurang-kurangnya menjadi jenis dan jenis. Selepas keadaan maut dihubungkan dengan kehidupan bumi agak seperti mimpi tidur untuk keadaan bangun.

Kewajipan: adalah apa yang ada pada diri sendiri atau kepada orang lain, yang mesti dibayar, dengan rela atau tidak, dalam prestasi seperti yang dipanggil oleh tugas itu. Tugas mengikat doer-in-the-body untuk mengulangi kehidupan di bumi, sehingga pelaku membebaskan dirinya sendiri
prestasi semua tugas, secara sukarela dan dengan senang hati, tanpa harapan pujian atau rasa takut dipersalahkan, dan tidak terikat dengan hasil yang dilakukan dengan baik.

"Penghuni": adalah istilah yang digunakan untuk menandakan keinginan jahat dari kehidupan bekas pelaku dalam tubuh manusia sekarang ini, yang berada di dalam suasana psikik dan berusaha untuk menguatkan badan dan mempengaruhi pelaku melakukan tindak kekerasan, atau untuk mengamalkan amalan yang berbahaya kepada doer dan badan. Pelaku bertanggungjawab atas keinginannya, sebagai penghuni atau sebagai jubah kejahatan; hasratnya tidak boleh dimusnahkan; mereka akhirnya mesti berubah dengan berfikir dan oleh kehendaknya.

Mati: adalah proses yang tiba-tiba atau panjang dari bentuk nafas mengumpul bentuk halus dari kaki ke jantung dan kemudian mengembus keluar melalui mulut dengan nafas terakhir nafas, biasanya menyebabkan gurgle atau menggigit di dalam kerongkong. Apabila mati, pelaku meninggalkan badan dengan nafas.

Kemudahan: adalah hasil dari pergantungan pelaku dalam takdir dan dengan sendirinya; sikap tertentu dalam tindakan, tanpa mengira kekayaan atau kemiskinan, kedudukan dalam kehidupan atau keluarga atau teman-teman.

Ego: adalah perasaan identiti "I" manusia, disebabkan hubungan perasaan dengan identiti I-ness dari Triune Diri. Ego biasanya termasuk kepribadian badan dengan sendirinya, tetapi ego itu hanya rasa identiti. Sekiranya
perasaan adalah identiti, perasaan di dalam tubuh akan tahu dirinya sebagai "I" yang kekal dan tidak mati yang berterusan melalui dan melampaui sepanjang masa dalam kesinambungan yang tidak terputus, sedangkan ego manusia tidak tahu lagi tentang dirinya sendiri daripada itu
ia adalah "perasaan."

Element, An: adalah salah satu daripada empat jenis asas jenis alam semula jadi yang mana sifatnya diklasifikasikan dan yang mana semua badan atau fenomena disusun, supaya setiap elemen dapat dibezakan dengan jenisnya dari masing-masing tiga elemen yang lain, dan supaya setiap jenis boleh diketahui oleh watak dan fungsinya, sama ada menggabungkan dan bertindak sebagai daya alam atau dalam komposisi mana-mana badan.

Elemental, An: adalah satu unit alam yang menunjukkan unsur api, atau udara, atau air, atau bumi, secara individu; atau sebagai unit individu unsur dalam jisim unit alam semula jadi dan menguasai jisim unit.

Elementals, lebih rendah: terdiri daripada empat elemen api, udara, air, dan unit bumi, di sini dikenali sebagai kausal, portal, bentuk, dan unit struktur. Mereka adalah punca, perubahan, penyelenggara, dan penampilan semua perkara dalam alam yang mana
wujud, yang berubah, yang kekal untuk sementara, dan yang akan larut dan hilang, akan dicipta semula ke dalam penampilan lain.

Elemen, Atas: adalah makhluk-makhluk api, udara, air, dan unsur-unsur bumi, yang mana mereka diciptakan oleh Intelijen sfera, atau oleh Triune Selves yang lengkap, yang merupakan Kerajaan Dunia. Daripada diri mereka sendiri
makhluk-makhluk ini tidak tahu apa-apa dan tidak boleh berbuat apa-apa. Mereka bukan unsur alam semulajadi sebagai unit alam, dalam proses pembangunan. Mereka diciptakan daripada unsur-unsur unsur yang tidak dikenali dengan berfikir, dan bertindak balas dengan sempurna kepada pemikiran Triune Selves yang mengarahkan mereka dalam apa yang mereka lakukan. Mereka adalah eksekusi undang-undang, yang mana tidak ada tuhan alam atau tentera lain yang dapat mengatasi. Dalam agama atau tradisi mereka mungkin disebut sebagai malaikat, malaikat, atau utusan. Mereka bertindak secara langsung oleh Kerajaan Dunia, tanpa perantaraan manusia, walaupun satu atau lebih mungkin menunjukkan arahan kepada manusia, atau untuk membawa perubahan dalam urusan lelaki.

Emosi: adalah rousing dan ekspresi keinginan dengan kata-kata atau tindakan, sebagai tindak balas kepada sensasi kesakitan atau kesenangan dengan perasaan.

Envy: adalah perasaan sakit hati atau penderitaan yang menyakitkan hati terhadap seseorang yang mempunyai atau yang mempunyai apa yang ingin dilayan atau dimiliki.

Kesaksamaan dalam Manusia: adalah bahawa setiap orang yang bertanggungjawab mempunyai hak untuk berfikir, untuk menjadi, akan, untuk melakukan, dan untuk mempunyai, apa yang dia dapat, dengan kehendak, untuk melakukan dan mempunyai, tanpa kekerasan, tekanan atau pengekangan, setakat mana bahawa dia tidak cuba
untuk menghalang orang lain dari hak yang sama.

Kekal, The: adalah apa yang tidak terjejas oleh masa, yang tidak bermula dan tidak berkesudahan, di dalam dan di luar masa dan deria, tidak bergantung pada, terhad atau diukur oleh masa dan deria seperti masa lalu, sekarang, atau masa depan; bahawa di mana perkara-perkara yang dikenali sebagai mereka, dan yang tidak boleh kelihatan seperti mereka tidak.

Pengalaman: adalah kesan aksi, objek atau peristiwa yang dihasilkan melalui deria perasaan dalam badan, dan tindak balas sebagai tindak balas perasaan sebagai kesakitan atau kegembiraan, kegembiraan atau kesedihan, atau perasaan atau emosi lain. Pengalaman adalah inti eksterior untuk pelaku dan mengajar, bahawa pelaku boleh mengekstrak pembelajaran dari pengalaman.

Permulaan, An: adalah tindakan, objek atau peristiwa yang merupakan kesan fizikal dalam pemikiran sebelum ia diluar sebagai tindakan, objek atau peristiwa pada pesawat fizikal, sebagai nasib fizikal.

Fakta: adalah realiti objek atau objek objektif atau subjektif, benda atau peristiwa di negeri atau di dalam kapal terbang di mana mereka berpengalaman atau diperhatikan, seperti yang terbukti dan dicuba oleh deria, atau dianggap dan dihakimi oleh sebab. Fakta adalah empat jenis: fakta fizikal, fakta psikik, fakta mental, dan fakta-fakta yang tidak difikirkan.

Iman: adalah imaginasi pelaku yang membuat kesan kuat pada bentuk nafas kerana kepercayaan dan keyakinan tanpa keraguan. Iman datang dari pelaku.

Kepalsuan: adalah pernyataan sebagai fakta tentang apa yang dipercayai tidak benar, atau penafian apa yang dipercayai menjadi kenyataan.

Ketenaran, (Nama): adalah kluster perubahan tayangan sifat-sifat yang tidak pasti untuk keperibadian, yang bergejolak sebagai gelembung.

Ketakutan: adalah perasaan bahaya yang menakutkan atau mendatangkan bahaya tentang masalah mental atau emosi atau fizikal.

Rasa: adalah diri sendiri dalam tubuh yang dirasai; yang merasakan tubuh, tetapi tidak mengenal pasti dan membezakan dirinya sebagai perasaan, dari tubuh dan sensasi yang dirasakannya; ia adalah bahagian pasif dari doer-in-the-body, sisi aktif yang diinginkan.

Rasa, Pengasingan: adalah kebebasan dari kawalan oleh minda badan dan realisasi dirinya sebagai kebahagiaan sedar.

makanan: adalah bahan semula jadi yang terdiri daripada kombinasi yang banyak dari sebatian api, udara, air, dan unit bumi, untuk membina empat sistem dan pemeliharaan badan.

Borang: adalah idea, jenis, corak atau reka bentuk yang membimbing dan membentuk dan menetapkan batas hidup sebagai pertumbuhan; dan membentuk struktur memegang dan fesyen ke dalam penglihatan sebagai penampilan.

Kebebasan: adalah keadaan atau keadaan keinginan dan perasaan pelaku apabila ia telah terpisah dari alam semula jadi dan tetap tidak terikat. Kebebasan tidak bermakna seseorang boleh mengatakan atau melakukan apa yang dikehendakinya, di mana sahaja dia berada. Kebebasan adalah: menjadi dan akan dan lakukan dan tidak mempunyai lampiran kepada apa-apa objek atau benda dari empat deria; dan, untuk terus menjadi, akan, untuk melakukan, dan mempunyai, tanpa dilampirkan, dengan berfikir, kepada apa yang dikehendaki atau dikehendaki atau dimiliki atau dimiliki. Ini bermakna bahawa anda tidak dilampirkan dalam pemikiran kepada objek atau benda alam semulajadi, dan anda tidak akan melampirkan diri semasa berfikir. Lampiran bermaksud perhambaan.

Fungsi: adalah jalan tindakan yang dimaksudkan untuk seseorang atau benda, dan yang dilakukan dengan pilihan, atau dengan perlunya.

Perjudian: adalah satu obsesi satu dengan semangat perjudian, atau keinginan kronik yang menarik untuk mendapatkan, untuk memenangi wang atau sesuatu yang bernilai oleh "nasib," dengan "pertaruhan," dengan permainan "peluang", dan bukannya memperolehi hasil kerja yang jujur.

Genius, A: adalah seorang yang menunjukkan keaslian dan keupayaan yang membezakannya dari orang lain dalam bidang usahanya. Karunia-Nya adalah wujud. Mereka tidak diperolehi oleh kajian dalam kehidupan sekarang. Mereka diperoleh dengan banyak pemikiran dan usaha dalam banyak masa lalu dan dibawa bersama dengannya sebagai hasil dari masa lalu. Ciri-ciri jenius yang membezakan adalah keaslian mengenai idea, kaedah, dan cara langsung untuk menyatakan geniusnya. Dia tidak bergantung pada pengajaran mana-mana sekolah; dia mencipta kaedah baru dan menggunakan mana-mana tiga fikirannya dalam mengekspresikan perasaan dan keinginannya mengikut deria. Beliau berhubung dengan jumlah kenangan beliau masa lalu dalam bidang kebolehannya.

Germ, The Lunar: dihasilkan oleh sistem generatif dan diperlukan untuk pembuatan tubuh manusia, menjadi kediaman untuk pelaku yang sedia ada. Ia dipanggil lunar kerana perjalanannya melalui badan adalah sama dengan fasa bulan yang waxing dan menyayat, dan ia mempunyai hubungan dengan bulan. Ia bermula dari badan pituitari dan meneruskan laluan ke bawah sepanjang saraf kerongkong dan saluran pencernaan, maka, jika tidak hilang, naik di sepanjang tulang belakang ke kepala. Pada laluan ke bawahnya ia mengumpul Cahaya yang dihantar ke alam semula jadi, dan yang dikembalikan secara semula jadi dalam makanan yang dibawa ke sistem pencernaan, dan ia mengumpulkan Cahaya dari darah yang telah dituntut oleh kawalan diri.

Germ, The Solar: adalah sebahagian daripada pelaku yang ketika akil baligh berada dalam tubuh pituitari dan mempunyai cahaya yang jelas. Selama enam bulan ia turun, seperti matahari, di jalan selatan, di sebelah kanan kord rahim; maka ia bertukar, pada tulang belakang lumbar pertama, dan naik di sebelah kiri di arah utaranya selama enam bulan sehingga ia mencapai badan pineal. Pada perjalanan selatan dan utara ia mengawal saraf tunjang, jalan hidup kekal. Kuman lunar dikuatkan setiap kali ia meneruskan kuman solar.

Glamor: adalah keadaan di mana seseorang itu terpesona dengan objek atau benda dengan mantra, yang mana indra-indera itu dibuang ke atas perasaan dan keinginannya, dan yang memegangnya tawanan, dan seterusnya mencegahnya melihat melalui glamor, dan dari memahami bahawa perkara yang sebenarnya.

Kegelapan: adalah keadaan psikik, untuk merosakkan perasaan dan keinginan yang tidak puas. Di dalamnya seseorang boleh mewujudkan suasana kegelapan yang akan menarik pemikiran kesakitan dan ketidakselesaan, yang boleh membawa kepada kerosakan kepada diri sendiri dan
lain-lain. Penyembuhan kesuraman adalah pemikiran dan tindakan yang ditentukan sendiri.

