MASONRY DAN SYARIKAT

Harold W. Percival

DEFINISI DAN EKSPARAN

Berikut adalah senarai ringkas dari Bahagian Definisi dan Penjelasan of Pemikiran dan Destiny. Untuk pemahaman yang lebih baik mengenai syarat-syarat ini, keseluruhan buku boleh diakses di thewordfoundation.org- Ed.

Aya : adalah nama di sini diberikan kepada a unit yang telah berkembang secara bertahap melalui setiap tahap dalam sedar seperti itu fungsi di Universiti Undang-undang, dalam badan yang sempurna, tanpa seks dan abadi; yang telah lulus dari sifat, dan berada di sisi cerdas sebagai titik atau garis yang membezakannya dengan sifat-sebelah.

Selera : adalah keinginan untuk bersyukur rasa and bau dengan bahan, sebagai tindak balas kepada desakan entiti dari sifat untuk menyimpan penting dalam peredaran.

Art : is kemahiran dalam ungkapan rasa and keinginan.

Suasana : adalah jisim yang tersebar penting yang memancar dari dan mengelilingi objek atau benda apa pun.

Suasana, Manusia Fizikal : ialah jisim sfera yang berseri, lapang, cair, dan padat unit terpancar dari dan terus beredar dalam empat aliran berterusan di unit masuk dan melalui badan oleh nafas, bahagian aktif bentuk nafas.

Suasana manusia, Psikik : adalah bahagian aktif dari doer, bahagian psikik dari Triune Diri, sisi pasif satu bahagiannya terdapat di buah pinggang dan adrenal dan saraf sukarela dan darah tubuh manusia. Ia melonjak, berdebar, menarik dan mendorong darah dan saraf badan sebagai tindak balas terhadap keinginan and rasa daripada doer yang wujud semula dalam badan.

Suasana Manusia, Mental : adalah bahagian dari suasana mental daripada Triune Diri yang melalui suasana psikik dan dengan cara yang perasaan minda and keinginan hati boleh berfikir pada titik-titik neutral antara aliran masuk dan aliran keluar yang tidak terganggu.

Suasana, Self One Triune, Noetic : adalah, untuk dikatakan, takungan, dari mana Kesadaran Cahaya disampaikan oleh mental dan psikik atmosfera kepada doer-in-the-body melalui nafas.

Nafas : adalah kehidupan darah, penyebar dan pembangun tisu, penyelamat dan pemusnah, oleh atau di mana semua operasi badan terus ada atau luput dari kewujudan, hingga oleh berfikir ia dibuat untuk menjana semula dan mengembalikan tubuh menjadi kekal kehidupan.

Bentuk nafas : ialah unit semula jadi yang merupakan kehidupan individu bentuk (jiwa) setiap badan manusia. Ia nafas membina dan memperbaharui dan memberi kehidupan ke tisu mengikut corak yang disediakan oleh bentuk, Dan yang bentuk terus masuk bentuk struktur, tubuhnya, semasa kehadirannya di dalam badan. Kematian adalah hasil pemisahannya daripada badan.

Sel, A : adalah organisasi yang terdiri daripada sementara unit of penting dari aliran berseri, lapang, cair, dan padat penting, disusun ke dalam struktur hidup oleh tindakan yang berkaitan dan timbal balik dari empat komposer unit: Yang nafas-pautan, kehidupan-pautan, bentuk-pautan, dan sel-penyusun pautan unit membentuk bahawa sel, yang tidak kelihatan, bukan badan sementara yang tersusun unit yang mungkin kelihatan atau dilihat di bawah mikroskop. Keempat komposer unit dihubungkan bersama dan kekal di dalamnya sel; yang sementara unit seperti aliran yang mengalir dari mana penyusun terus menangkap dan menyusun sementara unit menjadi dan sebagai badan itu sel semasa kelangsungan organisasi yang lebih besar yang mana sel adalah bahagian komponen. Keempat komposer unit a sel dalam tubuh manusia tidak dapat dihancurkan; apabila mereka tidak dibekalkan dengan sementara unit yang sel badan akan berhenti, terurai dan hilang, tetapi penyusunnya sel akan membina semula badan pada masa akan datang masa.

Watak : adalah tahap kejujuran dan kebenaran seseorang perasaan and keinginan, seperti yang dinyatakan oleh peribadinya fikir, kata dan tindakan. Kejujuran dan kebenaran dalam fikir dan bertindak adalah asas kebaikan watak, tanda-tanda membezakan yang kuat dan bertimbang rasa dan tidak berani watak. Watak lahir, diwarisi dari kehidupan seseorang sendiri, sebagai kecenderungan berfikir dan bertindak; ia diteruskan atau diubah apabila seseorang memilih.

Nurani : adalah jumlah pengetahuan tentang perkara yang tidak seharusnya dilakukan berhubung kepada mana-mana subjek moral. Ini adalah standard seseorang kanan berfikir, kanan rasa, dan kanan tindakan; ia adalah suara yang tidak bersuara kebenaran di hati yang melarang sebarang fikir atau bertindak yang berbeza dari yang diketahui betul. "Tidak" atau "Jangan" adalah suara dari doerpengetahuan tentang apa yang harus dia hindari atau tidak lakukan atau tidak memberi persetujuan untuk dilakukan dalam apa jua keadaan.

Kesedaran : adalah Kehadiran dalam segala hal-yang mana setiap benda sedar pada tahap di mana ia sadar as apa atau of apa itu atau yang dilakukan. Sebagai kata, kata sifat "sedar" dikembangkan menjadi kata nama dengan akhiran "ness." Ia adalah perkataan yang unik dalam bahasa; ia tidak mempunyai sinonim, dan itu bermakna melangkaui pemahaman manusia. Kesedaran tiada permulaan, dan tidak berkesudahan; ia tidak dapat dipisahkan, tanpa bahagian, kualiti, keadaan, sifat atau batasan. Namun, semuanya, dari yang paling kecil hingga yang paling besar, di dalam dan di luar masa dan ruang bergantung padanya, untuk menjadi dan untuk dilakukan. Kehadirannya di setiap unit of sifat dan seterusnya sifat membolehkan semua perkara dan makhluk sedar as apa atau of apa yang mereka, dan harus dilakukan, untuk menyedari dan menyedari semua perkara dan makhluk lain, dan untuk terus maju dalam tahap yang lebih tinggi untuk menjadi sadar ke arah satu-satunya Realiti hakiki—Kesedaran.

Kematian : adalah pemergian diri yang sedar dalam tubuh dari kediamannya yang tersembunyi, yang mengetuk atau pemutusan dari benang keperakan elastik denda yang menghubungkan bentuk nafas dengan badan. Pemecatan disebabkan oleh orang yang bersedia atau dengan persetujuan diri untuk mati. Dengan pemecahan benang, resusitasi adalah mustahil.

Keinginan : is daya sedar dalam; ia membawa perubahan dalam dirinya dan menyebabkan perubahan dalam perkara lain. Keinginan adalah bahagian aktif dari doer-in-the-body, bahagian pasif yang mana rasa; tetapi keinginan tidak boleh bertindak tanpa sisi lain yang tidak dapat dipisahkan, rasa. Keinginan tidak dapat dipisahkan tetapi nampaknya berpecah belah; ia mesti dibezakan sebagai: keinginan untuk pengetahuan dan keinginan untuk seks. Ia, dengan rasa, penyebab pengeluaran dan pembiakan semua perkara yang diketahui atau dirasakan oleh manusia. Sebagai keinginan untuk seks, ia tetap tidak jelas, tetapi menjelma melalui empat cabangnya: keinginan Untuk makanan, yang keinginan untuk harta benda, yang keinginan untuk nama, dan keinginan kerana kuasa, dan cabang mereka yang tidak terkira jumlahnya, seperti rasa lapar, cinta, benci, kasih sayang, kekejaman, perselisihan, ketamakan, cita-cita, pengembaraan, penemuan, dan pencapaian. The keinginan kerana pengetahuan tidak akan berubah; ia tetap sebagai keinginan untuk pengetahuan Kendiri.

