PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB X

ALLAH DAN AGAMA-AGAMA MEREKA

Seksyen 3

Kualiti manusia dari Tuhan. Pengetahuan tentang Tuhan. Objek dan minatnya. Hubungan Tuhan. Kod moral. Pujian. Bagaimana Tuhan kehilangan kuasa mereka. Apa yang boleh dilakukan Tuhan untuk penyembahnya; apa yang tidak boleh dilakukannya. Selepas kematian. Orang yang tidak percaya. Doa.

. kualiti a Tuhan sepenuhnya manusia. Dia tidak mempunyai kualiti yang belum dimiliki oleh manusia. Pembawaannya adalah manusia. Kekuasaannya mungkin super manusia, kerana mereka adalah pengumpulan kekuatan yang diberikan oleh banyak penyembah dan kerana dia memiliki kekuatan elemental sifat sejauh membentuk badannya. A Tuhan tidak mempunyai kesihatan atau penyakit dan tidak ada badan sakit. Dia merasakan kesenangan atau kesusahan dari cara penyembahnya, yang lain manusia dan lain-lain Tuhan-tuhan, perlakukan dia. Dia keinginan kesenangan dari paparan dan pengiktirafan yang seterusnya dari kualiti dan kuasa yang dikurniakannya. Sebahagian Tuhan-tuhan kesal, dendam, cemburu dan gembira apabila orang-orangnya berjaya menunjukkan ini kualiti. Tiada satu pun dari mereka yang adil, soleh atau penuh kasih, atau sempurna, maha kuasa atau Baik yang hakiki. Tak satu pun dari mereka memiliki pandangan jauh, jauh lebih besar daripada manusia mempunyai yang menyembahnya. Tiada satu pun dari mereka yang tidak terbatas masa, walaupun ada yang hidup selama ribuan tahun dengan nama yang sedikit berbeza sebagai Tuhan-tuhan dari pelbagai bangsa. Dalam kepercayaan dan pengisytiharannya, setiap Tuhan itu ikhlas. Tidak seorang pun dari mereka mempunyai pengetahuan atau mengetahui bahawa dia tidak tahu. Masing-masing percaya bahawa dia memiliki kekuatan tertinggi, ketika itu dikreditkan kepadanya oleh para penyembahnya.

Objek, minat dan tujuan a Tuhan adalah urusan manusia. Dia mengambil keadaan bumi semasa dia menjumpainya. Dia tidak mencipta bumi baru, benua baru, bangsa baru. Dia menyerahkan ini kepada manusia, yang asalnya dan imaginasi lebih besar daripada yang lain Tuhan. A Tuhan oleh itu berminat dalam urusan manusia dengan tujuan meningkatkan nombor para penyembah dan semangat mereka dan untuk mendapatkan pengabdian dalam bekerja untuk kekuatan dan kemuliaan-Nya.

Tuhan-tuhan mempunyai hubungan dengan Kecerdasan, bersama yang lain Tuhan-tuhan, Dengan sifat dan dengan lelaki. Seorang Tuhan memperoleh sifat mentalnya dari banyak orang pelaku, bahagian yang keperluan pendidikannya dipenuhi oleh kewujudan entiti komposit ini. Sebarang Kepintaran jauh lebih tinggi daripada yang paling kuat dari Tuhan-tuhan yang pernah atau pernah boleh. Terdapat banyak Kecerdasan mengadakan hubungan dengan Tuhan. Ikatan itu adalah Cahaya Perisikan yang dihantar oleh manusia dalam mereka fikiran pemujaan yang menyokong Tuhan, kerana wang banyak penyimpan kecil merupakan aset dan kuasa bank besar. The Kecerdasan membimbing Tuhan dalam keadaan tertentu. Mereka tidak mencipta Tuhan, lelaki melakukan itu. Mereka tidak memberikannya miliknya watak, lelaki berbuat demikian. Mereka tidak memendekkan atau memanjangkan umurnya kehidupan, lelaki berbuat demikian.