Tuhan, A: adalah pemikiran yang dibuat oleh pemikiran manusia sebagai wakil kebesaran apa yang mereka rasa atau takut; seperti yang dikehendaki atau dikehendaki oleh seseorang, kepada kehendak, dan untuk dilakukan.

Kerajaan, Diri: Diri, diri sendiri, adalah jumlah perasaan dan keinginan pelaku yang sedar yang berada di dalam tubuh manusia dan yang merupakan pengendali badan. Pemerintah adalah wewenang, pentadbiran dan kaedah di mana badan atau negara diperintah. Pemerintahan sendiri bermaksud bahawa perasaan dan keinginan seseorang yang cenderung atau mungkin, melalui keutamaan, prasangka atau hasrat untuk mengganggu badan, akan dikekang dan dibimbing dan diatur oleh perasaan sendiri yang lebih baik dan keinginan yang berfikir dan bertindak dengan betul dan bernas, sebagai standard kewibawaan dari dalam, bukannya dikendalikan oleh suka dan tidak suka mengenai objek indera, yang merupakan pihak berkuasa dari luar badan.

Grace: adalah kasih sayang bagi pihak orang lain, dan kemudahan pemikiran dan perasaan yang dinyatakan dalam hubungan sadar terhadap bentuk dan tindakan.

Kebesaran: berada dalam tahap kemerdekaan seseorang dengan tanggungjawab dan pengetahuan dalam hubungannya dan berurusan dengan orang lain.

Ketamakan: adalah keinginan tidak puas untuk mendapatkan, mempunyai, dan memegang apa yang dikehendaki.

Ground, Common: digunakan di sini untuk bermaksud tempat atau badan pada atau di mana dua atau lebih memenuhi kepentingan bersama. Bumi adalah tempat pertemuan para pelaku dalam tubuh manusia untuk bertindak bersama demi kepentingan bersama mereka. Tubuh manusia adalah alasan yang sama untuk tindakan antara pelaku dan unit-elemen unsur alam yang melaluinya. Begitu juga permukaan bumi adalah tanah biasa di mana pemikiran semua orang di bumi diluar sebagai tumbuhan dan haiwan yang tumbuh dan mendiami bumi, dan yang merupakan eksteriorisasi menjadi bentuk keinginan dan perasaan manusia.

Kebiasaan: adalah ungkapan dengan kata atau perbuatan kesan pada bentuk nafas oleh pemikiran. Pengulangan bunyi atau perbuatan yang aneh sering menyebabkan ketidakseimbangan individu dan pemerhati, yang mungkin menjadi semakin ketara kecuali penyebabnya dikeluarkan. Ini boleh dilakukan dengan tidak meneruskan pemikiran yang menyebabkan tabiat itu, atau dengan berfikir positif untuk: "berhenti" dan "tidak ulangi" -bila perkataan atau perbuatan itu. Pemikiran positif dan sikap mental terhadap kebiasaan akan memunculkan kesan pada bentuk nafas, dan dengan itu mencegah pengulangannya.

Dewan Penghakiman: adalah selepas keadaan mati di mana pelaku mendapati dirinya. Apa yang kelihatan seperti dewan cahaya sebenarnya adalah cahaya Kesedaran Cahaya. Pelaku itu terkejut dan terkejut dan akan melarikan diri, di mana saja, jika boleh; tetapi
ia tidak boleh. Ia sedar bentuk yang, di bumi, ia dipercayai sendiri, walaupun tidak dalam bentuk itu; bentuknya adalah bentuk nafasnya tanpa badan fizikal. Dalam atau pada nafas ini-bentuk Kesedaran Cahaya, Kebenaran, menjadikannya
pelupa sedar akan apa yang difikirkannya, dan perbuatan yang dilakukannya semasa di dalam badannya di bumi. Pelaku menyedari ini kerana mereka, seperti Kesadaran Cahaya, Kebenaran, menunjukkan mereka menjadi, dan pelaku sendiri menghakimi mereka, dan
penghakiman menjadikannya bertanggungjawab bagi mereka sebagai tugas dalam kehidupan masa depan di bumi.

Kebahagiaan: adalah hasil dari apa yang difikirkan dan dilakukan oleh seseorang yang sesuai dengan keadilan dan alasan, dan keadaan keinginan dan perasaan ketika mereka berada dalam kesatuan yang seimbang dan memiliki
menjumpai cinta.

Penyembuhan dengan Penempatan Tangan: Untuk memberi manfaat kepada pesakit, penyembuh harus memahami bahawa dia hanya merupakan instrumen yang bersedia untuk digunakan secara semula jadi untuk tujuan mewujudkan semula aliran hidup yang teratur yang telah terhalang
atau mengganggu dalam tubuh pesakit. Ini penyembuh boleh dilakukan dengan meletakkan telapak tangan kanan dan kiri di depan dan belakang kepala, dan kemudian ke tiga otak potensial lain, di toraks, perut, dan
pelvis. Dengan melakukan itu badan sendiri penyembuh adalah instrumen di mana aliran elektrik dan magnetik mengalir dan dimasukkan ke dalam penyesuaian jentera pesakit untuk operasinya secara teratur. Penyembuh harus tetap dalam
kebaikan pasif, tanpa pemikiran membayar atau keuntungan.

Penyembuhan, Mental: adalah usaha untuk menyembuhkan penyakit fizikal dengan cara mental. Terdapat banyak sekolah yang cuba mengajar dan mengamalkan penyembuhan penyakit dengan usaha mental, seperti penolakan yang ada penyakit, atau dengan menegaskan kesihatan
sebagai pengganti penyakit, atau melalui doa, atau dengan pengulangan kata-kata atau frasa, atau dengan usaha mental yang lain. Pemikiran dan emosi mempengaruhi tubuh, dengan harapan, bersorak, sukacita, kesedihan, masalah, ketakutan. Penyembuhan penyakit sebenarnya boleh terjadi
terjejas oleh keseimbangan pemikiran yang mana penyakit ini adalah eksterioriisasi. Dengan menghilangkan penyebabnya, penyakit itu hilang. Penolakan penyakit adalah kepercayaan. Sekiranya tidak ada penyakit tidak akan ada penolakannya. Di mana ada kesihatan, tidak ada yang diperoleh dengan menegaskan apa yang sudah ada.

pendengaran: adalah unit udara, bertindak sebagai duta unsur alam udara dalam tubuh manusia. Pendengaran adalah saluran di mana unsur alam udara dan sistem pernafasan dalam badan berkomunikasi antara satu sama lain. Pendengaran adalah unit semula jadi yang melepasi dan mengaitkan dan menguatkan organ-organ sistem pernafasan, dan berfungsi sebagai pendengaran melalui hubungan yang betul dari organ-organnya.

Syurga: adalah keadaan dan tempoh kebahagiaan, tidak terhad oleh masa duniawi deria, dan yang tampaknya tidak mempunyai permulaan. Ia adalah komposit pemikiran dan cita-cita kehidupan seseorang di bumi, di mana tidak ada pemikiran penderitaan atau
ketidakpuasan boleh masuk, kerana ini sebagai kenangan telah dikeluarkan dari bentuk nafas semasa tempoh purgatorial. Syurga benar-benar bermula apabila pelaku sudah bersedia dan mengambil bentuk nafasnya. Ini tidak kelihatan seperti permulaan; ia seolah-olah ia selalu berlaku. Syurga berakhir apabila pelaku telah melangkah dan meletihkan pemikiran yang baik dan perbuatan baik yang ada dan dilakukannya semasa di bumi. Kemudian deria penglihatan dan pendengaran, rasa dan bau terlonggarkan dari bentuk nafas, dan masuk ke unsur-unsur yang mana mereka adalah ungkapan dalam tubuh; bahagian pelaku itu kembali ke dalam dirinya sendiri, istana, di mana ia sampai gilirannya datang untuk kewujudannya semula di bumi.

Neraka: adalah keadaan individu atau keadaan penderitaan, siksaan, bukan urusan masyarakat. Penderitaan atau siksaan adalah oleh bahagian-bahagian perasaan dan keinginan yang telah dipisahkan dan dilepaskan oleh pelaku dalam perjalanan melalui metempsikosis. Penderitaan adalah kerana perasaan dan keinginan tidak mempunyai cara atau melalui mana mereka boleh lega, atau mendapatkan apa yang mereka berduka, mendambakan dan keinginan. Itu adalah azab neraka mereka. Semasa di dalam badan jasmani di bumi, perasaan dan hasrat yang baik dan jahat mempunyai tempoh kegembiraan dan kesedihan mereka yang diselaraskan sepanjang kehidupan di bumi. Tetapi semasa metempsychosis, proses purgatorial memisahkan kejahatan dari kebaikan; baiklah untuk menikmati kebahagiaan mereka yang tidak ceria di "syurga," dan kejahatan kekal dalam apa yang kemudiannya adalah penderitaan penderitaan, di mana perasaan dan keinginan individu dapat dan terkesan, sehingga apabila mereka kembali bersama, mereka dapat, jika mereka memilih, jauhkan kejahatan dan keuntungan dari kebaikan. Syurga dan neraka adalah untuk mengalami, tetapi bukan untuk pembelajaran. Bumi adalah tempat untuk belajar dari pengalaman, kerana bumi adalah tempat untuk berfikir dan belajar. Di negeri-negeri selepas kematian pemikiran dan perbuatan adalah seperti dalam mimpi hidup lagi, tetapi tidak ada pemikiran atau pemikiran baru.

Keturunan: secara umum difahami bermaksud bahawa kualiti fizikal, mental, faktor dan ciri nenek moyang seseorang diturunkan dan diwarisi oleh manusia itu. Sudah tentu, ini mesti berlaku hingga tahap tertentu kerana pertalian darah dan keluarga. Tetapi kebenaran yang paling penting tidak diberikan tempat. Iaitu, bahawa perasaan-dan-keinginan seorang pelaku abadi tinggal di dalam tubuh manusia setelah kelahirannya dan membawa mental dan wataknya sendiri dengannya. Keturunan, pembiakan, persekitaran dan pergaulan adalah penting, tetapi mengikut kualiti dan kekuatannya sendiri pelaku membezakan dirinya dari yang lain. Bentuk nafas pelaku menyebabkan konsepsi; bentuk menyediakan unit komposer dan nafas terbentuk menjadi bentuk sendiri bahan yang disediakan oleh ibu, dan setelah lahir bentuk nafas terus membina dan mengekalkan bentuknya sendiri
melalui semua peringkat pertumbuhan dan umur. Pelaku dalam setiap tubuh manusia adalah di luar masa. Bentuk napas mempunyai sejarah, yang menghuraikan semua sejarah yang diketahui.

Kejujuran: adalah keinginan untuk berfikir dan melihat perkara-perkara seperti yang Kesedaran Cahaya dalam pemikiran menunjukkan perkara-perkara ini kerana mereka benar-benar dan kemudian untuk menangani perkara-perkara seperti yang Kesedaran Light menunjukkan bahawa mereka harus ditangani.

Harapan: adalah potensi cahaya yang wujud dalam pelaku dalam semua perjalanannya melalui padang belantara dunia; ia membawa atau meminta dengan baik atau sakit mengikut pelupusan pelaku; ia sentiasa tidak menentu mengenai objek pancaindera, tetapi pasti apabila alasan peraturan.

Manusia, A: adalah satu komposisi unit dari empat unsur alam yang disusun dan diorganisasikan sebagai sel dan organ ke dalam empat sistem yang diwakili oleh empat deria penglihatan, pendengaran, rasa, dan bau, dan secara automatik diselaraskan dan dikendalikan oleh bentuk nafas, pengurus umum badan manusia atau badan wanita; dan, ke mana sebahagian daripada pelaku memasuki dan wujud semula, dan menjadikan manusia binatang.

Manusia, Kelas Empat: Dengan memikirkan orang membahagikan diri menjadi empat kelas. Kelas tertentu di mana setiap satunya, dia telah meletakkan dirinya sendiri oleh pemikirannya; dia akan tinggal di dalamnya selagi dia berfikir seperti yang dia lakukan; dia akan mengambil dirinya daripada itu dan meletakkan dirinya ke dalam mana-mana empat kelas apabila dia melakukan pemikiran yang akan meletakkan dia ke dalam kelas di mana dia kemudian akan tergolong. Empat kelas adalah: buruh, peniaga, pemikir,
pengetahu. Buruh berfikir untuk memenuhi keinginan badannya, selera dan keselesaan tubuhnya, dan hiburan atau kesenangan indera tubuhnya. Peniaga berfikir untuk memuaskan keinginannya untuk memperoleh, membeli atau menjual atau membiayai untung, mendapatkan harta benda, memperoleh kekayaan. Pemikir berfikir untuk memuaskan keinginannya untuk berfikir, untuk mengasaskan, untuk mencari, dalam profesion atau seni atau sains, dan untuk cemerlang dalam pembelajaran dan pencapaian. Knower berfikir untuk memuaskan keinginan untuk mengetahui penyebab perkara: mengetahui siapa dan apa dan kapan dan kapan dan bagaimana dan mengapa, dan untuk memberi kepada orang lain apa yang dia sendiri tahu.