Destiny : adalah keperluan; apa yang mesti atau berlaku, sebagai akibat dari apa yang telah berlaku fikir dan berkata atau selesai.

Takdir, Fizikal : termasuk segala-galanya mengenai keturunan dan perlembagaan badan fizikal manusia; deria, seks, bentuk, dan ciri; kesihatan, kedudukan di kehidupan, keluarga, dan hubungan sesama manusia; jangka masa kehidupan dan cara kematian. Tubuh dan semua yang berkaitan dengan badan adalah anggaran kredit dan debit yang datang dari kehidupan masa lalu seseorang sebagai hasil dari apa yang seseorang fikir dan lakukan dalam kehidupan itu, dan yang harus dihadapi seseorang pada masa sekarang kehidupan. satu tidak dapat lari dari apa yang dilambangkan dan dilambangkan oleh tubuh. satu mesti menerimanya dan terus bertindak seperti di masa lalu, atau seseorang boleh mengubah masa lalu menjadi apa yang difikirkan dan kehendak seseorang, lakukan, dan miliki.

Nasib, Psikik : adalah semua yang ada kaitannya dengan rasa-and-keinginan sebagai seseorang yang sedar diri dalam badan; ia adalah hasil dari apa yang diinginkan dan di masa lalu seseorang fikir dan selesai, dan yang pada masa akan datang akan terhasil dari yang sekarang keinginan dan berfikir dan melakukan dan yang akan mempengaruhi seseorang rasa-dan-keinginan.

Nasib, Mental : ditentukan seperti apa, dari apa, dan untuk apa keinginan and rasa daripada doer-dalam badan berfikir. Tiga minda-the minda badan, keinginan hati, dan perasaan minda-Membuat perkhidmatan pada doer, oleh pemikir kuasanya Triune Diri. Yang berfikir yang doer berlaku dengan ketiga-tiga ini minda adalah takdir mental. Yang takdir mental ada dalamnya suasana mental dan termasuk mentalnya watak, sikap mental, pencapaian intelektual dan endowmen mental yang lain.

Nasib, Noetic : adalah jumlah atau tahap pengetahuan Sendiri yang mempunyai diri sendiri rasa and keinginan, yang boleh didapati, berada di bahagian itu noetik suasana yang ada dalam diri seseorang suasana psikik. Ini adalah hasil seseorang berfikir dan penggunaan daya kreatif dan generatif seseorang; ia menjelma sebagai pengetahuan seseorang ANDA dan hubungan manusia di satu pihak, dan di pihak lain melalui nasib fizikal, seperti masalah, penderitaan, penyakit, atau kelemahan. Pengetahuan diri ditunjukkan oleh kendali diri, kawalan seseorang perasaan and keinginan. satu's takdir bising boleh dilihat di masa krisis, apabila seseorang tahu apa yang harus dilakukan untuk diri sendiri dan orang lain. Ini juga boleh menjadi intuisi pencerahan mengenai sesuatu perkara.

Ukuran : adalah dari penting, bukan ruang; ruang tidak mempunyai dimensi, ruang tidak dimensi. Ukuran adalah dari unit; unit adalah penyusun jisim yang tidak dapat dipisahkan penting; jadi itu penting adalah solekan, terdiri daripada atau tidak dapat dipisahkan unit berkaitan dan dibezakan antara satu sama lain dengan jenis mereka yang tertentu penting, Seperti dimensi. perkara adalah empat dimensi: on-ness, atau permukaan penting; dalam-sudut, atau sudut penting; ketenangan, atau garis penting; dan kehadiran, atau titik penting. Penomboran adalah dari yang jelas dan tidak asing lagi dari jarak jauh. Yang pertama dimensi daripada unit, on-ness atau permukaan unit, tidak mempunyai kedalaman atau ketebalan atau kekukuhan yang dapat dilihat; bergantung pada dan terutama memerlukan yang kedua dan ketiga dimensi untuk menjadikannya kelihatan, nyata, padat. Kedua dimensi daripada unit adalah dalam atau sudut penting; ia bergantung pada yang ketiga dimensi untuk memadatkan permukaan ke permukaan sebagai jisim. Ketiga dimensi daripada unit adalah ketenangan atau garis penting; bergantung pada yang keempat dimensi untuk membawa, menjalankan, menghantar, mengangkut, mengimport dan mengeksport penting dari bukan dimensi yang tidak terwujud penting masuk ke dalam dan pasangkan permukaan ke permukaan dan keluar badan dan stabilkan permukaan sebagai permukaan padat penting. Yang keempat dimensi daripada unit adalah kehadiran atau titik penting, berturut-turut mata sebagai asas penting garis titik, di mana atau di mana seterusnya dimensi baris penting dibina dan dibangunkan. Oleh itu akan dilihat bahawa tidak dimensi yang tidak terwujud penting menjelma sebagai atau melalui atau melalui titik, dan sebagai penggantian titik sebagai penting garis titik unit, dengan mana dimensi seterusnya dari unit sebagai garis penting dikembangkan, dan dengan kaedah yang bersangkutan atau sudut penting, yang memadatkan permukaan pada permukaan sehingga kelihatan pepejal ketara penting ditunjukkan sebagai perbuatan, objek dan peristiwa dunia fizikal objektif ini.

Penyakit : A penyakit hasil daripada tindakan kumulatif a fikir kerana terus melewati bahagian atau badan yang akan terkena, dan akhirnya pembasmian seperti itu fikir adalah penyakit.

Doer : Bahagian sedar dan tidak dapat dipisahkan dari Triune Diri yang secara berkala wujud semula dalam tubuh lelaki atau badan wanita, dan yang biasanya mengenal pasti dirinya sebagai badan dan dengan nama badan. Ia terdiri daripada dua belas bahagian, enam daripadanya adalah bahagian aktif sebagai keinginan dan enam adalah bahagian pasifnya sebagai rasa. Bahagian enam bahagian aktif keinginan semula wujud berturut-turut dalam badan manusia dan enam bahagian pasif rasa semula wujud secara berturut-turut dalam badan wanita. Tetapi keinginan and rasa tidak pernah terpisah; keinginan dalam tubuh manusia menyebabkan tubuh menjadi lelaki dan menguasainya rasa sebelah; dan rasa dalam tubuh wanita menyebabkan tubuhnya menjadi perempuan dan mendominasinya keinginan sebelah.

Duti : adalah apa yang terhutang budi kepada seseorang atau orang lain, yang mesti dibayar, dengan rela atau tidak, dalam prestasi seperti itu kewajipan panggilan untuk. Tugas mengikat doer- dalam badan untuk mengulangi kehidupan di bumi, sehingga doer membebaskan diri dengan prestasi semua tugas, dengan rela dan senang, tanpa harapan pujian atau ketakutan salah, dan tidak terikat dengan hasil yang dilakukan dengan baik. "Dweller": adalah istilah yang digunakan untuk menandakan kejahatan keinginan dari bekas kehidupan daripada doer dalam tubuh manusia sekarang, yang tinggal di suasana psikik dan cuba memasuki badan dan mempengaruhi doer melakukan keganasan, atau melakukan amalan yang berbahaya bagi doer dan badan. The doer bertanggungjawab terhadapnya keinginan, sebagai penghuni atau jubah maksiat; itu keinginan tidak boleh dimusnahkan; mereka akhirnya mesti diubah oleh berfikir dan dengan kehendak.