Memerintah Triune Selves menggunakan dia dalam eksteriorizing fikiran dan menjalankan takdir seperti yang ditentukan oleh mereka yang datang. Mereka memberi kuasa atau menghalang a Tuhan untuk khas tujuan. Jadi seorang yang dinasti dan beragama Tuhan boleh dibantu untuk mengatasi yang lain, atau seperti perang Tuhan, siap untuk memakan seluruh bangsa, mungkin dibatasi dalam penaklukan yang dilakukan oleh bangsanya. A Tuhan dibenarkan pergi dan dibantu untuk pergi sejauh takdir dari izin yang terjejas. Triune Selves memastikan bahawa kod moral, yang dimiliki oleh setiap sistem ibadah, tidak bertentangan dengan keperluan orang, dan bahawa ia mengandungi sesuatu yang akan membantu dalam pendidikan pelaku. Triune Selves tidak memberikannya, juga tidak Tuhan berikannya; lelaki memberikannya. The Tuhan tidak terlalu mementingkan kod moral. The Triune Selves berminat dalam pendidikan pelaku, yang bukan sahaja tidak material tetapi ditentang oleh Tuhan, kerana ia akan menjauhkan mereka dari dia. Dia tidak tahu mengenai Triune Selves atau Kecerdasan. Yang dia rasakan dalam hal ini adalah kadang-kadang dia diperiksa, dan kemudian dia kebimbangan.

Hubungan dari Tuhan-tuhan of agama kepada yang lain Tuhan-tuhan terdiri daripada mereka yang suci elemental tuhan-tuhan dan mereka yang mempunyai Tuhan-tuhan dari yang lain agama dan yang Tuhan-tuhan yang tidak Tuhan-tuhan of agama. Manusia tidak tahu dan tidak bersentuhan dengan tuhan-tuhan daripada empat unsur-unsur. Ini tuhan-tuhan tidak nyata kepada manusia. Sekiranya manusia menyembah Tuhan api atau Tuhan air itu adalah Tuhan yang diciptakan dan disokong oleh mereka fikir, bukan yang suci elemental. Yang Tuhan-tuhan yang manusia ibadah bersentuhan dengan elemental tuhan-tuhan kerana, walaupun mereka tidak menyedarinya, mereka Tuhan-tuhan berada di unsur-unsur. Yang unsur-unsur adalah tempat mereka. Mereka ada di unsur-unsur dan juga bersentuhan dengan elemental tuhan-tuhan. Yang unsur-unsur perlu untuk Tuhan-tuhan of agama. Tanpa mereka ini tidak akan wujud. Tetapi elemental tuhan-tuhan tidak dinyatakan kepada Tuhan-tuhan of agama, walaupun mereka menyokong mereka. Hubungan Tuhan agama dengan yang suci elemental tuhan-tuhan adalah seperti binatang yang diudara atau ikan ke air. Semua Tuhan-tuhan of agama berada di Bumi Besar Roh, iaitu, di elemental bidang bumi; tetapi mereka tidak bersentuhan langsung dengannya. Mereka mencapainya dan terpengaruh olehnya melalui elementals daripada cahaya, yang kehidupan, yang bentuk atau dunia fizikal. The Tuhan-tuhan daripada agama pada masa bersejarah, bagaimanapun, atau sedang bersentuhan langsung dengan Bumi Roh hanya, iaitu dengan unsur dunia fizikal manusia, atau secara tidak langsung dengannya elementals daripada empat satah dunia fizikal. Kerana hubungan mereka dengan unsur murni tuhan-tuhan yang Tuhan-tuhan of agama mampu menghasilkan fenomena fizikal seperti kilat, ribut, banjir dan gempa bumi, hasil panen dan kelaparan yang baik, harta benda dan kemiskinan, dan sebaliknya untuk menunjukkan kebaikan atau keburukan kepada manusia. Sejauh mana penyembah menghubungkan Tuhan mereka dengan sifat, mereka menyembahnya sebagai makhluk asing, dan dengan demikian melakukan doa dan pemujaan yang sama.

Hubungan dengan Tuhan-tuhan dari yang lain agama bersahabat atau bermusuhan mengikut objek yang Tuhan-tuhan mengejar. Hubungannya sangat tidak menentu, sejak Tuhan-tuhan of agama mahukan perkara yang sama dari orang yang sama, beribadah dengan "badan, fikiran and jiwa. " Mayat dari Tuhan-tuhan mempunyai di dalamnya unit yang telah berkhidmat sebagai komposer unit dalam badan manusia, dan lain-lain unit yang telah berlalu sebagai percuma atau sementara unit melalui badan manusia. Yang percuma dan sementara unit mungkin berpindah dari tubuh Tuhan yang satu ke dalam tubuh yang lain, tetapi penyusunnya unit jangan lakukan ini, melainkan manusia yang badannya menjadi miliknya semasa dia kehidupan telah mengubah ibadatnya kepada Tuhan yang lain. Sama penting oleh itu mungkin menjadi sebahagian daripada susunan fizikal beberapa Tuhan-tuhan. Dari susunan psikik yang datang kepada mereka dari penyembah mereka, Tuhan-tuhan memperoleh mereka rasa dan kuasa. Ini juga berubah apabila para penyembah berubah dari satu Tuhan kepada Tuhan yang lain. Tuhan-tuhan terpisah. Mereka tidak bersaudara antara satu sama lain. Hubungan antara Tuhan-tuhan of agama adalah perjuangan yang berterusan, cemburu dan sengit. Oleh itu timbul kecenderungan umum untuk menuntut ibadah eksklusif, untuk membalasnya dan menegakkannya. Tuhan-tuhan saling menakluk hanya melalui manusia.