Kemanusiaan: adalah asal-usul dan hubungan bersama dari semua pelaku yang tidak bermoral dan abadi dalam tubuh manusia, dan perasaan simpati dalam hubungan manusia.

Hypnosis, Self-: adalah dengan sengaja meletakkan diri kita ke dalam keadaan tidur yang mendalam dengan menghipnotis dan mengawal diri kita sendiri. Tujuan hipnotisme diri harus dikawal sendiri. Dalam diri hipnosis, pelaku bertindak sebagai hipnotis dan juga sebagai subjek. Dia menganggap apa yang dia mahu lakukan yang dia tidak dapat lakukan. Kemudian, bertindak sebagai hipnotis, dia dengan jelas mengarahkan dirinya untuk mengeluarkan perintah-perintah ini pada dirinya ketika dia sedang tidur hipnosis. Kemudian, dengan cadangan, dia meletakkan dirinya tidur dengan memberitahu dirinya bahawa dia akan tidur, dan akhirnya dia sedang tidur. Dalam tidur hipnotik, dia memerintahkan dirinya melakukan perkara-perkara dalam masa dan tempat. Ketika dia memerintahkan dirinya, dia kembali ke keadaan bangun. Awake, dia melakukan seperti yang diarahkan. Dalam amalan ini seseorang mestilah menipu diri sendiri, jika tidak, dia akan keliru dan akan gagal dalam kawalan diri.

Hypnotism atau Hypnosis: adalah keadaan tidur buatan yang dihasilkan pada subjek yang menderita dirinya menjadi hipnotis. Subjek itu adalah atau membuat dirinya menjadi negatif kepada hipnotis, yang mesti positif. Subjek menyerahkannya
perasaan dan keinginan untuk perasaan dan keinginan hipnotis dan dengan begitu melakukan penyerahan mengawal bentuk nafasnya dan penggunaan empat deria. Hypnotist itu menghipnotis subjek dengan menggunakan mana-mana atau semua kuasa magnetiknya sendiri melalui mata atau suara dan tangan subjeknya dan dengan berulang kali memberitahunya bahawa dia akan tidur dan dia sedang tidur. Mengemukakan saranan tidur subjek ditidurkan. Setelah menyerahkan dirinya, beliau
bentuk nafas dan empat pancainderanya untuk mengawal hipnotis, subjek adalah dalam keadaan untuk mematuhi perintah dan melakukan apa-apa yang diperintahkan oleh hipnotis tanpa mengetahui apa yang sebenarnya dilakukannya-kecuali bahawa dia tidak boleh dibuat melakukan kejahatan atau melakukan perbuatan tidak bermoral melainkan jika dia dalam keadaan bangunnya berbuat demikian atau bertindak. Seorang hipnotis menganggap tanggungjawab serius apabila dia menghipnotis sesiapa. Subjek mesti mengalami masa yang panjang kerana membenarkan dirinya dikawal oleh yang lain. Setiap orang harus mengamalkan kawalan diri sehingga dia dikendalikan diri. Kemudian dia tidak akan mengawal orang lain atau membenarkan orang lain mengendalikannya.

Hypnotist, A: adalah orang yang mempunyai keinginan, imaginasi dan keyakinan diri dan siapa yang berjaya menghipnotis subjeknya dan menghasilkan fenomena hipnotisme sehingga ia menggunakannya dengan pemahaman.

"Saya" sebagai Identiti, Palsu: adalah perasaan kehadiran identiti sebenar dari pengetahuinya. I-ness adalah identiti diri sendiri yang sedar diri yang mengetahui, tidak berubah dan tanpa permulaan atau akhir di Abadi.
Berfikir dengan minda badan dan merasakan kehadiran identiti sebenarnya, menghindarkan pelaku ke dalam kepercayaan bahawa ia adalah satu dan sama dengan tubuh dan deria.

Ideal: adalah konsep tentang apa yang terbaik bagi seseorang untuk berfikir, menjadi, lakukan, atau mempunyai.

Identiti, Satu: adalah perasaan identiti dalam tubuh seseorang, perasaan sendiri sebagai yang sama sekarang seperti apa yang di masa lalu, dan perasaan yang sama akan di masa depan. Rasa identiti seseorang adalah perlu dan tertentu dalam pelaku melalui tubuh, kerana tidak dapat dipisahkan dari identiti pengetahun dari Triune Diri seseorang.

I-ness: adalah identiti yang tidak berubah, tanpa batas, dan terus-menerus yang tidak berubah dari Diri Triune di Abadi; tidak terkandung, tetapi kehadirannya membolehkan perasaan di dalam tubuh manusia untuk berfikir dan merasakan dan membicarakan dirinya sebagai "Saya" dan menyedari identiti yang tidak berubah sepanjang hidup yang sentiasa berubah dari badan jasmaninya.

Ketidaktahuan: adalah kegelapan mental, keadaan di mana doer-in-the-body itu, tanpa pengetahuan tentang dirinya dan hak dan alasannya. Emosi dan nafsu perasaan dan hasratnya telah mengecewakan pemikir dan pengetahuinya.
Tanpa Cahaya Sadar dari mereka, ia berada dalam kegelapan. Ia tidak boleh membezakan dirinya dari deria dan badan yang ada.

Illusion: Kesilapan atau kemunculan untuk realiti, sebagai fatamorgana menjadi tempat atau adegan yang digambarkan, atau pos yang jauh untuk menjadi seorang lelaki; apa-apa yang menipu deria dan menyebabkan kesilapan dalam penghakiman.

Imaginasi: adalah keadaan di mana pemikiran perasaan dan hasrat memberikan bentuk kepada perkara.

Imajinasi, Alam-: adalah permainan spontan dan tidak terkawal kesan kenangan sekarang dengan kenangan; menggabungkan atau menggabungkan gambar-gambar yang dibuat pada bentuk nafas oleh pancaindera dengan kenangan tentang kesan yang sama, dan kombinasi yang mewakili realiti pesawat fizikal. Tera yang kuat ini memaksa, dan boleh menghalang pemikiran.

Incubus: adalah bentuk lelaki yang tidak kelihatan yang berusaha untuk terobsesi atau mempunyai hubungan seksual dengan wanita semasa tidur. Incubi mempunyai dua jenis, dan terdapat jenis setiap jenis. Yang paling biasa adalah incubus seksual, yang lain adalah incubus yang cuba untuk mengagumi wanita itu, seperti yang disebut mimpi ngeri, yang mimpi yang dahsyat mungkin sebahagian besarnya disebabkan oleh gangguan pencernaan atau beberapa gangguan fisiologi. Jenis inkubus akan bergantung kepada tabiat pemikiran dan cara tindakan tidur semasa dia bangun. Bentuk incubus, jika digambarkan, akan bervariasi dari malaikat atau tuhan, kepada syaitan atau labah-labah atau babi hutan.

Naluri dalam Haiwan: adalah kuasa memandu dari manusia yang ada dalam haiwan itu. Cahaya dari manusia, terikat dengan hasrat, adalah yang membimbing atau mengarahkan binatang itu dalam tindakannya, menurut empat deria alam.

Perisikan: adalah dengan yang mana semua kecerdasan berkaitan dan yang membezakan dan mengaitkan dan menetapkan hubungan semua makhluk kepada satu sama lain yang sedar akan kesedaran; dan, dengan mana mereka, dalam dan dalam tahap yang berbeza mereka dengan sedar, menarik perhatian, membezakan dan mengaitkan semua unit atau massa unit dalam hubungan mereka antara satu sama lain.

Perisikan, An: adalah urutan tertinggi unit-unit dalam Alam Semesta, yang mengaitkan Diri Tiga Orang dengan Perisikan Tertinggi melalui Cahaya yang menyedarkan diri, dengan mana ia memberi manusia dan membolehkannya berfikir.

Perisikan, Fakulti-akta: Terdapat tujuh: cahaya dan fakulti saya yang memerintah sfera api; fakulti masa dan motif yang mengawal ruang udara; imej dan fakultas gelap di dalam bidang air; dan fakulti fokus dalam bidang bumi. Setiap fakulti memiliki fungsi dan kekuatan dan tujuan masing-masing dan tidak dapat dipisahkan dengan yang lain. Fakulti cahaya menghantar cahaya kepada dunia melalui Triune Diri; masa
fakulti adalah yang menyebabkan peraturan dan perubahan dalam unit alam dalam hubungan mereka antara satu sama lain. Fakulti imej mengagumkan idea tentang perkara mengenai perkara. Fokus fokus fakulti lain fakulti mengenai subjek yang mana ia
diarahkan. Fakulti gelap menentang atau memberi kekuatan kepada fakulti lain. Fakulti motif memberikan tujuan dan arah pemikiran. Fakulti saya adalah Diri Perisikan yang sebenar. Fokus utama adalah satu-satunya yang bersentuhan dengan tubuh melalui pelaku dalam badan.

Perisikan, Yang Agung: adalah had dan tahap muktamad bahawa unit pintar boleh maju ke dalam kesedaran sebagai satu unit. Perisikan Tertinggi mewakili dan memahami semua Perisikan lain dalam lingkungan. Ia bukan penguasa yang lain, kerana kecerdasan tahu semua undang-undang; mereka adalah undang-undang dan setiap Perisikan memerintah sendiri dan berfikir dan bertindak selaras dengan undang-undang universal. Namun, Perisikan Tertinggi ada dalam pengawasan dan pengawasannya
semua sfera dan dunia dan mengetahui tuhan-tuhan dan makhluk-makhluk di seluruh alam semesta.

Intuisi: adalah pengajaran, tuisyen dari dalam; ia adalah ilmu langsung yang datang melalui alasan kepada pelaku. Ia tidak peduli dengan perdagangan atau urusan deria, tetapi dengan soalan moral atau subjek falsafah, dan jarang berlaku. Sekiranya pelaku boleh membuka komunikasi dengan pengetahuinya, maka ia dapat mengetahui tentang subjek apa pun.

Istence: adalah perasaan dan keinginan pelaku, menyedari realiti itu sendiri dalam dirinya sendiri; bukan sebagai kewujudan, tidak wujud, tetapi dalam kelonggarannya akibat dari ketidakselarasan yang disengajakannya sendiri dari ilusi alam.

Cemburu: adalah ketakutan dan ketakutan yang bergetar untuk tidak mendapatkan atau mempunyai hak seseorang dalam perasaan atau kepentingan orang lain atau orang lain.

Joyousness: adalah ungkapan perasaan dan keinginan seseorang yang ada kepercayaan.

Keadilan:adalah tindakan pengetahuan berhubung dengan subjek yang dipertimbangkan, dan dalam penghakiman yang dinyatakan dan ditetapkan sebagai undang-undang.

Karma: adalah hasil tindakan dan reaksi minda dan keinginan.

Knower, The: adalah Diri Triune yang mempunyai pengetahuan sebenar dan sebenar, dari dan dalam masa dan Abadi.

Pengetahuan adalah dua jenis: pengetahuan sebenar atau pengetahuan diri dan akal atau manusia. Pengetahuan diri tentang Diri Triune tidak habis-habis dan tidak dapat diukur dan biasa terjadi pada para pengetahu semua Triune Selves. Ia tidak bergantung kepada deria walaupun ia termasuk semua yang telah berlaku di dunia; ini menyangkut segala-galanya dari unit alam semulajadi yang paling maju ke Diri Triune yang mengetahui seluruh dunia sepanjang zaman di Abadi. Ia adalah pengetahuan sebenar dan tidak berubah sekaligus tersedia dalam terperinci minimum dan sebagai satu keseluruhan yang sempurna dan lengkap.

Ilmu pengetahuan, sains, atau pengetahuan manusia, adalah jumlah yang terkumpul dan sistematis dari fakta alam yang diperhatikan sebagai undang-undang semula jadi, atau yang dialami oleh para pelaku melalui deria mereka yang belum berkembang dan badan yang tidak sempurna. Dan pengetahuan dan pernyataan undang-undang perlu diubah dari semasa ke semasa.

Pengetahuan tentang Pembuat: adalah intipati pembelajaran pelaku dengan berfikir. Cahaya dibebaskan dari lampirannya dan dipulihkan ke atmosfer yang tidak bermaya, dalam pengimbangan pemikirannya, tidak terikat dan tidak dapat disentuh, dan oleh itu pengetahuan; ia bukan "pengetahuan" manusia.