Ego : adalah rasa daripada identiti "Saya" manusia, kerana berhubung of rasa kepada identiti of Saya-ness kuasanya Triune Diri. Yang ego biasanya merangkumi personaliti badan dengan dirinya sendiri, tetapi ego adalah hanya rasa of identiti. Jika rasa adalah identiti, yang rasa dalam badan akan mengenali dirinya sebagai "I" yang kekal dan tidak mati yang berterusan dan melampaui semua masa dalam kesinambungan yang tidak putus, sedangkan manusia ego tidak tahu lebih banyak tentang dirinya daripada itu adalah "a rasa"

Elemen, An : adalah salah satu daripada empat jenis asas sifat unit ke mana sifat as penting dikelaskan dan di mana semua badan atau fenomena disusun, sehingga masing-masing elemen boleh dibezakan dengan jenisnya dari ketiga-tiga yang lain unsur-unsur, dan supaya setiap jenis dapat diketahui olehnya watak and fungsi, sama ada menggabungkan dan bertindak sebagai kekuatan sifat atau dalam komposisi mana-mana badan.

Elemen, An : ialah unit of sifat menjelma pada elemen api, atau udara, atau air, atau bumi, secara individu; atau sebagai individu unit daripada elemen dalam jumlah yang lain sifat unit dan menguasai jisim tersebut unit.

Elemen, Rendah : adalah daripada empat unsur-unsur api, udara, air, dan bumi unit, di sini dipanggil kausal, portal, bentuk, dan struktur unit. Itu adalah penyebab, perubahan, pemelihara, dan penampilan semua perkara di dalamnya sifat yang muncul, yang berubah, yang masih ada, dan yang akan larut dan lenyap, untuk diciptakan kembali menjadi penampilan lain.

Elemen, Atas : adalah makhluk api, udara, air, dan bumi unsur-unsur, dari mana mereka diciptakan oleh Kecerdasan bidang, atau oleh Triune Selves yang lengkap, yang merupakan Kerajaan dunia. Makhluk ini tidak tahu apa-apa dan tidak dapat berbuat apa-apa. Mereka bukan individu sifat elementals as sifat unit, dalam proses pembangunan. Mereka diciptakan dari sisi yang tidak terwujud unsur-unsur by berfikir, dan bertindak balas dengan sempurna pada berfikir dari Triune Selves yang mengarahkan mereka dalam apa yang harus mereka lakukan. Mereka adalah pelaksana undang-undang, yang tidak sifat tuhan-tuhan atau kekuatan lain boleh menang. Dalam agama atau tradisi mereka boleh disebut sebagai malaikat, malaikat, atau utusan. Mereka bertindak berdasarkan perintah Pemerintah dunia secara langsung, tanpa instrumen manusia, walaupun satu atau lebih kelihatan memberi petunjuk kepada manusia, atau membawa perubahan dalam urusan manusia.

Emosi : adalah rousing and expression of keinginan dengan perkataan atau perbuatan, sebagai tindak balas kepada sensasi kesakitan atau keseronokan oleh rasa.

Abadi, Yang : adalah perkara yang tidak dipengaruhi oleh masa, tanpa permulaan dan tanpa henti, di dalam dan di luar masa dan pancaindera, tidak bergantung pada, terhad atau dapat diukur oleh masa dan pancaindera seperti masa lalu, masa kini, atau masa depan; bahawa di mana perkara-perkara diketahui sebagaimana adanya, dan yang tidak dapat kelihatan seperti tidak adanya.

Fakta : adalah realiti tindakan objektif, objektif, objek atau peristiwa di negara atau di mana mereka mengalami atau diperhatikan, seperti yang terbukti dan dicuba oleh pancaindera, atau sebagaimana yang dianggap dan dinilai oleh sebab. Fakta terdiri daripada empat jenis: fizikal fakta, psikik fakta, mental fakta, dan noetik fakta.

Iman : adalah imaginasi doer yang membuat kesan yang kuat pada bentuk nafas kerana amanah dan keyakinan tanpa keraguan. Iman berasal dari doer.

Takut : adalah rasa bahaya yang mendadak atau akan berlaku mengenai masalah mental atau emosi atau fizikal.

Rasa : adalah yang sedar diri seseorang dalam tubuh yang merasakan; yang merasakan badan, tetapi tidak mengenal pasti dan membezakan dirinya sebagai rasa, dari badan dan sensasi yang dirasakannya; ia adalah sisi pasif dari doer-in-the-body, bahagian aktif yang mana keinginan.

Makanan : ialah daripada sifat bahan yang terdiri daripada gabungan sebatian api, udara, air, dan bumi unit, untuk pembinaan empat sistem dan pemeliharaan badan.

Borang : adalah idea, jenis, corak atau reka bentuk yang memandu dan membentuk dan menetapkan batas kehidupan sebagai pertumbuhan; dan bentuk memegang dan membentuk fesyen menjadi kelihatan seperti penampilan.

fungsi : adalah jalan tindakan yang dimaksudkan untuk seseorang atau benda, dan yang dilakukan dengan pilihan, atau dengan perlunya.

Tuhan, A : ialah fikir makhluk, dicipta oleh fikiran of manusia sebagai wakil kehebatan apa yang mereka rasakan atau ketakutan; seperti yang dikehendaki atau dikehendaki oleh seseorang, kepada kehendak, dan untuk dilakukan.

Kerajaan, : Diri, diri sendiri, adalah jumlah dari perasaan and keinginan daripada yang sedar doer siapa yang berada di dalam tubuh manusia dan siapa pengendali badan tersebut. Pemerintah adalah wewenang, pentadbiran dan kaedah di mana badan atau negara diperintah. Pemerintahan sendiri bermaksud seseorang itu perasaan and keinginan yang cenderung atau mungkin, melalui pilihan, prasangka or nafsu untuk mengganggu badan, akan dikekang dan dibimbing dan ditadbir oleh seseorang dengan lebih baik perasaan and keinginan yang berfikir dan bertindak dengan kebenaran and sebab, sebagai standard kewibawaan dari dalam, bukannya dikendalikan oleh suka dan tidak suka mengenai objek indera, yang merupakan pihak berkuasa dari luar badan.

Grace : adalah kasih sayang untuk orang lain, dan kemudahan fikir and rasa dinyatakan dalam sedar berhubung kepada bentuk dan tindakan.

Tabiat : adalah ungkapan dengan kata atau perbuatan kesan pada bentuk nafas by berfikir. Pengulangan bunyi atau tindakan aneh sering menyebabkan kegelisahan individu dan pemerhati, yang cenderung menjadi semakin ketara kecuali penyebabnya dihilangkan. Ini boleh dilakukan dengan tidak meneruskan berfikir yang menyebabkan tabiat, atau secara positif berfikir untuk: "berhenti" dan "jangan ulangi" - apa sahaja perkataan atau tindakan itu. Yang positif berfikir dan sikap mental terhadap tabiat akan memberi kesan pada bentuk nafas, dan dengan demikian mencegah berulangnya.

Mendengar : adalah unit udara, bertindak sebagai duta udara elemen of sifat dalam badan manusia. Mendengar adalah saluran yang melaluinya udara elemen of sifat dan sistem pernafasan dalam badan saling berkomunikasi. Mendengar adalah unit semula jadi yang melalui dan menghubungkait dan menghidupkan organ sistem pernafasan, dan fungsi as mendengar melalui kanan berhubung organ-organnya.