Pengetahuan Pemikir Diri Triune: termasuk semua pengetahuan mengenai pentadbiran undang-undang dan keadilan kepada pelaku, dan dalam hubungan pelaku dengan pelaku lain dalam tubuh manusia, melalui pemikir mereka.
Semua pemikir tahu undang-undang. Mereka sentiasa bersetuju dengan satu sama lain dan dengan para pengetahuinya dalam menentukan takdir kepada pelaku masing-masing dalam tubuh manusia. Pengetahuan tentang hukum dan keadilan mereka menghalang keraguan dan mencegah kemungkinan pilih kasih. Pelaku dalam setiap tubuh manusia mendapat takdirnya kerana ia menjadikannya. Iaitu, undang-undang dan keadilan.

Pengetahuan tentang Pengetahuan Diri Triune, Pengetahuan Sendiri: merangkumi dan merangkul segala-galanya di empat dunia. Sebagai diri sendiri ia adalah pengetahuan, dan seperti yang saya tahu dan identiti pengetahuan. Ia berkhidmat
perantisan kepada alam semula jadi sebagai unit alam. Di sana ia sedar as fungsinya berturut-turut di setiap bahagian mesin alam masa. Apabila ia menjadi Triune Diri dalam Cahaya Pengetahuan Sendiri dari Kepintarannya di Abadi, setiap
fungsi yang mana ia secara berturut-turut sedar dalam masa yang tersedia sekali, tanpa had oleh masa, di Abadi. I-ness pengetahu mengenal pasti setiap fungsi dan adalah identiti yang unitnya sedar, dan keberanian yang diketahui oleh pengetahuan dan pengetahuan setiap fungsi tersebut secara berasingan, seperti pada waktu, dan semuanya bersatu dalam Abadi. Pengetahuan ini disampaikan kepada pemikir oleh minda I-ness dan selfishness, dan mungkin tersedia untuk pelaku sebagai hati nurani dalam kebenaran, dan sebagai intuisi dalam alasan.

Pengetahuan, Noetik (Dunia Pengetahuan): terdiri daripada atmosfera noetik semua pengetahu dari Triune Selves. Di sana semua pengetahuan tentang setiap Diri Triune tersedia dan melayani setiap orang yang mengetahuinya.

Undang-undang: adalah preskripsi untuk prestasi, yang dibuat oleh pemikiran dan tindakan pembuat atau pembuatnya, dan yang mana yang telah melanggan adalah terikat.

Undang-undang Alam, A: adalah tindakan atau fungsi unit yang sedar sebagai fungsinya sahaja.

Undang-undang Pemikiran, The: adalah bahawa setiap benda di pesawat fizikal adalah eksteriorisasi pemikiran yang mesti diimbangi oleh orang yang menghasilkannya, mengikut tanggungjawabnya dan pada waktu konjadi, keadaan
dan tempatnya.

Hukum Pemikiran, Takdir. Ejen-ejen: Setiap manusia adalah agen untuk kebaikan atau kejahatan oleh tujuannya dalam kehidupan dan oleh apa yang dia fikirkan dan apa yang dia lakukan. Dengan apa yang difikirkannya dan dilakukannya, seseorang sesuai untuk digunakan oleh orang lain. Orang tidak boleh digunakan atau dipaksa untuk bertindak terhadap motif dalaman mereka, kecuali kerana mereka telah menyesuaikan diri dengan pemikiran dan perbuatan mereka. Kemudian mereka dipengaruhi untuk bertindak atau hasil oleh manusia lain, terutama apabila mereka tidak mempunyai
tujuan yang pasti dalam kehidupan. Mereka yang mempunyai tujuan juga adalah instrumen, kerana, apa pun maksudnya, ia akan sesuai untuk kebaikan atau kejahatan dengan Kerajaan dunia oleh agen-agen undang-undang yang sedar.

pembelajaran: adalah intipati pengalaman yang diekstrak dari pengalaman dengan berfikir, supaya Cahaya dapat dibebaskan dan pengalaman itu tidak perlu diulang. Pembelajaran terdiri daripada dua jenis: pembelajaran akal sebagai pengalaman, eksperimen, pemerhatian, dan rakaman ini sebagai kenangan tentang sifat; dan belajar-belajar sebagai hasil pemikirannya sendiri sebagai perasaan dan keinginan dan hubungan mereka. Butiran pembelajaran ingatan mungkin berlangsung sepanjang hayat badan tetapi akan hilang setelah kematian. Apa pelaku belajar tentang dirinya sebagai berbeza dari tubuh tidak akan hilang; yang kemudian akan dilakukan dengan pelaku melalui kehidupannya di bumi sebagai pengetahuan yang melekatinya.

Liar, A: adalah orang yang mengatakan benar apa yang dia tahu tidak begitu, tidak benar.

Liberty: adalah kekebalan daripada pemenjaraan atau perhambaan, dan hak seseorang untuk dilakukan sebagai orang yang dikehendaki, selagi orang tidak mengganggu hak dan pilihan yang sama dengan orang lain.

Life: adalah unit pertumbuhan, pembawa cahaya melalui borang. Hidup bertindak sebagai ejen antara yang di atas dan di bawah, membawa denda ke dalam kasar dan merekonstruksi dan mengubah kotor ke dalam penghalusan. Dalam setiap benih terdapat satu unit kehidupan. Dalam manusia ia adalah bentuk nafas.

KehidupanKepada Kritikal Memahami Satu): adalah lebih kurang sekadar mimpi ngeri, suatu siri yang nyata tetapi tidak pasti yang tiba-tiba atau lama ditarik, kejadian yang kurang jelas dan sengit-suatu phantasmagoria.

Cahaya: adalah yang menjadikan perkara kelihatan, tetapi yang tidak dapat dilihat sendiri. Ia terdiri daripada unit cahaya bintang atau cahaya matahari atau cahaya bulan atau cahaya matahari, atau kombinasi atau pemeluwapan dan ungkapan ini sebagai elektrik atau sebagai pembakaran gas, cecair atau pepejal.

Cahaya, Boleh Dilindungi dan Tidak Dapat Dihubungi: adalah Kesedaran Cahaya Perisikan yang dipinjamkan kepada Diri Triune, yang digunakan oleh pelaku-dalam-tubuh dalam pemikirannya. Cahaya yang boleh dilampirkan adalah apa yang dilakukan oleh pelaku ke alam semula jadi oleh pemikiran dan perbuatannya, dan mengulang dan menggunakannya lagi dan lagi. Cahaya yang tidak dapat ditembusi adalah yang dilakukan oleh pelaku yang telah ditebus dan dibuat tidak dapat ditonton, karena ia telah menyeimbangkan pemikiran di mana Cahaya itu. Cahaya yang dibuat tidak dapat ditembusi dipulihkan kepada atmosfera yang tidak dikenali dan tersedia untuk yang pengetahuan.

Cahaya, Sadar: adalah Cahaya yang Diri Triune menerima daripada Perisikannya. Ia bukan sifat dan tidak dicerminkan oleh alam semulajadi, walaupun, apabila ia dihantar ke alam semula jadi dan bersekutu dengan alam semulajadi, sifatnya kelihatan nyata
kecerdasan, dan ia boleh dipanggil sebagai Tuhan. Apabila, dengan berfikir, Cahaya Sadar dipusingkan dan dipegang pada apa-apa benda, ia menunjukkan bahawa perkara itu menjadi seperti itu. Oleh itu, Kesedaran Cahaya adalah Kebenaran, kerana Kebenaran memperlihatkan sesuatu
kerana mereka, tanpa keutamaan atau prejudis, tanpa menyamar atau berpura-pura. Segala sesuatu akan diketahui olehnya apabila ia berpaling dan diadakan pada mereka. Tetapi Cahaya Sadar adalah berkabus dan dikaburkan oleh pemikiran apabila perasaan dan keinginan cuba
untuk berfikir, jadi manusia melihat perkara-perkara yang ingin melihatnya, atau dalam tahap Kebenaran yang diubahsuai.

Cahaya dalam Pelayan, Keupayaan: Apabila seseorang melakukan tugas dengan tidak mementingkan diri sendiri, tanpa ragu-ragu dan dengan senang hati kerana ia adalah tugasnya, dan bukan kerana dia akan mendapat untung atau memperoleh atau menyingkirkannya, dia mengimbangi pemikirannya yang membuat tugas-tugas itu beliau tugas dan cahaya yang dibebaskannya apabila pemikirannya seimbang menjadikannya rasa baru kebahagiaan kebebasan. Ia memberikannya wawasan tentang perkara dan subjek yang tidak difahaminya sebelum ini. Semasa dia terus membebaskan cahaya yang dia terus terikat dalam perkara-perkara yang dikehendaki dan dikehendaki, dia mula merasakan dan memahami potensi cahaya yang ada di dalamnya dan yang akan menjadi Cahaya Sadar sebenarnya ketika ia menjadi seorang Perisikan.

Cahaya Alam: adalah reaksi sebagai kilauan, kilauan, kecerahan atau kilauan kombinasi unit-unit alam, kepada Cahaya Kesadaran yang dihantar ke alam oleh para pelaku dalam tubuh manusia.

Unit Pautan, A Nafas-: menangkap dan menahan unit sementara bahan berseri, dan merupakan pautan di mana nafas dihubungkan dengan unit pautan hidup selnya.

Unit Link, A Life-: menangkap dan menahan unit sementara bahan lapang, dan merupakan penghubung di mana kehidupan dihubungkan dengan unit pautan bentuk dan penghubung nafas
sel.

Unit Pautan, Borang A: menangkap dan menahan unit sementara bahan bendalir, dan dihubungkan dengan unit pautan sel dan pautan hidup selnya.

Unit Pautan, A Cell-: menangkap dan menahan unit sementara bahan pepejal, dan di mana ia dihubungkan dengan sel lain di organ atau bahagian badan yang menjadi miliknya.

"Lost Soul," A: Apa yang disebut "jiwa yang hilang" bukanlah "jiwa" tetapi merupakan bahagian dari bahagian pelaku, dan tidak secara kekal, tetapi hanya sementara, hilang atau terputus dari wujudnya semula dan bahagian lain dari pelaku. Ini berlaku apabila, dalam salah satu dari dua kes, sebahagian pelaku telah bertahan dalam jangka waktu yang panjang untuk mementingkan diri sendiri dan menggunakan Cahaya yang dipinjamkan kepadanya dalam penipuan, pembunuhan, kehancuran, atau kekejaman yang disengaja kepada orang lain dan telah menjadi musuh umat manusia. Kemudian Cahaya ditarik dan bahagian pelindung tidak lagi wujud; ia kembali ke dalam ruang kerak bumi dalam penyiksaan diri sehingga habis sendiri, dan selepas itu boleh muncul kembali di bumi. Kes kedua adalah apabila sebahagian pelaku telah menyia-nyiakan Cahaya melalui kesenangan diri, keseronokan, minuman dan ubat-ubatan, dan akhirnya menjadi orang bodoh yang tidak dapat disembuhkan. Kemudian bahagian pelaku itu menuju ke ruang di bumi. Di sana tetap ada sehingga dapat diizinkan untuk meneruskan keberadaannya semula. Dalam kedua kes tersebut, pemberhentian adalah untuk keselamatan orang lain, dan juga masalahnya.

Cinta: adalah Kesadaran yang Menyedari melalui dunia; kepada pelaku pada manusia, itu adalah perasaan-dan-keinginan dan seperti yang lain dalam diri dan sebagai diri sendiri dan keinginan-dan-perasaan diri sendiri dan seperti yang lain.

Cinta dalam Doer: adalah keadaan penyatuan dan interaksi yang seimbang antara perasaan-dan-keinginan, di mana masing-masing merasakan dan menginginkan dirinya berada dan berada di dalam dan seperti yang lain.

Lying and Dishonesty: Keinginan untuk tidak jujur ​​dan berbohong adalah sepasang kejahatan yang istimewa; mereka pergi bersama. Dia yang memilih untuk tidak jujur ​​dan berbohong adalah orang yang setelah melalui pengalaman yang panjang sepanjang hidupnya gagal melihat sesuatu seperti adanya
dan telah salah menafsirkan apa yang dia perhatikan. Dia lebih-lebih lagi melihat sisi orang yang paling buruk dan telah meyakinkan dirinya bahawa semua lelaki adalah pendusta dan tidak jujur, dan bahawa mereka yang biasanya dipercayai jujur ​​dan jujur ​​hanya cukup pandai untuk menutupi ketidakjujuran mereka dan menyembunyikan kebohongan mereka. Kesimpulan ini menimbulkan kebencian dan dendam serta kepentingan diri; dan yang menjadi musuh bagi umat manusia, sebagai penjenayah secara terang-terangan atau sebagai orang yang cerdik
dan merancang dengan berhati-hati terhadap orang lain untuk keuntungannya sendiri. Betapa besarnya sumpahan bagi dunia yang mungkin terjadi, pemikirannya sebagai takdirnya akhirnya akan mengungkapkannya kepada dunia dan dirinya sendiri. Dia pada waktunya akan belajar bahawa kejujuran dan kebenaran dalam pemikiran dan tindakan menunjukkan jalan menuju pengetahuan diri.

Kejahatan:adalah obsesi oleh semangat tidak berniat dan niat jahat untuk mencederakan, menyebabkan penderitaan; ia adalah musuh kepada tindakan baik dan betul.

Adab: Adab sopan memang ada pada watak pelaku; mereka dikembangkan, tidak dicantumkan. Penggilap dangkal tidak akan menyembunyikan kualiti adab baik atau buruk, apa pun kedudukan pelaku dalam hidup.

Perkara: adalah zat yang dimanifestasikan sebagai unit yang tidak difahami sebagai alam, dan, yang berkembang menjadi unit pintar sebagai Triune Selves.

Maksudnya: adalah niat dalam pemikiran yang dinyatakan.

Sederhana, A: adalah istilah umum yang bermaksud saluran, cara, atau penyampaian. Di sini digunakan untuk menggambarkan seseorang yang badannya bersinar atau astral memancarkan dan memancarkan suasana yang menarik mana-mana sprite alam, unsur-unsur, atau yang mengembara di negara-negara selepas kematian dan yang mencari rezeki. Oleh itu, media berfungsi sebagai alat komunikasi antara orang itu dan pelaku dalam tubuh manusia.

memori: adalah penghasilan semula kesan oleh kesan yang diambil. Terdapat dua jenis memori: memori-ingatan, dan memori-doer. Ingatan akal ada empat kelas: memori penglihatan, memori pendengaran, memori rasa, dan memori bau. Setiap set organ keempat deria diatur untuk mengambil kesan elemen yang merupakan perwakilannya, dan mengirimkan kesan ke kesan di mana kesan dicatat, dan dengan mana ia ditiru; pada manusia, ia adalah bentuk nafas. Pembuatan semula kesan adalah ingatan.

Memori, Doer-: adalah pembiakan keadaan perasaan-dan-keinginannya di badannya yang sekarang, atau di mana-mana bekas badan yang pernah tinggal di bumi ini. Pelaku tidak melihat atau mendengar atau merasakan atau mencium bau. Tetapi pemandangan, suara, rasa, dan bau yang terkesan pada bentuk nafas bereaksi terhadap perasaan dan keinginan si pelaku dan menghasilkan rasa sakit atau kesenangan, kegembiraan atau kesedihan, harapan atau ketakutan, kegembiraan atau kesuraman. Perasaan ini adalah kenangan tentang keadaan kegembiraan atau kemurungan yang dialaminya. Terdapat empat kelas ingatan pelaku: psiko-fizikal, yang merupakan reaksi perasaan-dan-keinginan terhadap peristiwa fizikal kehidupan sekarang; kenangan psikik, yang merupakan reaksi dari
perasaan-dan-keinginan untuk tempat dan perkara, untuk atau menentang, yang disebabkan oleh keadaan serupa yang dialami dalam kehidupan sebelumnya; kenangan psiko-mental, yang menyangkut persoalan betul atau salah atau penyelesaian masalah mental atau
penyelesaian situasi hidup secara tiba-tiba atau tidak dijangka; dan memori psiko-noetik, yang menyangkut pengetahuan tentang identiti, ketika waktu hilang dalam sekejap dan pelaku sedar akan pengasingannya dalam identiti abadi
tanpa mengira semua nyawa dan kematian yang telah dilaluinya.

Memori, Sense-: melibatkan (a) organ mata, sebagai kamera yang akan diambil gambarnya; (b) deria penglihatan yang harus dilihat dan difokuskan dengan jelas; (c) tanda negatif atau gambar di mana gambar itu akan terkesan dan dari mana gambar itu akan dihasilkan semula; dan (d) orang yang memfokus dan mengambil gambar. Kumpulan organ penglihatan adalah alat mekanikal yang digunakan untuk melihat. Penglihatan adalah unit unsur unsur yang digunakan untuk menghantar kesan atau gambar yang tertumpu pada bentuk bentuk nafas. Pelaku adalah pelihat yang melihat gambar yang tertumpu pada bentuk nafasnya. Pengeluaran semula atau ingatan gambar itu dibuat secara automatik dan secara mekanikal melalui hubungan dengan objek yang mesti diingat. Sebarang proses mental yang lain mengganggu atau menghalang pembiakan atau ingatan yang mudah. Seperti deria penglihatan dan organnya untuk melihat, begitu juga dengan pendengaran dan rasa dan bau, dan pembiakannya sebagai kenangan. Melihat adalah memori optik atau fotografi; pendengaran, memori pendengaran atau fonografi; mencuba, ingatan penuh; dan berbau, ingatan penciuman.

Sikap Mental dan Mental:Sikap mental seseorang adalah pandangan hidup seseorang; ia adalah suasana dengan niat umum untuk menjadi atau melakukan atau memiliki sesuatu. Rangkaian mentalnya adalah cara dan cara tertentu dalam melakukan atau melakukan atau memiliki apa sahaja sesuatu itu, yang ditentukan dan dibawa oleh pemikiran.

Operasi Mental: adalah cara atau cara atau cara kerja salah satu daripada tiga fikiran yang digunakan oleh orang yang melakukan perbuatan itu.

Metempsychosis: adalah masa setelah si pelaku meninggalkan Balai Pengadilan dan bentuk nafas, dan memasuki dan melewati proses penyucian, di mana ia memisahkan keinginan-keinginannya yang menyebabkan penderitaan, dari keinginan yang lebih baik yang membuatnya bahagia. Metempsychosis berakhir apabila ini dilakukan.

Minda: adalah fungsi jirim-cerdas. Ada tujuh fikiran, yaitu, tujuh jenis pemikiran oleh Diri Triune, dengan Cahaya Kecerdasan, - tetapi mereka adalah satu. Ketujuh-tujuh jenis itu harus bertindak menurut satu prinsip, iaitu dengan menahan Cahaya pada pokok pemikiran. Mereka adalah: fikiran I-ness dan pemikiran egois orang yang tahu; fikiran kebenaran dan akal fikiran pemikir; fikiran perasaan dan fikiran keinginan pelaku; dan badan-akal yang juga digunakan oleh pelaku untuk alam, dan untuk alam sahaja.

Istilah "fikiran" di sini digunakan sebagai fungsi atau proses atau perkara yang dengannya atau dengan mana pemikiran dilakukan. Ini adalah istilah umum di sini untuk tujuh fikiran, dan masing-masing dari tujuh itu adalah sisi akal pemikir Triune Self. Berfikir adalah pegangan Terhadap Cahaya yang peka pada subjek pemikiran. Pikiran untuk I-ness dan akal untuk mementingkan diri digunakan oleh dua sisi pengenal Diri Triune. Pikiran untuk kebenaran dan akal fikiran digunakan oleh pemikir Triune Self. Perasaan-perasaan dan keinginan-fikiran dan tubuh-minda harus digunakan oleh pelaku: dua yang pertama untuk membezakan perasaan dan keinginan dari badan dan alam dan memilikinya dalam kesatuan yang seimbang; badan-akal harus digunakan melalui empat deria, untuk tubuh dan hubungannya dengan alam.

Minda, Tubuh-: Tujuan sebenar tubuh-minda adalah untuk penggunaan perasaan-dan-keinginan, untuk menjaga dan mengawal tubuh, dan melalui tubuh untuk membimbing dan mengawal empat dunia melalui empat deria dan organ-organ mereka di badan. Tubuh-akal dapat berfikir hanya melalui pancaindera dan dari segi batasan deria dan perkara sensual. Daripada dikawal, akal-tubuh mengawal perasaan-dan-keinginan sehingga mereka tidak dapat membezakan diri mereka dari tubuh, dan akal-tubuh menguasai pemikiran mereka sehingga mereka terpaksa berfikir dari segi pancaindera dan bukannya di istilah yang sesuai dengan perasaan-dan-keinginan.

Minda, Perasaan-: adakah itu yang difikirkan oleh perasaan, menurut keempat fungsinya. Ini adalah persepsi, konsep, format dan projektiviti. Tetapi bukannya menggunakan ini untuk pembebasan dirinya dari perbudakan ke alam, mereka dikawal melalui tubuh-minda oleh alam melalui empat deria: penglihatan, pendengaran, rasa, dan bau.

Minda, Keinginan-: keinginan yang harus digunakan untuk mendisiplin dan mengawal perasaan dan dirinya; untuk membezakan dirinya sebagai keinginan dari badan di mana ia berada; dan, untuk mewujudkan penyatuan dirinya dengan perasaan; sebaliknya, membiarkan dirinya menjadi bawahan dan dikendalikan oleh tubuh-minda dalam melayani indera dan objek alam.

Akhlak: ditentukan sejauh mana perasaan dan keinginan seseorang dipandu oleh suara hati nurani yang tidak bersuara di dalam hati mengenai apa yang tidak boleh dilakukan, dan oleh pertimbangan akal yang tepat, mengenai apa yang harus dilakukan. Kemudian, terlepas dari deria pancaindera, tingkah laku seseorang akan menjadi lurus dan benar, berkenaan dengan diri sendiri dan dengan pertimbangan orang lain. Akhlak seseorang akan menjadi latar belakang sikap mental seseorang.

Mistik: adalah kepercayaan atau usaha untuk berkomunikasi dengan Tuhan, melalui meditasi atau dengan mengalami jarak dekat, kehadiran atau komunikasi dengan Tuhan. Ahli mistik adalah dari setiap bangsa dan agama, dan ada yang tidak mempunyai agama yang istimewa. Kaedah atau amalan mereka berbeza-beza dari diam dalam diam hingga latihan fizikal dan seruan yang keras dan dari pengasingan individu hingga demonstrasi besar-besaran. Ahli mistik biasanya jujur ​​terhadap niat dan kepercayaan mereka dan bersungguh-sungguh dalam berbakti. Mereka mungkin mengalami kegembiraan secara tiba-tiba ke tahap yang luar biasa, dan tenggelam ke dalam kemurungan; pengalaman mereka mungkin singkat atau berpanjangan. Tetapi ini hanya pengalaman perasaan dan keinginan. Itu bukan hasil pemikiran yang jelas; mereka tidak mempunyai pengetahuan. Apa yang mereka anggap sebagai pengetahuan tentang Tuhan atau dekat dengan Tuhan selalu berkaitan dengan objek penglihatan, pendengaran, rasa atau bau, yang merupakan indra - bukan dari Diri, atau Kecerdasan.

alam semula jadi: adalah mesin yang terdiri daripada keseluruhan unit yang tidak difahami; unit yang sedar sebagai fungsinya sahaja.

Keperluan: adalah takdir, tindakan yang menarik, biasanya segera, dari mana tidak ada jalan keluar bagi tuhan atau manusia.

Noetic: Itu pengetahuan atau ilmu pengetahuan.

Nombor: adalah Satu, keseluruhan, sebagai bulatan, di mana semua nombor dimasukkan.

nombor: adalah prinsip menjadi, dalam kesinambungan dan hubungan dengan perpaduan, Keesaan.

Satu: adalah unit, perpaduan atau keseluruhan, asal dan kemasukan semua nombor sebagai bahagiannya, dalam peluasan atau penyempurnaan.

Kesatuan: adalah hubungan yang betul dari semua prinsip dan bahagian
untuk setiap seorang.

Pendapat: adalah penghakiman yang dikemukakan setelah dipertimbangkan oleh semua aspek subjek yang dipersoalkan.

Peluang: adalah masa atau keadaan yang sesuai atau menguntungkan atau tempat untuk bertindak untuk mencapai tujuan tertentu dan yang terutama berkaitan dengan keperluan atau kehendak orang.

Sakit: adalah satu set sensasi yang mengganggu sebagai penalti pemikiran yang tidak betul atau yang dilakukan, dan notis yang disampaikan kepada pelaku perasaan dan keinginan untuk menghapuskan puncanya.

Passion: adalah kemarahan perasaan dan keinginan mengenai objek atau subjek tesis.

Kesabaran: adalah ketenangan dan ketekunan hati dalam pencapaian keinginan atau tujuan.

Badan Fizikal yang Sempurna: adalah keadaan atau keadaan yang paling utama, yang lengkap; dari mana tidak ada yang boleh hilang, atau yang mana pun dapat ditambahkan. Begitulah badan fizikal tanpa seks yang sempurna dari Diri Triune di Alam
Kekal.

Keperibadian: adalah tubuh manusia jasmani, topeng, dalam dan di mana pelaku rasa tidak bermoral yang berfikir dan bercakap dan bertindak.

Pesimisme: adalah sikap mental yang dihasilkan oleh pemerhatian atau kepercayaan bahawa keinginan manusia tidak dapat dipenuhi; bahawa rakyat dan dunia tidak bersekutu; dan, bahawa tiada apa yang perlu dilakukan mengenainya.

pelan: adalah yang menunjukkan cara atau cara yang tujuannya dicapai.

Keseronokan: adalah aliran sensasi yang sesuai dengan deria, dan memuaskan perasaan dan keinginan.