Syurga : adalah keadaan dan masa kebahagiaan, tidak dibatasi oleh duniawi masa pancaindera, dan yang sepertinya tidak mempunyai permulaan. Ia adalah gabungan semua orang fikiran dan cita-cita kehidupan di bumi, di mana tidak ada pemikiran penderitaan atau ketidakbahagiaan yang dapat masuk, kerana ini sebagai kenangan yang dikeluarkan dari bentuk nafas dalam tempoh purgatorial. Syurga benar-benar bermula apabila doer sudah bersedia dan mengambilnya bentuk nafas. Ini tidak seperti permulaan; seolah-olah seperti dulu. Syurga berakhir apabila doer telah melalui dan menghabiskan kebaikan fikiran dan perbuatan baik yang ada dan dilakukan semasa di bumi. Kemudian deria penglihatan and mendengar and rasa and bau dilonggarkan dari bentuk nafas, dan pergi ke unsur-unsur yang mana mereka adalah ungkapan dalam badan; bahagian daripada doer kembali ke dalam dirinya sendiri, ketahanan, di mana ia sampai gilirannya datang untuk seterusnya wujud semula di bumi.

neraka : adalah keadaan individu atau keadaan penderitaan, siksaan, bukan urusan masyarakat. Kesengsaraan atau siksaan adalah oleh bahagian-bahagian perasaan and keinginan yang telah dipisahkan dan dilepaskan oleh doer dalam laluan melalui metempsychosis. Penderitaan adalah kerana perasaan and keinginan tidak memiliki cara atau cara mereka dapat melegakan, atau mendapatkan apa yang mereka duka, idamkan dan idamkan. Itulah siksaan mereka—neraka. Semasa berada dalam badan fizikal di bumi, yang baik dan yang jahat perasaan and keinginan mengalami masa-masa kegembiraan dan kesedihan mereka yang bercampur-campur sepanjang masa itu kehidupan di bumi. Tetapi semasa metempsychosis, proses purgatorial memisahkan kejahatan dari yang baik; yang baik teruskan untuk menikmati kebahagiaan merekasyurga, ”Dan kejahatan tetap ada dalam siksaan penderitaan, di mana individu itu perasaan and keinginan boleh dan terkesan, sehingga ketika mereka disatukan kembali, mereka dapat, jika mereka memilih, menjauhi kejahatan dan mendapat keuntungan dari yang baik. Syurga and neraka adalah untuk mengalami, tetapi bukan untuk belajar. Bumi adalah tempat untuk belajar dari pengalaman, kerana bumi adalah tempat untuk berfikir dan pembelajaran. Di negeri-negeri selepas kematian yang fikiran dan perbuatan seperti dalam mimpi yang dihidupkan kembali, tetapi tidak ada alasan atau baru berfikir.

Kejujuran : adalah keinginan untuk memikirkan dan melihat perkara-perkara sebagai yang Sedar Cahaya in berfikir menunjukkan perkara-perkara ini sebagaimana adanya dan kemudian menangani perkara-perkara tersebut sebagai yang Sedar Cahaya menunjukkan bahawa mereka harus ditangani.

Manusia, A : adalah komposisi dari unit daripada empat unsur-unsur of sifat disusun dan disusun sebagai sel-sel dan organ menjadi empat sistem yang diwakili oleh empat deria penglihatan, mendengar, rasa, dan bau, dan diselaraskan dan dikendalikan secara automatik oleh bentuk nafas, pengurus besar badan manusia atau badan wanita; dan, ke mana sebahagian daripada doer memasuki dan wujud semula, dan menjadikan haiwan manusia itu.

Kemanusiaan : adalah asal usul dan berhubung dari semua yang tidak betul dan abadi pelaku dalam tubuh manusia, dan bersimpati rasa in manusia daripada itu berhubung.

Identiti, Satu : adalah rasa of identiti dalam badan seseorang, seseorang itu sendiri rasa sebagai yang sama sekarang seperti pada masa lalu, dan yang sama rasa untuk berada di masa hadapan. satu's rasa of identiti adalah perlu dan pasti dalam doer melalui badan, kerana tidak dapat dipisahkan dari identiti daripada mengetahui seseorang Triune Diri.

Saya-ness : adalah tidak sah, tidak mati, dan terus berubah identiti daripada Triune Diri in Yang Kekal; tidak terkandung, tetapi kehadirannya membolehkan rasa di dalam tubuh manusia untuk berfikir dan merasakan dan menyebut dirinya sebagai "Saya" dan sedar akan perkara yang tidak berubah identiti sepanjang perubahan yang berterusan kehidupan badan korporatnya.

Kejahilan : adalah kegelapan mental, keadaan di mana doer-dalam-badan adalah, tanpa pengetahuan tentang dirinya dan tentangnya kebenaran and sebab. Yang emosi and nafsu kuasanya rasa and keinginan telah melengkapkannya pemikir and mengetahui. Tanpa Sedar Cahaya dari mereka itu dalam kegelapan. Ia tidak dapat membezakan dirinya dari pancaindera dan badan di mana ia berada.

Perisikan, An : adalah yang tertinggi unit di Alam Semesta, yang menghubungkan Triune Diri manusia dengan Yang Maha Esa Perisikan melalui sedar diri Cahaya, yang memberikannya kepada manusia dan membolehkannya berfikir.

Perisikan, Fakulti a : Terdapat tujuh: yang cahaya dan saya-fakulti yang mengatur bidang api; yang masa dan fakulti motif yang mengawal bidang udara; imej dan fakulti gelap dalam bidang air; dan fakulti fokus dalam bidang bumi. Setiap fakulti mempunyai keistimewaannya sendiri fungsi dan kuasa dan tujuan dan tidak dapat dipisahkan antara yang lain. The cahaya fakulti menghantar cahaya ke dunia dengan cara itu Triune Diri; yang masa fakulti adalah yang menyebabkan peraturan dan perubahan dalam sifat unit dalam mereka berhubung untuk setiap seorang. Fakulti imej mengagumkan idea bentuk on penting. Fokus fakulti memusatkan fakulti lain pada subjek yang dituju. Fakulti gelap menentang atau memberi kekuatan kepada fakulti lain. Fakulti motif memberi tujuan dan arah ke fikir. Fakulti I-am adalah Diri sebenar dari Perisikan. Fakulti fokus adalah satu-satunya yang bersentuhan dengan badan melalui doer dalam badan.

Perisikan, Yang Agung : adalah had dan tahap tertinggi yang cerdas unit dapat maju menjadi sedar sebagai seorang unit. Yang Maha Tinggi Perisikan mewakili dan memahami semua yang lain Kecerdasan dalam sfera. Ia bukan penguasa yang lain Kecerdasan, Kerana Kecerdasan mengetahui semua undang-undang; mereka adalah undang-undang dan setiap Perisikan mengatur sendiri dan berfikir dan bertindak sesuai dengan undang-undang sejagat. Tetapi Perisikan Tertinggi memiliki tanggung jawab dan pengawasan semua bidang dan dunia dan mengetahui tuhan-tuhan dan makhluk di seluruh sejagat sifat.

Hakim : adalah tindakan pengetahuan dalam berhubung kepada subjek yang sedang dipertimbangkan, dan dalam penghakiman diucapkan dan ditetapkan sebagai undang-undang.

Tahu, The : adalah dari Triune Diri yang mempunyai dan merupakan pengetahuan sebenar dan sebenar, mengenai dan dalam masa and Yang Kekal.