Puisi: adalah seni memodelkan pemikiran dan irama menjadi bentuk atau kata-kata rahmat atau kuasa.

Titik, A: adalah yang tanpa dimensi tetapi dari mana dimensi datang. Titik adalah permulaan setiap perkara. Yang tidak diiktiraf dan yang diwujudkan dibahagikan dengan satu titik. Yang tidak dikenali ditunjukkan melalui satu titik. Yang dimanifestasikan kembali kepada yang tidak diturunkan melalui satu titik.

Poise: adalah keadaan keseimbangan, kepantasan fikiran dan kawalan tubuh, di mana seseorang berfikir dan merasa dan bertindak dengan mudah, tidak terganggu oleh keadaan atau keadaan, atau oleh pemikiran atau tindakan orang lain.

Penguasaan: adalah keperluan seperti makanan, pakaian, tempat tinggal, dan cara untuk menjaga keperibadian seseorang dalam kedudukannya dalam kehidupan; melebihi semua ini dan dalam semua aspek lain mereka adalah jerat, perhatian, dan belenggu.

Kuasa, Sadar: adalah keinginan, yang membawa perubahan dalam dirinya sendiri, atau yang menyebabkan perubahan dalam hal-hal lain.

Pranayama: adalah istilah Sanskrit yang tertakluk kepada banyak tafsiran. Diterapkan secara praktikal, ini bermaksud kawalan atau pengaturan pernafasan dengan latihan pernafasan, penggantungan, pernafasan, penggantungan, dan penyedutan sekali lagi untuk sebilangan pusingan tertentu atau untuk jangka masa tertentu. Dalam Sutra Yoga Patanjali, pranayama diberikan sebagai keempat dalam lapan langkah atau tahap yoga. Tujuan pranayama dikatakan sebagai kawalan prana, atau kawalan minda dalam konsentrasi. Namun, praktik pranayama membingungkan dan mengalahkan tujuannya, kerana pemikiran diarahkan ke atau pada pernafasan atau pada prana, dan berhenti bernafas. Pemikiran dan berhenti bernafas ini menghalang pemikiran sebenar. Cahaya Kesadaran yang digunakan dalam berfikir - untuk menjadikan pemikir sebagai subjek pemikirannya - dihalang mengalir dengan menghentikan aliran pernafasan fizikal yang semula jadi dan biasa. Cahaya Kesadaran hanya masuk pada dua titik neutral antara pernafasan dan pernafasan keluar dan pernafasan keluar dan pernafasan. Hentian berhenti dari cahaya. Oleh itu, tidak ada Cahaya; tiada pemikiran sebenar; tiada yoga atau kesatuan yang sebenar; tiada pengetahuan sebenar.

Pilihan: adalah memihak kepada seseorang, tempat atau benda dengan perasaan dan keinginan, tanpa mengambil kira hak atau alasan; ia menghalang penglihatan mental yang benar.

Prasangka: sedang menilai seseorang, tempat atau benda yang perasaan dan keinginannya ditentang, tanpa mempertimbangkan, atau tidak kira, hak atau alasan. Prejudis menghalang penghakiman yang betul dan adil.

Prinsip: adalah substrat dari mana semua prinsip adalah apa yang mereka dan dengan mana mereka boleh dibezakan.

Prinsip, A: adalah asas dalam sesuatu perkara itu, yang mana ia menjadi apa, dan mengikut mana wataknya boleh diketahui di mana sahaja.

Kemajuan: adalah terus meningkatkan keupayaan untuk sedar, dan dalam keupayaan untuk memanfaatkan yang mana yang sedar.

Hukuman: adalah hukuman untuk tindakan yang salah. Ia tidak bertujuan untuk menyebabkan siksaan dan penderitaan kepada yang dihukum; ia bertujuan untuk mengajar orang yang dihukum bahawa dia tidak boleh berbuat salah tanpa penderitaan, tidak lama lagi atau lewat, akibat dari yang salah.

Tujuan: adalah motif pembimbing dalam usaha sebagai perkara segera, yang mana seseorang berusaha, atau subjek utama yang diketahui; ia adalah arah kuasa yang sedar, niat dalam kata-kata atau dalam tindakan, pencapaian pemikiran dan usaha, akhir pencapaian.

Kualiti: adalah tahap kecemerlangan yang dibangunkan dalam sifat dan fungsi sesuatu.

Realiti, A: adalah satu unit kerana ia tidak terikat, perkara itu sendiri; yang mana orang mengerti atau sedar, dalam keadaan atau di pesawat yang mana ia adalah, tanpa pertimbangan atau berkaitan dengan apa pun selain itu.

Realiti, Relatif: kesinambungan fakta atau perkara dan hubungan mereka antara satu sama lain, dalam keadaan dan di pesawat yang mana mereka diperhatikan.

Realiti, Ultimate: Kesedaran, tidak berubah dan mutlak; Kehadiran Kesedaran di dalam dan melalui setiap unit alam dan Triune Diri dan Kecerdasan sepanjang masa dan ruang di Abadi, sepanjang keseluruhan kesinambungan kemajuan yang berterusan melalui derajat yang lebih tinggi dalam kesadaran sampai dengan satu dan dengan Kesadaran .

Realm of Permanence, The: meresap phantasmagoria dunia manusia ini kelahiran dan kematian, seperti cahaya matahari meresap udara yang kita nafas. Tetapi fana melihat dan memahami Realm tidak lebih daripada kita melihat atau memahami cahaya matahari. Alasannya adalah bahawa deria dan persepsi tidak seimbang, dan tidak menyesuaikan diri dengan perkara-perkara yang tidak dapat mempengaruhi masa dan kematian. Tetapi Realm of Permanence menanggung dan memelihara dunia manusia dari kemusnahan sepenuhnya, seperti sinar matahari melakukan kehidupan dan pertumbuhan makhluk hidup. Pelaku yang sedar di dalam badan akan memahami dan memahami Realm of Permanence kerana ia memahami dan membezakan dirinya dari tubuh yang berubah di mana dia ingin dan merasa dan berfikir.

Sebab: adalah penganalisis, pengatur dan hakim; pentadbir keadilan sebagai tindakan pengetahuan sesuai dengan hukum keadilan. Ia adalah jawapan soalan dan masalah, permulaan dan akhir pemikiran, dan panduan kepada pengetahuan.

Kewujudan semula: adalah bahagian pelaku yang meninggalkan bahagian-bahagian lain itu sendiri, di dalam keadaan, untuk wujud semula dari dirinya sendiri, dalam alam semula jadi, apabila badan manusia haiwan telah disediakan dan bersedia untuk masuk dan mengambil tempat tinggal di dalam tubuh itu. Badan haiwan disediakan dengan melatihnya untuk memanfaatkan pancainderanya, berjalan, dan mengulangi kata-kata yang dilatih untuk digunakan. Bahawa ia, seperti burung kakaktua, sementara ia masih haiwan. Ia menjadi manusia sebaik sahaja ia bijak, seperti yang ditunjukkan oleh soalan yang ia tanya, dan apa yang difahaminya.

Penjanaan semula: adalah pembalikan generasi, kelahiran semula badan. Ini bermaksud: sel-sel kuman di dalam badan digunakan bukan untuk membawa tubuh lain ke dunia tetapi untuk mengubah dan memberi susunan kehidupan yang baru dan lebih tinggi kepada tubuh. Ini adalah dengan membina semula tubuh dari tubuh lelaki atau perempuan yang tidak lengkap menjadi badan fizikal tanpa seks yang sempurna dan sempurna, yang dicapai dengan tidak melayan pemikiran seks atau memikirkan tindakan seksual; dan oleh sikap mental yang berterusan untuk menjana semula tubuh seseorang ke keadaan sempurna yang asal.

Hubungan: adalah asal dan turutan dalam perpaduan muktamad dimana semua unit alam dan unit pintar dan Intelligence berkaitan dalam Kesadaran Sameness.

Agama: adalah ikatan satu atau empat elemen alam semulajadi, seperti kebakaran atau udara atau air atau bumi, melalui indra tubuh penglihatan, pendengaran, rasa, atau bau, yang memegang atau mengikat pelaku sedar dalam badan kembali ke sifat. Ini dilakukan dalam pemikiran dan perbuatan melalui penyembahan dan dengan korban bakaran dan lagu-lagu dan penyiraman atau pencerobohan di dalam air dan dengan kemenyan kepada satu atau lebih tuhan dari unsur-unsur api, udara, air, atau bumi.

Tanggungjawab: bergantung pada keupayaan untuk mengetahui yang betul dari yang salah; ia adalah pergantungan dan kepercayaan yang boleh diletakkan dalam satu untuk melakukan semua yang dia telah lakukan pada masa lalu dan sekarang, atau akan di masa depan membuat, dirinya bertanggungjawab. Tanggungjawab melibatkan kejujuran dan kebenaran, kehormatan dan kepercayaan serta ciri-ciri lain yang membentuk watak yang kuat dan tidak berani, kata yang lebih dipercayai daripada kontrak yang sah.

Kebangkitan: mempunyai makna dua kali. Yang pertama ialah perhimpunan bersama-sama dari empat deria dan kompositor tubuh kehidupan masa lalu, yang diedarkan kepada alam semula jadi selepas kematiannya, dan membina semula dengan bentuk nafas tubuh yang baru untuk berkhidmat sebagai kediaman pelaku semasa pulang ke bumi. Maksud kedua dan sebenar adalah bahawa pelaku dalam tubuh lelaki atau wanita menumbuhkan semula tubuh seksual dari tubuh lelaki atau wanita yang tidak sempurna itu, ke tubuh yang keperluan kedua-dua jantina disatukan menjadi satu badan fizikal yang sempurna dan dipulihkan, dibangkitkan , kepada kesempurnaan mantan dan asalnya dan abadi.

Balas dendam: adalah hasrat yang ingin melayan kecederaan pada orang lain sebagai tindakan balas dan sebagai hukuman untuk kesalahan sebenar atau yang dibayangkan, dan untuk memuaskan keinginan seseorang untuk membalas dendam.

Irama: adalah watak dan makna pemikiran yang dinyatakan melalui ukuran atau gerakan dalam bunyi atau bentuk, atau dengan tanda atau kata-kata yang ditulis.

Kanan: adalah jumlah pengetahuan yang mana yang sedar, sebagai tindakannya dari dalam.

Hakikat: adalah standard pemikiran dan tindakan, seperti undang-undang yang ditetapkan dan tata kelakuan, bagi pelaku perasaan dan keinginan dalam tubuh. Ia terletak di tengah-tengah.

Kesedihan: adalah kemurungan perasaan oleh pemikiran pasif.

Diri, Yang Tinggi: adalah keinginan atau keinginan yang manusia sedar sebagai lebih tinggi, di atas, lebih tinggi daripada keinginan hidup sensual, duniawi, kecil dan kecil dalam kehidupan sehariannya. Orang yang lebih tinggi bukanlah yang berasingan dari
keinginan dalam manusia, tetapi manusia berfikir diri yang lebih tinggi kerana ia, sebagai keinginan, tidak dapat dipisahkan dengan kaitannya dengan diri sendiri yang mengetahuinya oleh Triune Self, maka sumber sebenarnya keinginan seseorang untuk "Diri Tinggi".

Keliatan diri: adalah keadaan di mana pelaku meletakkan dirinya dengan membiarkan tarikan atau penolakan, keutamaan atau prasangka, mempengaruhi pemikiran.

Keceriaan: adalah pengetahuannya sendiri sebagai pengetahu Diri Triune.

Sensasi: adalah sentuhan dan kesan unit-unit alam pada perasaan, melalui pancaindera dan saraf badan, menghasilkan perasaan, emosi, keinginan. Sensasi bukan perasaan, emosi, atau keinginan. Tanpa badan, rasa tidak sensasi. Walaupun perasaan berada di dalam badan terdapat aliran alam semulajadi berterusan yang datang melalui pancaindera dan melewati tubuh sebagai kesan terhadap perasaan, agak seperti kesan dakwat di atas kertas. Seperti tanpa dakwat dan kertas tidak akan ada halaman bercetak, jadi tanpa aliran alam semula jadi dan perasaan tidak akan ada sensasi. Semua rasa sakit dan kesenangan dan emosi, semua kegembiraan dan harapan dan ketakutan, kesedihan, kegelisahan dan kegelisahan adalah sensasi, hasil jejak yang dibuat pada perasaan, dengan menghubungi unit alam. Begitu juga tanggapan dengan keinginan untuk tayangan yang dibuat terhadap perasaan, seperti kesia-siaan, keserakahan, keserakahan, kehebatan, ketakutan, nafsu, atau aspirasi. Tetapi keinginan dengan sendirinya tanpa badan bukanlah satu daripada ini, tidak lebih dari perasaan adalah kesan yang dibuat olehnya dengan sentuhan alam.

Sense of the Body: adalah duta alam di mahkamah manusia; wakil-wakil keempat elemen kebakaran, udara, air, dan bumi yang dipersonifikasikan sebagai penglihatan, pendengaran, rasa, dan bau badan manusia.

sentimen: adalah pendapat yang dinyatakan dengan perasaan dan pemikiran berkenaan dengan seseorang, tempat atau benda.

Sentimeniti: adalah pengungkapan perasaan oleh sentimen palsu.

Seks: adalah eksteriorisasi sifat pemikiran keinginan dan perasaan yang mengakibatkan tubuh lelaki dan perempuan.

Seksualiti adalah keadaan hipnosis perasaan dan keinginan dalam tubuh manusia yang mengalami bentuk dan fasa keganasan alam semula jadi atau sifat mabuk alam.

Penglihatan: adalah satu unit api, bertindak sebagai duta elemen api alam semula jadi dalam tubuh manusia. Penglihatan adalah saluran di mana unsur kebakaran alam dan sistem generatif dalam badan bertindak dan bertindak balas antara satu sama lain. Penglihatan adalah unit alam yang mengaitkan dan mengkoordinasikan organ-organ sistem dan fungsi generatif sebagai penglihatan oleh hubungan organ yang betul.

Silence: adalah pengetahuan dalam tenang: ketenangan sedar tanpa pergerakan atau bunyi.

Dosa: adalah pemikiran dan melakukan apa yang orang tahu menjadi salah, terhadap kebenaran, apa yang diketahui oleh orang yang betul. Apa-apa pelepasan daripada apa yang diketahui adalah benar, adalah dosa. Terdapat dosa terhadap diri sendiri, terhadap orang lain, dan terhadap alam. Penalti dosa adalah sakit, penyakit, penderitaan, dan, akhirnya, kematian. Dosa asal adalah pemikiran, diikuti oleh perbuatan seksual.

Kemahiran: adalah tahap seni dalam ungkapan apa yang difikirkan dan dikehendaki dan dirasakan oleh seseorang.

Tidur: adalah menghalalkan perasaan dan keinginan pelaku, sistem saraf dan empat deria badan, dan bersara kepada dirinya sendiri dalam tidur tanpa mimpi. Pelepasan berlaku disebabkan oleh aktiviti tubuh yang lemah kerana keperluan rehat, untuk alam semula jadi untuk membaiki sisa-sisa, dan untuk membiarkan tubuh semasa ketidakhadiran pelaku. Kemudian pelaku tidak bersentuhan dengan alam semula jadi dan tidak dapat melihat, mendengar, menyentuh atau mencium.

Bau: adalah unit unsur bumi, wakil elemen bumi dalam tubuh manusia. Bau adalah tanah di mana unsur bumi alam dan sistem pencernaan dalam badan bertemu dan dihubungi. Penglihatan bertindak dengan pendengaran, tindakan pendengaran melalui selera, selera makan dengan bau, bau bertindak pada tubuh. Penglihatan adalah berapi-api, mendengar udara sejuk, merasakan berair, dan mencium bau yang kuat. Bau adalah asas di mana tiga deria yang lain bertindak.

Somnambulism: adalah berjalan di dalam tidur yang mendalam, melakukan perkara-perkara oleh orang yang tidur seperti terjaga, dan, dalam kes-kes tertentu, melakukan prestasi yang tidak akan dicuba oleh somnambulist semasa terjaga. Somnambulism adalah hasil pemikiran pasif semasa terjaga; dan pemikiran pasif sedemikian memberi kesan mendalam pada bentuk nafas. Kemudian kadang-kadang dalam tidur yang mendalam yang bermimpi dalam keadaan bangun dilakukan secara automatik oleh bentuk nafas, mengikut rencana yang ditulis di atas oleh somnambulist.

Somnambulist, A: adalah seorang pejalan kaki tidur, orang yang imajinatif dan badan astral dan bentuk nafasnya tidak dapat dipengaruhi dan tertakluk kepada cadangan; seseorang yang berfikir tentang apa yang dia mahu lakukan tetapi ketakutan untuk dilakukan. Perkara-perkara yang dia fikirkan pada mimpi hari dalam keadaan bangun kemudiannya digubal oleh bentuk nafasnya semasa tidur. Tetapi, apabila bangun, dia tidak sedar akan apa yang dilakukan oleh tubuhnya untuk tidur.

Jiwa: Agama dan falsafah yang tidak tentu, kadang-kadang dikatakan abadi dan pada waktu lain dikatakan boleh mati, yang asal dan takdirnya telah dipertanggungjawabkan, tetapi selalu menjadi bantuan untuk menjadi sebahagian atau berkaitan dengan manusia badan. Ia adalah bentuk atau sisi pasif dari bentuk nafas setiap tubuh manusia; bahagian aktifnya adalah nafas.

Ruang: adalah bahan, yang tidak pernah diturunkan dan tidak sedarkan diri, iaitu asal dan sumber setiap hal yang diwujudkan. Ia tanpa had, bahagian, negeri atau dimensi. Ia adalah melalui setiap unit alam, di mana semua dimensi wujud dan semua alam bergerak dan ada.

Roh: adalah sisi aktif unit alam yang bertenaga dan beroperasi melalui sisi lain atau pasif sendiri, dipanggil bahan.

Spiritisme:. biasanya dipanggil spiritualisme, ada kaitan dengan sifat-sifat sprite atau elementals api, udara, air, dan bumi, dan kadang-kadang dengan bahagian-bahagian pelaku manusia yang telah berlepas dari kehidupan bumi. Ini biasanya dilihat atau dikomunikasikan melalui medium yang berkhayal. Dalam keadaan berkhayal, badan berseri atau astral medium adalah bahan atau bentuk yang digunakan di mana salah satu muncul, dan zarah-zarah dari tubuh badan sederhana dan zarah badan penonton boleh diambil untuk memberi penampilan badan dan berat badan . Walau apa pun ketidaktahuan dan penipuan yang berkaitan dengan keterangkuman seadanya, bahagian-bahagian orang yang meninggal boleh kembali dan muncul melalui alat perantara.

Bahan: adalah ruang tanpa batas, tanpa bahagian, homogen, yang sama di seluruh, yang mengandungi "tiada benda," kesamaan tidak sedar, yang, bagaimanapun, wujud di seluruh alam.

Kejayaan: sedang dalam mencapai tujuan.

Succubus: adalah bentuk wanita yang tidak kelihatan yang cuba untuk terobsesi atau mempunyai hubungan seksual dengan seorang lelaki semasa tidur. Seperti incubus, succubi mempunyai dua jenis, dan bervariasi dalam bentuk dan niat. Incubi dan succubi tidak sepatutnya diterima tanpa alasan. Mereka mungkin berbuat banyak kemudaratan dan menyebabkan penderitaan yang tidak disiarkan kepada manusia.

Simbol, A:adalah objek yang dapat dilihat untuk mewakili subjek yang tidak kelihatan yang mana seseorang harus memikirkan, dengan sendirinya atau berhubung dengan subjek lain.

Rasa: adalah satu unit unsur air alam semula jadi yang berkembang ke tahap bertindak sebagai menteri alam semula jadi dalam tubuh manusia. Rasa adalah saluran di mana elemen air alam dan sistem peredaran darah di dalam badan beredar di antara satu sama lain. Rasa adalah unit alam yang berkisar dan mengaitkan unit udara dan bumi dalam unit airnya untuk menyediakannya untuk peredaran dan pencernaan dan dalam organnya sendiri untuk berfungsi sebagai rasa.

Pemikir: Pemikir sebenar Diri Triune adalah antara pengetahunnya, dan pelaku dalam tubuh manusia. Ia berfikir dengan minda kebenaran dan akal fikiran. Tidak ada keraguan atau keraguan dalam pemikirannya, tidak ada perselisihan antara hak dan alasannya. Ia tidak membuat kesilapan dalam pemikirannya; dan apa yang difikirkannya sekaligus berkesan.

Penjaga badan adalah spasmodik dan tidak stabil dalam berfikir; perasaan-dan-keinginan-fikirannya tidak selalu sepakat, dan pemikiran mereka dikendalikan oleh badan-minda yang berfikir melalui pancaindera dan objek deria. Dan, bukannya dengan Cahaya yang terang, pemikiran biasanya dilakukan dalam kabut dan dengan Cahaya yang tersebar di kabut. Namun, peradaban di dunia adalah hasil pemikiran dan pemikiran yang telah membuatnya. Adakah sebilangan pelaku dalam tubuh manusia menjadi sadar bahawa mereka adalah abadi yang mereka ada, dan untuk mengawal dan bukannya dikawal oleh, pikiran-tubuh mereka, mereka kemudian dapat mengubah bumi menjadi taman dengan segala cara yang lebih tinggi daripada orang-orang egendari syurga.

Berfikir: adalah pemegangan Cahaya Sadar dalam hal pemikiran. Ini adalah proses (1) pemilihan subjek atau perumusan suatu soalan; (2) mengubah Cahaya Sadar ke atasnya, yang dilakukan dengan memberikan perhatian yang tidak berbelah bahagi kepadanya; (3) dengan memegang mantap dan memberi tumpuan kepada Kesedaran Cahaya pada subjek atau soalan; dan (4) dengan membawa Cahaya untuk memberi tumpuan kepada subjek itu sebagai satu titik. Apabila Cahaya Sadar difokuskan pada titik itu, titik ini akan membuka keupayaan penuh pengetahuan tentang subjek yang dipilih atau sebagai jawapan kepada soalan yang dirumuskan. Pemikiran memberi kesan kepada subjek berdasarkan kecenderungan mereka dan oleh ketepatan dan kuasa
berfikir.

Berfikir, Aktif: adalah niat untuk memikirkan subjek, dan merupakan usaha untuk memegang Cahaya Sadar dalam subjek, sehingga subjek diketahui, atau sehingga pemikiran terganggu atau berubah menjadi subjek lain.

Pemikiran, Pasif: adalah pemikiran yang dilakukan tanpa niat tertentu; ia bermula dengan pemikiran yang pantas atau kesan deria; bermain melahu atau bermimpi hari yang melibatkan satu atau tiga minda pelaku dalam cahaya tersebut
seperti yang terdapat dalam suasana psikik.

Berfikir Itu Tidak Mempunyai Pikiran, Itulah, Takdir: Mengapa seseorang berfikir? Dia berfikir kerana deria memaksa dia untuk berfikir, tentang objek deria, tentang orang dan peristiwa, dan reaksinya terhadap mereka. Dan apabila dia fikir dia ingin menjadi sesuatu, melakukan sesuatu, atau mendapatkan atau mempunyai sesuatu. Dia mahu! Dan ketika dia mahu, dia menghubungkan dirinya dan Cahaya dalam pemikiran, dengan apa yang dia mahukan; dia telah mencipta pemikiran. Itu artinya dia yang ringan dalam pemikirannya disatukan dengan keinginannya yang ingin, mengenai masalah dan tindakan, atau pada objek atau benda yang dia inginkan. Dengan pemikiran itu dia telah melekat dan mengikat Cahaya dan dirinya sendiri. Dan satu-satunya cara dia dapat membebaskan Cahaya dan dirinya dari ikatan itu adalah tidak terikat; iaitu, dia harus menyeimbangkan pemikiran yang mengikatnya, dengan membebaskan Cahaya dan keinginannya dari benda itu mahu. Untuk melakukan ini, biasanya memerlukan banyak nyawa, usia, untuk belajar, memahami; untuk memahami bahawa dia tidak boleh bertindak dengan baik dan bebas dengan perkara yang dia terikat dan terikat, seperti yang dia dapat jika dia tidak terikat, tidak terikat. Keinginan anda adalah anda! Tindakan atau perkara yang anda mahukan bukan anda. Sekiranya anda melekat dan mengikat diri anda dengan pemikiran, anda tidak boleh bertindak sebaik anda tidak terikat dan bebas bertindak tanpa ikatan. Oleh itu, pemikiran yang tidak menimbulkan pemikiran adalah bebas untuk berfikir, dan tidak mahu, memiliki, menahan, tetapi bertindak, memiliki, menahan, tanpa terikat pada perbuatan, apa yang anda miliki, dengan apa yang anda tahan. Iaitu, berfikir dalam kebebasan. Maka anda dapat berfikir dengan jelas, dengan Cahaya yang jelas, dan dengan kekuatan.

Pemikiran, A: adalah makhluk hidup di alam, yang dikandung dan dibesarkan di hati dengan perasaan dan keinginan dengan Cahaya Sadar, diuraikan dan dikeluarkan dari otak, dan yang akan melintang sebagai perbuatan, objek atau peristiwa, lagi dan lagi, hingga seimbang. Pelaku induk pemikiran bertanggungjawab untuk semua hasil yang mengalir dari situ sehingga pemikiran seimbang; iaitu, melalui pengalaman dari eksteriorisasi, pembelajaran dari pengalaman, pelaku
membebaskan cahaya dan perasaan dan keinginan dari objek alam yang mereka terikat, dan memperoleh pengetahuan.