Pengetahuan adalah dua jenis : pengetahuan sebenar atau pengetahuan dan akal - atau pengetahuan manusia. Pengetahuan diri mengenai Triune Diri tidak habis-habisnya dan tidak dapat diukur dan biasa berlaku di orang yang tahu dari semua Triune Selves. Itu tidak bergantung pada pancaindera walaupun merangkumi semua yang berlaku di dunia; ini menyangkut segalanya dari yang kurang maju unit of sifat kepada yang maha mengetahui Triune Diri dunia di seluruh dunia masa in Yang Kekal. Ia adalah pengetahuan sebenar dan tidak berubah sekaligus tersedia dalam terperinci minimum dan sebagai satu keseluruhan yang sempurna dan menyeluruh. Ilmu pengetahuan, sains, atau pengetahuan manusia, adalah jumlah terkumpul dan sistematik fakta of sifat diperhatikan sebagai undang-undang semula jadi, atau dialami oleh pelaku melalui pancaindera dan tubuh mereka yang tidak sempurna. Pengetahuan dan pernyataan undang-undang harus diubah masa kepada masa.

Kehidupan : ialah unit pertumbuhan, pembawa cahaya melalui bentuk. Kehidupan bertindak sebagai ejen antara perkara di atas dan di bawah, menjadikan denda menjadi kasar dan membina semula dan mengubah kasar menjadi penambahbaikan. Di setiap biji ada unit of kehidupan. Pada manusia itu adalah bentuk nafas.

Kehidupan (Kepada Kritikal Memahami Satu) : adalah lebih kurang sekadar mimpi ngeri, suatu siri yang nyata tetapi tidak pasti yang tiba-tiba atau lama ditarik, kejadian yang kurang jelas dan sengit-suatu phantasmagoria.

Cahaya : adalah yang menjadikan segala sesuatu dapat dilihat, tetapi yang tidak dapat dilihat sendiri. Ia terdiri daripada unit cahaya bintang atau cahaya matahari atau cahaya bulan atau cahaya bumi, atau gabungan atau pemeluwapan dan ekspresi ini sebagai elektrik atau pembakaran gas, cecair atau pepejal.

Cahaya, Boleh Dilindungi dan Tidak Dapat Dihubungi : adalah yang Sedar Cahaya daripada Perisikan dipinjamkan ke Triune Diri, Yang doer-in-the-body kegunaannya berfikir. Yang cahaya yang boleh dilampirkan adakah itu yang doer menghantar ke sifat olehnya fikiran dan bertindak, dan menuntut semula dan menggunakan berulang kali. Yang tidak boleh dilampirkan Cahaya adakah itu yang doer telah mendapat semula dan membuatnya tidak dapat dicapai, kerana telah menyeimbangkan fikiran di mana Cahaya adalah. Cahaya yang dibuat tidak dapat dikembalikan dikembalikan kepada seseorang noetik suasana dan tersedia untuk yang satu sebagai pengetahuan.

Cahaya, Sadar : adalah Cahaya yang Triune Diri menerima dari Perisikan. Bukan sifat dan tidak dicerminkan oleh sifat, walaupun, ia dihantar ke sifat dan bersekutu dengan sifat unit, sifat nampaknya nyata risikan, dan mungkin disebut sebagai Tuhan in sifat. Bila, oleh berfikir, yang Sedar Cahaya dihidupkan dan dipegang pada apa-apa perkara, ia menunjukkan perkara itu seperti adanya. Yang Sedar Cahaya oleh itu adalah Kebenaran, kerana Kebenaran memperlihatkan segala sesuatu sebagaimana adanya, tanpa pilihan atau menjejaskan, tanpa penyamaran atau kepura-puraan. Semua perkara diberitahu olehnya apabila ia dipusingkan dan dipegangnya. Tetapi yang Sedar Cahaya dikaburkan dan dikaburkan oleh fikiran apabila rasa-and-keinginan cuba berfikir, jadi manusia melihat perkara seperti yang ingin dilihatnya, atau dalam tahap Kebenaran yang diubah.

Cahaya dalam Pelayan, Potensi : Semasa seseorang membuat persembahan tugas tanpa bersungguh-sungguh, tidak puas hati dan senang kerana mereka adalah miliknya tugas, dan bukan kerana dia akan mendapat keuntungan atau keuntungan atau menyingkirkan mereka, dia mengimbangkannya fikiran yang menjadikan mereka tugas beliau tugas, Dan Cahaya bahawa dia membebaskan ketika fikiran seimbang memberikannya rasa baru tentang kegembiraan kebebasan. Ini memberi dia gambaran tentang perkara dan subjek yang belum pernah dia fahami sebelumnya. Semasa dia terus membebaskan Cahaya dia terus terikat dengan hal-hal yang dia mahukan dan inginkan, dia mula merasakan dan memahami potensinya Cahaya yang ada pada dirinya dan yang akan menjadi sedar yang sebenarnya Cahaya semasa dia menjadi Perisikan.

Cahaya Alam : adalah tindak balas sebagai kilauan, kilauan, kecerahan atau kilauan kombinasi sifat unit, kepada yang Sedar Cahaya dihantar ke sifat oleh pelaku dalam tubuh manusia.

perkara : is bahan dimanifestasikan sebagai tidak difahami unit as sifat, dan, yang mana kemajuan menjadi pintar unit sebagai Triune Selves.

Pengertian : adalah niat dalam a fikir diluahkan.

Minda : adalah fungsi cerdas-penting. Terdapat tujuh minda, iaitu, tujuh jenis berfikir oleh Triune Diri, dengan Cahaya daripada Perisikan, —Tetapi mereka satu. Ketujuh-tujuh jenis itu harus bertindak mengikut satu prinsip, iaitu, untuk menahan Cahaya terus menerus mengenai subjek berfikir. Mereka adalah: akal fikiran Saya-ness dan minda mementingkan diri daripada mengetahui; fikiran kebenaran dan minda sebab daripada pemikir; fikiran rasa dan minda keinginan daripada doer; dan juga minda badan yang juga digunakan oleh doer Untuk sifat, Dan untuk sifat sahaja. Istilah "fikiran"Di sini digunakan seperti itu fungsi atau proses atau perkara yang dengannya atau dengannya berfikir telah siap. Ini adalah istilah umum di sini untuk ketujuh minda, dan masing-masing dari tujuh adalah dari sebab sisi pemikir daripada Triune Diri. Berfikir adalah pegangan yang peka dari yang Sedar Cahaya mengenai subjek berfikir. Fikiran untuk Saya-ness dan minda untuk mementingkan diri digunakan oleh kedua-dua sisi mengetahui daripada Triune Diri. Fikiran untuk kebenaran dan minda sebab digunakan oleh pemikir daripada Triune Diri. Yang perasaan minda dan juga keinginan hati and minda badan akan digunakan oleh doer: dua yang pertama membezakan rasa and keinginan dari badan dan sifat dan menjadikan mereka dalam kesatuan yang seimbang; yang minda badan akan digunakan melalui empat deria, untuk tubuh dan badannya berhubung kepada sifat.

Minda, Badan- : Yang sebenar tujuan daripada minda badan adalah untuk penggunaan rasa-and-keinginan, menjaga dan mengawal tubuh, dan melalui tubuh untuk membimbing dan mengawal empat dunia dengan menggunakan empat deria dan organ-organ mereka di dalam badan. The minda badan hanya boleh berfikir melalui pancaindera dan dari segi deria dan sensual sahaja penting. Daripada dikawal, yang minda badan kawalan rasa-and-keinginan sehingga mereka tidak dapat membezakan diri dari badan, dan minda badan begitu menguasai mereka berfikir bahawa mereka terpaksa berfikir dari segi pancaindera dan bukannya dengan istilah yang sesuai rasa-and-keinginan.