Pemikiran, Mengimbangi a: Berfikir mengekstrak Cahaya dari pemikiran apabila perasaan dan keinginan bersesuaian antara satu sama lain dan keduanya bersesuaian dengan keberanian mengenai perbuatan, objek atau peristiwa yang telah disaksikan oleh I-ness. Kemudian perpindahan pemikiran dan memulihkan cahaya kepada atmosfer yang tiada bunyi dan pemikiran itu seimbang, tidak lagi wujud.

Pemikiran, Faktor Imbang dalam: adalah tanda yang ditekankan oleh hati nurani dalam pemikiran sebagai meterai penolakan pada masa penciptaan pemikiran dengan perasaan dan keinginan. Melalui semua perubahan dan eksteriorisasi pemikiran, tanda itu kekal sehingga pengimbangan pemikiran itu. Tanda dan pemikiran itu hilang apabila pemikiran itu seimbang.

Pemikiran, Ketetapan: Pemikiran seseorang pada masa kematian adalah keputusan pemikiran untuk kehidupan berikut di bumi. Ia mungkin berubah, tetapi semasa ia memerintah ia mempengaruhi pemikirannya, membantu dalam pemilihan rakan-rakan dan pemimpinnya
atau memperkenalkannya kepada orang lain tentang pemikiran yang sama. Ia sering memutuskan dalam pemilihan profesion atau perniagaan atau pendudukan yang boleh diikuti melalui kehidupan. Walaupun ia tetap menjadi keputusannya, ia membazir kedudukannya dan memberikannya
warna kepada pandangannya mengenai kehidupan.

Pemikiran, Pelawat: Peredaran beredar; mereka sama seperti orang tua mereka; mereka melawat antara satu sama lain dalam suasana mental manusia, kerana matlamat dan objek yang mereka diciptakan, dan mereka bertemu di atmosfer kepentingan serupa manusia yang mencipta mereka. Pikiran adalah punca utama pertemuan dan persatuan orang; persamaan pemikiran mereka menarik orang bersama.

Masa: adalah perubahan unit atau massa unit dalam hubungan mereka antara satu sama lain. Terdapat banyak jenis masa di dunia dan di negeri-negeri yang berbeza. Sebagai contoh: jisim unit yang menyusun matahari, bulan, bumi, berubah dalam hubungan mereka antara satu sama lain, diukur sebagai masa matahari, masa bulan, masa bumi.

Transmigrasi: adalah proses yang mengikuti ikatan kuman lelaki dan wanita manusia dengan bentuk nafas, jiwa tubuh masa depan, pada konsep. Ia adalah yang berhijrah dan berkumpul bersama berturut-turut semua
unsur-unsur dan nyawa dan bentuk-bentuk bentuk dari mineral dan sayur-sayuran dan kerajaan-kerajaan haiwan di mana mereka diagihkan selepas kematian, dan berkaitan dan membina mereka menjadi tubuh manusia yang baru, alam semesta baru, menurut jiwa, bentuk tubuh menjadi, dan mempersiapkannya menjadi kediaman yang berdaulat untuk kembali dan kewujudan bahagian pelaku Diri Triune. Penghijrahan konstituen tubuh adalah merentasi atau melalui kerajaan-kerajaan ini
sifat alam: mineral atau unsur, tumbuhan atau sayuran, dan haiwan, ke dalam bayi. Itu adalah akhir transmigrasi jiwa, bentuk, bagi manusia, melalui atau melalui tiga kerajaan alam ke dalam manusia.

Triune Diri: Pengetahuan diri yang tidak dapat dipisahkan dan tidak abadi; identiti dan bahagian pengetahuannya sebagai pengetahun; ketepatan dan alasannya sebagai pemikir, dalam Kekal; dan keinginan dan perasaannya sebagai pelaku, yang ada secara berkala di bumi.

Triune Diri Dunia, The: adalah sebagai identiti dunia yang tidak bermaruah Triune Selves, dan berdiri berhubung dengan Perisikan Tertinggi seperti yang Diri Triune untuk Perisikannya.

Amanah: adalah kepercayaan asas kejujuran dan kebenaran orang lain, kerana terdapat kejujuran yang mendalam dalam orang yang mempercayai. Apabila seseorang kecewa dengan kepercayaan yang salah di tempat lain, dia sepatutnya
tidak kehilangan kepercayaan diri, tetapi dia harus belajar berhati-hati, berhati-hati tentang apa dan siapa yang dia percayai.

Kebenaran:adalah keinginan untuk berfikir dan berbicara secara lurus tentang perkara-perkara tanpa bermaksud untuk memalsukan atau menyalahi pendapat pemikiran atau bercakap tentang perkara itu. Sudah tentu, difahami bahawa seseorang tidak boleh mendedahkannya
orang yang prying atau ingin tahu semua yang dia tahu.

jenis: Jenis adalah permulaan atau permulaan borang, dan bentuknya adalah kemasukan dan penyempurnaan jenis. Pikiran adalah jenis haiwan dan objek dan bentuknya bertubuh sebagai ungkapan perasaan manusia dan keinginan pada skrin alam semula jadi.

Memahami: adalah yang merasakan dan merasakan apa yang mereka sendiri, apa hubungan mereka, dan memahami mengapa mereka begitu dan sangat berkaitan.

Unit, A: adalah satu lingkaran yang tidak dapat dipisahkan dan tidak dapat direduksi, sebuah lingkaran, yang mempunyai sisi yang tidak terwujud, seperti yang ditunjukkan oleh diameter mendatar. Sisi yang dimanifestasikan mempunyai sisi aktif dan pasif, seperti yang ditunjukkan oleh garis menegak pertengahan. Perubahan yang dilakukan oleh interaksi mereka dipengaruhi oleh kehadiran yang tidak terwujud melalui kedua-duanya. Setiap unit berpotensi menjadi satu dengan realiti hakiki - Kesadaran - dengan kemajuannya yang berterusan dalam kesadaran
darjah yang lebih tinggi.

Unit: Latihan dan pendidikan unit adalah berdasarkan kepada proposisi bahawa setiap unit alam memiliki potensi untuk menjadi sebuah Perisikan. Pendidikan unit ini dijalankan di Universiti Undang-Undang. Universiti Undang-undang adalah a
badan fizikal yang sempurna dan tidak bersuara dari Realm of Permanence, yang ditadbir oleh pelaku dan pemikir dan mengenali Triune Self lengkap mengikut Perintah Kemajuan Abadi.

Pendidikan unit alam yang tidak bijak adalah dalam peningkatan kesedaran secara berturut-turut kerana fungsinya melalui semua darjah sehingga akhirnya graduan dari Universiti, untuk menjadi unit cerdas di luar alam semula jadi.

Ijazah dalam badan yang sempurna ialah: unit sementara, unit komposit, dan unit rasa, dan akhirnya terdapat unit bentuk nafas, yang dalam latihan untuk lulus dari alam semula jadi dan menjadi unit pintar sedar as sendiri dan of semua
perkara dan undang-undang. Unit-unit transien adalah oleh kompositori yang terdiri dan berfungsi sebagai struktur di semua bahagian badan undang-undang Universiti. Semasa tinggal sementara mereka diberi kuasa dan dipertanggungjawabkan sebagai undang-undang dan dihantar untuk menjadi undang-undang operasi alam. Unit rasa adalah duta dari elemen kebakaran, udara, air, dan bumi, yang akan membimbing empat sistem generatif, pernafasan, peredaran darah dan pencernaan-yang mana organ
adalah bahagian operasi. Unit bentuk nafas menyelaraskan deria dan sistem dan organ ke dalam perlembagaan berfungsi badan.

Unit, Alam: dibezakan dengan sedar as fungsi mereka sahaja. Unit semula jadi tidak sedar of apa sahaja. Terdapat empat jenis: unit percuma yang tidak terikat dan tidak terikat kepada unit lain dalam jisim atau struktur; unit sementara, yang terdiri daripada atau bersambung dalam struktur atau jisim untuk satu masa dan kemudian menyampaikan; unit komposit, yang mengarang dan memegang unit sementara untuk suatu masa; dan unit rasa, sebagai penglihatan, pendengaran, rasa, dan bau, yang mengawal atau mentadbir empat sistem tubuh manusia. Semua unit alam tidak pandai.

Unit, Organ: Melalui satu unit pautan sel, unit organ terus berhubung dengan semua sel di mana organ itu disusun, supaya ia boleh melaksanakan fungsinya atau fungsi yang menghubungkannya dengan organ lain ke dalam salah satu daripada empat sistem dalam badan yang mana ia tergolong.

Unit, Sense: adalah empat unit sifat pautan dalam badan yang menyambung dan menghubungkan empat deria penglihatan, pendengaran, rasa, dan bau, dengan empat sistem masing-masing: penglihatan dengan generatif, pendengaran dengan pernafasan, rasa dengan sirkulasi, dan bau dengan pencernaan; dan, dengan empat unsur: api, udara, air, dan bumi.

Kesombongan: adalah kekosongan yang tidak dapat dilihat dan tidak dihargai dari semua objek atau kedudukan dan sesi yang dikehendaki di dunia, berbanding dengan Realm of Permanence; ia tidak memahami kegunaan usahanya
keseronokan populariti, dan keseronokan dan kemunculan situasi, apabila kejatuhan mereka dibandingkan dengan kuasa kehendak dalam amalan kejujuran dan kebenaran.

Vices, Cloaks of: di sini yang disebut, adalah kejahatan dan keinginan jahat dari pelaku dalam kehidupan manusia yang, setelah kematiannya menyebabkan penderitaan sementara pelaku berusaha memisahkannya. Asas asas sebagai jubah nafsu juga menderita,
kerana mereka tidak mempunyai kelonggaran tanpa tubuh manusia. Oleh itu, mereka sering mencari suasana manusia yang suka keinginan dan siapa yang sanggup atau menjadi mangsa keinginan untuk mabuk atau jenayah.

Kebaikan: adalah kuasa, kekuatan kehendak, dalam praktik kejujuran dan kebenaran.

Akan, Percuma: Akankah keinginan yang dominan, masa, tempoh, atau kehidupan. Ia mendominasi keinginannya yang menentang dan mungkin menguasai keinginan orang lain. Keinginan adalah kuasa sedar dalam, yang mungkin membawa perubahan dalam dirinya atau yang mengubah perkara-perkara lain. Tiada keinginan dalam manusia adalah bebas, kerana ia dilampirkan atau melekat pada benda-benda deria ketika memikirkan. Satu keinginan boleh dikawal atau dikendalikan oleh keinginan yang lain, tetapi tiada keinginan dapat mengubah keinginan yang lain atau terpaksa mengubah dirinya. Tiada kuasa selain daripada sendiri boleh mengubahnya. Hasrat mungkin ditundukkan, dihancurkan, dan dijadikan bawahan, tetapi ia tidak boleh dibuat untuk mengubah dirinya kecuali ia memilih dan mahu berubah. Ia bebas untuk memilih sama ada ia akan atau tidak akan mengubah dirinya sendiri. Kuasa ini untuk memilih sama ada ia akan tetap dilampirkan kepada perkara ini atau perkara itu, atau sama ada ia akan melepaskan perkara itu dan tidak terikat, adalah titik kebebasannya, titik kebebasan yang setiap hasrat itu ada dan telah. Ia boleh memperluaskan titik ke kawasan kebebasan dengan bersedia, lakukan, atau mempunyai, tanpa melampirkan dirinya kepada apa yang ia kehendaki, lakukan, atau mempunyai. Apabila akan difikirkan tanpa melekat pada apa yang difikirkannya, ia bebas, dan mempunyai kebebasan. Dalam kebebasan, ia boleh atau berbuat atau mempunyai apa yang ia kehendaki atau lakukan atau mempunyai, selagi ia masih tidak terikat. Kehendak bebas adalah tidak terikat, ketidakcagar.

Kebijaksanaan: adalah penggunaan pengetahuan yang betul.

Kerja: adalah aktiviti mental atau tubuh, cara dan cara yang tujuannya dicapai.

Dunia, Noetik: bukan dunia alam-perkara; ia adalah alam intelektual atau pengetahuan tentang Alam Kekal, suatu keesaan yang terdiri daripada atmosfera yang tidak bermaya dari semua Triune Selves dan undang-undang yang memerintah alam. Ini adalah pengetahuan kekal yang tak berubah mengenai semua Triune Selves dan mengenai keseluruhan masa lalu, sekarang dan apa yang telah ditentukan sebagai masa depan dari empat dunia dunia. Pengumpulan dan perubahan pengetahuan yang pernah ada dalam dunia manusia dengan pengalaman dan eksperimen tidak dapat menambah dunia pengetahuan. Ini seperti produk musim panas dan musim sejuk, yang datang dan pergi. Dunia pengetahuan
adalah jumlah pengetahuan semua Triune Selves, dan pengetahuan semua tersedia untuk setiap Triune Self.

Salah: adalah pemikiran atau perbuatan yang merupakan pemergian dari apa yang disedari sebagai benar.