Minda, Perasaan- : adalah dengan yang mana rasa berfikir, mengikut keempatnya fungsi. Ini adalah persepsi, konsep, format dan projektiviti. Tetapi bukannya menggunakan ini untuk pembebasan dirinya dari perhambaan hingga sifat, mereka dikawal melalui minda badan by sifat melalui empat deria: penglihatan, mendengar, rasa, dan bau.

Minda, Keinginan- : yang keinginan harus menggunakan disiplin dan kawalan rasa dan sendiri; untuk membezakan dirinya sebagai keinginan dari badan di mana ia berada; dan, untuk membawa kesatuan itu sendiri rasa; ia telah, sebaliknya, membenarkan dirinya menjadi subordinat kepada dan untuk dikawal oleh minda badan dalam perkhidmatan untuk pancaindera dan objek sifat.

Moral : ditentukan untuk tahap yang seseorang itu perasaan and keinginan dipandu oleh suara tanpa bunyi hati nurani dalam hati mengenai apa yang tidak boleh dilakukan, dan dengan penilaian yang tepat sebab, apa yang perlu dilakukan. Kemudian, terlepas dari deria pancaindera, tingkah laku seseorang akan menjadi lurus dan kanan, berkenaan dengan diri sendiri dan dengan pertimbangan untuk orang lain. satu's moral akan menjadi latar belakang sikap mental seseorang.

Alam : adalah mesin yang terdiri daripada totaliti yang tidak difahami unit; unit yang sedar seperti mereka fungsi sahaja.

Noetic : Itu pengetahuan atau ilmu pengetahuan.

nombor : is satu, keseluruhan, sebagai bulatan, di mana semua nombor termasuk.

nombor : adalah prinsip-prinsip menjadi, secara berterusan dan berhubung untuk kesatuan, Keesaan.

satu : ialah unit, kesatuan atau keseluruhan, asal dan kemasukan semua nombor sebagai bahagiannya, dalam lanjutan atau siap.

Keghairahan : adalah kemarahan perasaan and keinginan mengenai objek atau subjek deria.

Kesabaran : adalah ketabahan yang tenang dan berhati-hati dalam pencapaian keinginan or tujuan.

Badan Fizikal yang Sempurna : adalah keadaan atau keadaan yang paling utama, yang lengkap; dari mana tidak ada yang dapat hilang, atau yang tidak dapat ditambahkan. Itulah badan fizikal tanpa seks yang sempurna Triune Diri dalam Realm of Permanence.

Personaliti : adalah badan manusia jasmani, masker, dalam dan yang mana tidak ada doer of keinginan-and-rasa berfikir dan bercakap dan bertindak.

pelan : adalah yang menunjukkan jalan atau cara yang dengannya tujuan dicapai.

Kuasa, Sadar : is keinginan, yang membawa perubahan kepada dirinya sendiri, atau yang menyebabkan perubahan dalam perkara lain.

Prasangka : sedang menilai seseorang, tempat atau benda yang mana rasa-and-keinginan menentang, tanpa mempertimbangkan, atau tanpa mengira, kanan or sebab. Prasangka menghalang kanan dan pertimbangan yang adil.

Prinsip, A : adalah asas dalam satu perkara di mana ia adalah, dengan mana ia menjadi apa itu, dan mengikut yang mana watak boleh diketahui di mana sahaja.

Tujuan : adalah motif panduan dalam usaha sebagai perkara segera, yang mana seseorang berusaha, atau subjek utama yang harus diketahui; itu adalah arah kekuatan sedar, niat dalam kata-kata atau tindakan, pencapaian fikir dan usaha, akhir pencapaian.

Realm Permanent, The : merebak fantasmagoria dunia kelahiran manusia ini dan kematian, seperti cahaya matahari yang menyerap udara yang kita hirup. Tetapi manusia melihat dan memahami Alam tidak lebih daripada kita melihat atau memahami cahaya matahari. The sebab adalah bahawa indera dan persepsi tidak seimbang, dan tidak selaras dengan perkara-perkara yang masa and kematian tidak boleh mempengaruhi. Tetapi Realm of Permanence menanggung dan memelihara dunia manusia dari kehancuran sepenuhnya, seperti cahaya matahari kehidupan dan pertumbuhan makhluk hidup. Yang sedar doer dalam badan akan memahami dan memahami Realm of Permanence kerana dia memahami dan membezakan dirinya dari badan yang berubah di mana dia keinginan dan merasa dan berfikir.

Sebab untuk menjual : adalah penganalisis, pengatur dan hakim; pentadbir keadilan sebagai tindakan pengetahuan menurut undang-undang kebenaran. Ini adalah jawapan soalan dan masalah, awal dan akhir berfikir, dan panduan untuk pengetahuan.

Kehadiran Semula : adalah doer bahagian meninggalkan bahagian lain dari dirinya sendiri, pada masa itu, wujud semula dari dirinya sendiri, di sifat, apabila tubuh manusia haiwan telah disiapkan dan disiapkan untuk masuk dan mengambil a kehidupan kediaman di badan itu. Tubuh haiwan itu dipersiapkan dengan melatihnya untuk menggunakan indera, berjalan, dan mengulang kata-kata yang dilatih untuk digunakan. Itu berlaku, seperti burung nuri, sedangkan ia masih haiwan. Ia menjadi manusia sejurus cerdas, seperti ditunjukkan oleh pertanyaan yang diajukannya, dan apa yang difahami.

Hubungan : adalah asal-usul dan urutan dalam kesatuan hakiki oleh semua sifat unit dan cerdas unit and Kecerdasan berkaitan dalam Kesadaran Kesadaran.

Kebangkitan : mempunyai dua kali ganda bermakna. Yang pertama adalah pengumpulan empat indera dan penyusun badan masa lalu kehidupan, yang diedarkan ke sifat selepas itu kematian, dan membina semula oleh bentuk nafas dari badan yang baru untuk berkhidmat sebagai kediaman doer sekembalinya ke bumi kehidupan. Yang kedua dan nyata bermakna est que le doer dalam tubuh lelaki atau wanita menjana semula tubuh seksual dari tubuh lelaki atau wanita yang tidak sempurna iaitu, ke badan di mana kedua-duanya jantina digabungkan menjadi satu badan fizikal yang sempurna dan dipulihkan, dibangkitkan, ke keadaan sempurna dan yang semula jadi dan abadi.

Kanan : adalah jumlah pengetahuan yang mana yang sedar, sebagai tindakannya dari dalam.

Hakikatnya : adalah standard berfikir dan tindakan, seperti undang-undang yang ditetapkan dan peraturan tingkah laku, untuk doer of rasa-and-keinginan dalam badan. Ia terletak di tengah-tengah.

Keceriaan : adalah pengetahuan tentang dirinya sebagai mengetahui daripada Triune Diri.

Sentiasa Tubuh : adalah duta besar dari sifat di gelanggang manusia; wakil empat besar unsur-unsur api, udara, air, dan bumi, yang dipersonalisasi sebagai penglihatan, mendengar, rasa, dan bau badan manusia.

Seks : adalah eksterioriasi di sifat daripada fikiran of keinginan and rasa menyebabkan badan lelaki dan perempuan.

Sight : ialah unit api, bertindak sebagai duta bomba elemen of sifat dalam badan manusia. Sight adalah saluran yang melaluinya api elemen of sifat dan sistem generatif dalam badan bertindak dan bertindak balas antara satu sama lain. Sight adalah unit semula jadi yang menghubungkan dan menyelaraskan organ sistem generatif dan fungsi as penglihatan oleh yang betul berhubung organ-organnya.

Sin : adalah berfikir dan melakukan apa yang salah dan salah kebenaran, apa yang diketahui betul. Apa-apa pelepasan dari apa yang diketahui betul, tanpa. Disana ada dosa terhadap diri sendiri, terhadap orang lain, dan menentang sifat. Hukuman dosa adalah kesakitan, penyakit, penderitaan, dan, akhirnya, kematian. Dosa asal adalah fikir, diikuti oleh perbuatan seksual.

Kemahiran : adalah tahap Perkara dalam ungkapan apa yang difikirkan dan keinginan dan merasa.

Bau : ialah unit bumi elemen, wakil bumi elemen dalam badan manusia. Bau adalah tanah di mana bumi elemen of sifat dan sistem pencernaan dalam badan bertemu dan bersentuhan. Sight bertindak dengan mendengar, mendengar bertindak melalui rasa, rasa bertindak dalam bau, bau bertindak pada badan. Sight adalah berapi, mendengar lapang, rasa berair, dan bau pepejal bersahaja. Bau adalah asas di mana ketiga indera lain bertindak.

Jiwa : Perkara yang tidak pasti tentang agama dan falsafah, kadang-kadang dikatakan abadi dan pada masa lain dikatakan tertakluk kepada kematian, yang asalnya dan takdir telah banyak dipertimbangkan, tetapi yang selalu dikatakan sebagai sebahagian atau berkaitan dengan tubuh manusia. Ia adalah bentuk atau bahagian pasif bentuk nafas dari setiap tubuh manusia; bahagian aktifnya ialah nafas.

Roh : adalah sisi aktif a unit semula jadi yang memberi tenaga dan beroperasi melalui sisi lain atau pasif dirinya, yang disebut penting.

Bahan : adalah ruang tanpa batas, tanpa bahagian, homogen, sama di seluruh, semua yang mengandungi "tidak ada", kesamaan tidak sedar, yang, bagaimanapun, hadir di seluruh sifat.

Simbol, A : adalah objek yang dapat dilihat untuk mewakili subjek yang tidak dapat dilihat yang harus difikirkan, sama seperti dirinya atau di dalamnya berhubung kepada subjek lain.

Rasa : ialah unit air elemen of sifat maju ke tahap bertindak sebagai menteri sifat dalam tubuh manusia. Rasa adalah saluran di mana air elemen of sifat dan sistem peredaran darah di dalam badan beredar antara satu sama lain. Rasa adalah unit semula jadi yang membaur dan mengaitkan unit udara dan bumi di dalamnya unit air untuk menyediakannya untuk peredaran dan pencernaan dan di organ sendiri untuk fungsi as rasa.

Pemikir : Yang sebenar pemikir daripada Triune Diri adalah antara yang mengetahui, Dan yang doer dalam badan manusia. Ia berfikir dengan fikiran of kebenaran dan juga fikiran of sebab. Tidak ada keraguan atau keraguan di dalamnya berfikir, tidak ada perselisihan antara kebenaran and sebab. Ia tidak membuat kesalahan berfikir; dan apa yang difikirkannya sekaligus berkesan. . doer-dalam-badan adalah spasmodik dan tidak stabil dalam berfikir; yang rasa-and-keinginan-minda tidak selalu sepakat, dan mereka berfikir dikawal oleh minda badan yang berfikir melalui pancaindera dan objek deria. Dan, bukannya dengan yang jelas Cahaya, yang berfikir dilakukan selalunya dalam kabus dan dengan Cahaya meresap dalam kabus. Namun, peradaban di dunia adalah hasil dari berfikir dan juga fikiran yang telah berjaya. Adakah sebahagian daripada pelaku dalam tubuh manusia untuk menjadi sedar bahawa mereka adalah abadi yang ada, dan untuk mengawal dan bukannya dikawal oleh, tubuh mereka-minda, mereka kemudian dapat mengubah bumi menjadi taman dengan segala cara yang lebih tinggi daripada surga legendaris.

Berfikir : adalah pegangan yang peka dari yang Sedar Cahaya dalam subjek berfikir. Ini adalah proses (1) pemilihan subjek atau penyusunan soalan; (2) mengubah yang Sedar Cahaya di atasnya, yang dilakukan dengan memberikan perhatian yang tidak berbelah bagi kepadanya; (3) oleh pegangan yang stabil dan memfokuskan yang Sedar Cahaya mengenai perkara atau persoalan; dan (4) dengan membawa Cahaya untuk memberi tumpuan kepada subjek sebagai intinya. Apabila Sedar Cahaya difokuskan pada intinya, intinya terbuka untuk keseluruhan pengetahuan mengenai subjek yang dipilih atau sebagai jawapan kepada soalan yang dirumuskan. Berfikir mempengaruhi mata pelajaran mengikut kerentanan mereka dan oleh kebenaran dan kekuatan berfikir.

Berfikir, Aktif : adalah niat untuk berfikir mengenai sesuatu perkara, dan merupakan usaha untuk menahan sedar Cahaya dalam subjek, sehingga subjek itu diketahui, atau sehingga berfikir terganggu atau beralih ke subjek lain.

Pemikiran, Pasif : adalah berfikir yang dilakukan tanpa maksud yang pasti; ia dimulakan dengan cepat fikir atau kesan pancaindera; permainan terbiar atau bermimpi melibatkan satu atau ketiga-tiganya minda daripada doer dalam apa-apa Cahaya seperti yang terdapat di suasana psikik.

Berfikir Itu Tidak Mempunyai Pikiran, Itulah, Takdir : Mengapa seseorang berfikir? Dia berfikir kerana deria memaksa dia untuk berfikir, tentang objek deria, tentang orang dan peristiwa, dan reaksinya terhadap mereka. Dan apabila dia fikir dia ingin menjadi sesuatu, melakukan sesuatu, atau mendapatkan atau mempunyai sesuatu. Dia mahu! Dan apabila dia mahu, dia melekatkan dirinya dan Cahaya dalam fikir, kepada apa yang dia mahukan; dia telah mencipta a fikir. Ini bermaksud bahawa Cahaya dalam dia berfikir dikimpal dengan miliknya keinginan yang mahu, ke penting dan tindakan, atau ke objek atau benda yang dia mahukan. Dengan itu fikir dia telah melekatkan dan mengikat Cahaya dan dirinya. Dan satu-satunya cara dia dapat membebaskan Cahaya dan dirinya dari ikatan itu tidak terikat; iaitu, dia mesti mengimbangkan fikir yang mengikatnya, dengan membebaskan Cahaya dan beliau keinginan dari perkara itu mahu. Untuk melakukan ini, ia biasanya memerlukan banyak nyawa, umur, belajar, memahami; untuk memahami bahawa dia tidak boleh bertindak dengan baik dan dengan bebas dengan perkara yang dia dilampirkan dan terikat, seperti yang dia boleh jika dia tidak dilampirkan, tidak terikat. Anda keinginan is anda! Tindakan atau perkara yang anda mahukan bukan anda. Sekiranya anda melekatkan dan mengikat diri anda dengan a fikir, anda tidak boleh bertindak sebaik anda tidak terikat dan bebas bertindak tanpa ikatan. Oleh itu, berfikir yang tidak menimbulkan pemikiran adalah bebas untuk berfikir, dan tidak mahu, memiliki, menahan, tetapi bertindak, memiliki, menahan, tanpa terikat dengan perbuatan itu, apa yang anda miliki, terhadap apa yang anda pegang. Iaitu, berfikir dalam kebebasan. Maka anda boleh berfikir dengan jelas, dengan jelas Cahaya, dan dengan kekuatan.

Pemikiran, A : adalah makhluk hidup di sifat, mengandung dan memberi isyarat di hati oleh rasa-and-keinginan dengan yang Sedar Cahaya, dihuraikan dan dikeluarkan dari otak, dan yang akan menjadi eksteriori sebagai tindakan, objek atau peristiwa, berulang-ulang kali, sehingga seimbang. Ibu bapa doer daripada fikir bertanggungjawab untuk semua hasil yang keluar daripadanya sehingga fikir seimbang; iaitu dengan pengalaman dari eksterioriasi, pembelajaran dari pengalaman, doer membebaskan Cahaya dan juga rasa-and-keinginan dari objek sifat yang mereka terikat, dan memperoleh pengetahuan.

Pemikiran, Mengimbangi a : Berfikir mengekstrak Cahaya daripada fikir apabila rasa-and-keinginan sepakat antara satu sama lain dan kedua-duanya sepakat dengan mementingkan diri mengenai perbuatan, objek atau peristiwa yang telah disaksikan oleh Saya-ness. Kemudian berfikir memindahkan dan memulihkan Cahaya kepada noetik suasana dan juga fikir seimbang, tidak lagi wujud.

Pemikiran, Faktor Imbang dalam a : adalah tanda yang hati nurani setem di fikir sebagai tanda tidak setuju di masa penciptaan fikir by rasa and keinginan. Melalui semua perubahan dan eksterioriasi dari fikir, tanda kekal sehingga pengimbangan itu fikir. Tanda dan fikir hilang apabila fikir seimbang.

Pemikiran, Ketetapan : satumempengerusikan fikir pada masa of kematian adalah pemikiran yang memerintah untuk perkara berikut kehidupan di bumi. Ia mungkin diubah, tetapi semasa memerintah, ia mempengaruhi dirinya berfikir, membantu dalam pemilihan rakan sekerja dan memimpin atau memperkenalkannya kepada orang lain yang serupa fikir. Ini sering menentukan dalam pemilihan profesion atau perniagaan atau pekerjaan yang mungkin dia lalui kehidupan. Walaupun ia tetap menjadi miliknya pemikiran yang memerintah ia mengganggu kecenderungannya dan memberi warna pada pandangannya kehidupan.

Pemikiran, Pelawat : Fikiran beredar; mereka sama suka dengan ibu bapa mereka; mereka saling mengunjungi dalam mental atmosfera of manusia, kerana tujuan dan objek yang diciptakannya, dan mereka bertemu dalam suasana minat yang serupa dari manusia yang mencipta mereka. Fikiran adalah penyebab utama pertemuan dan persatuan orang; kesamaan mereka fikiran menarik orang bersama.

Masa : adalah perubahan unit atau berjisim unit dalam mereka berhubung untuk setiap seorang. Terdapat banyak jenis masa di dunia dan di negeri yang berbeza. Contohnya: jisim unit menyusun matahari, bulan, bumi, berubah di dalamnya berhubung antara satu sama lain, diukur sebagai matahari masa, bulan masa, bumi masa.

Triune Diri : Pengetahuan diri yang tidak dapat dipisahkan dan abadi satu; yang identiti dan bahagian pengetahuan sebagai mengetahui; yang kebenaran and sebab bahagian sebagai pemikir, Dalam Yang Kekal; dan, yang keinginan and rasa bahagian sebagai doer, yang ada secara berkala di bumi.

Amanah : adalah kepercayaan asas dalam kejujuran dan kebenaran orang lain manusia, kerana ada tempat duduk yang dalam kejujuran pada orang yang mempercayai. Apabila seseorang kecewa dengan kepercayaannya yang salah pada orang lain, dia seharusnya tidak kehilangan kepercayaan pada dirinya sendiri, tetapi dia harus belajar untuk berhati-hati, berhati-hati terhadap apa dan siapa yang dia percayai.

jenis : Jenis adalah permulaan atau permulaan bentuk, Dan bentuk adalah penyertaan dan penyelesaian jenisnya. Fikiran adalah jenis haiwan dan objek dan borang bodoh sebagai ungkapan manusia perasaan and keinginan di skrin sifat.

persefahaman : adalah perceiving dan rasa apa perkara dari diri mereka sendiri, apa hubungan mereka, dan memahami mengapa mereka begitu dan sangat berkaitan.

Unit, A : adalah lingkaran yang tidak dapat dipisahkan dan tidak dapat direduksi, lingkaran, yang mempunyai sisi yang tidak terwujud, seperti yang ditunjukkan oleh diameter mendatar. Sisi yang dimanifestasikan mempunyai sisi aktif dan pasif, seperti yang ditunjukkan oleh garis tengah menegak. Perubahan yang dilakukan oleh interaksi mereka dipengaruhi oleh kehadiran yang tidak terwujud melalui kedua-duanya. Setiap unit mempunyai potensi untuk menjadi satu dengan kenyataan hakiki— Kesedaran- dengan perkembangan yang berterusan dalam kesedaran dalam tahap yang lebih tinggi.

Unit, Alam : dibezakan dengan sedar as perkhidmatan fungsi sahaja. Alam unit tidak sedar of apa sahaja. Terdapat empat jenis: percuma unit yang tidak terikat dan tidak terikat dengan yang lain unit dalam jisim atau struktur; sementara unit, yang terdiri dalam atau bersatu dalam struktur atau jisim untuk a masa dan kemudian meneruskan; penggubah unit, yang menyusun dan menahan sementara unit bagi masa; dan akal unit, Seperti penglihatan, mendengar, rasa, dan bau, yang mengawal atau mengatur empat sistem tubuh manusia. Semua sifat unit tidak faham.

Kebaikan : adalah kekuatan, kekuatan kehendak, dalam praktik kejujuran dan kebenaran.

Akan, Percuma : Will adalah yang dominan keinginan, pada masa ini, tempoh, atau kehidupan. Ia menguasai lawannya keinginan dan boleh menguasai keinginan orang lain. Keinginan adalah daya sedar di dalam, yang boleh membawa perubahan dalam dirinya atau yang mengubah perkara lain. Tidak ada keinginan dalam diri manusia yang bebas, kerana ia melekat atau menempel pada objek pancaindera ketika berfikir. satu keinginan boleh dikawal atau dikendalikan oleh keinginan lain, tetapi tidak ada keinginan yang dapat mengubah keinginan lain atau terpaksa mengubah dirinya sendiri. Tidak ada kekuatan selain dari dirinya yang dapat mengubahnya. Keinginan boleh ditundukkan, dihancurkan, dan dibuat bawahan, tetapi tidak boleh dibuat untuk mengubah dirinya sendiri kecuali jika memilih dan kehendak untuk berubah. Ia bebas memilih sama ada akan berubah atau tidak. Kekuatan untuk memilih sama ada ia akan tetap terkait dengan perkara ini atau perkara itu, atau sama ada ia akan melepaskan perkara itu dan tidak terikat, adalah titik kebebasannya, titik kebebasan yang dimiliki dan dimiliki oleh setiap keinginan. Ini dapat memperluas titik ke wilayah kebebasan dengan rela menjadi, melakukan, atau memiliki, tanpa mengaitkan diri dengan apa yang ingin dilakukan, dilakukan, atau dimiliki. Apabila kehendak berfikir tanpa terikat dengan apa yang difikirkannya, ia bebas dan mempunyai kebebasan. Dalam kebebasan, ia boleh atau dilakukan atau mempunyai kehendak yang akan menjadi atau dilakukan atau dimiliki, selagi ia tetap tidak terpasang. Kehendak sendiri adalah tidak terpasang, tidak terikat.

Kebijaksanaan : adalah kanan penggunaan pengetahuan.

kerja : adalah aktiviti mental atau badan, cara dan cara yang dengannya tujuan dicapai.