Sejarah agama Oleh itu menunjukkan bahawa Tuhan hampir setiap agama menuntut penyembahan sebagai Pencipta alam semesta dan sebagai Penguasa Tertinggi, menuntut para imamnya kekuatan agama dan duniawi dan ingin dipuja dalam setiap perbuatan kehidupan. Penganiayaan agama dan perang agama adalah ciri umum sejarah.

. Tuhan-tuhan of agama mempunyai hubungan dengan Tuhan-tuhan yang tidak Tuhan-tuhan of agama. Antara yang demikian Tuhan-tuhan bersifat dinasti Tuhan-tuhan, keluarga besar Tuhan-tuhan, isi rumah Tuhan-tuhan, wang Tuhan-tuhan, ladang, sungai, hutan, air dan lain-lain sifat Tuhan-tuhan. Tuhan yang beragama ingin menjadi ketua kumpulan ini dan biasanya dibenarkan demikian. Kadang kala itu tidak mencukupi. Kemudian ini lebih rendah tuhan-tuhan juga dilihat sebagai musuh, dan manusia yang mengenali mereka dianiaya dan dihukum.

. berhubung daripada Tuhan a agama kepada sifat wujud kerana unsur-unsur of sifat menyusun tubuhnya. Apabila a Tuhan a agama dibuat, yang fikir dari penciptanya manusia melalui manifestasi dari yang tidak terwujud, yang penting yang membentuk badan Tuhan. Ini adalah latar belakang elemental penting yang mana Tuhan berkaitan selagi dia wujud. Tubuh tidak terkondensasi menjadi padat penting, tetapi tetap berada di pesawat tempat ia dibuat. The Tuhan demikian selalu dengan yang tidak terwujud dan dengan yang nyata unsur-unsur.

Alam sebagai sebab, portal, bentuk dan struktur elementals api, udara, air dan bumi, borang badan a Tuhan dan memberinya kekuatan. Ini termasuk kuasa mengatasi ini elementals. Dia dapat menghasilkan fenomena yang dilihat sebagai fizikal aktif sifat. Dia tidak dapat bertindak dalam keadaan tidak terwujud walaupun dia mengambil kuasa darinya. Tetapi segala-galanya dari letupan gunung berapi dan benua hingga turunnya salji, dari penanaman buah-buahan hingga penghancuran semua tumbuh-tumbuhan, dari kelahiran haiwan hingga kehancurannya, semua yang menjadikan keadaan kewujudan manusia, Tuhan mungkin menghasilkan kerana miliknya berhubung kepada sifat. Tidak ada batasan untuk apa yang boleh dilakukannya sifat, Seperti sifat; tetapi dia dikenakan dua batasan. Dia dibatasi oleh fikiran of manusia dan oleh rancangan daripada Kecerdasan dan Triune Selves yang marshal eksterioriasi ini fikiran. Dia tidak dapat melakukan apa yang bertentangan dengan takdir orang yang terjejas. Dalam dua batasan ini, dia boleh bertindak sewenang-wenangnya dalam memberi penghargaan dan hukuman. Dia mempunyai sedikit kelonggaran. Kekuasaannya yang besar adalah yang mesti dia gunakan undang-undang dalam jarak yang sempit.

Hubungan a Tuhan kepada lelaki sebahagiannya ditunjukkan oleh mereka agama. Hubungan itu sering kali berbeza dengan yang sepatutnya. A Tuhan dicipta oleh berfikir lelaki. Dia seorang fikir, berbeza dari yang lain fikiran dalam a Tuhan-fikiran adalah salah satu yang disumbangkan oleh banyak orang; dalam a Tuhan-fikiran adalah makhluk hidup yang unggul daripada mana-mana penciptanya, yang bukan pemikiran biasa; dalam a Tuhan-fikiran selalu berhubung dengan dunia fizikal yang tidak terwujud dan dapat memanfaatkannya, yang tidak dapat difikirkan oleh pemikiran biasa. Ia juga berbeza dalam a Tuhan-fikiran adalah suatu yang diakui oleh Kecerdasan menjadi ejen yang mapan antara yang tidak terwujud sifat dan lelaki, di mana sebahagian dari mereka fikiran dihantarkan kepada mereka; dalam itu idea a Tuhan-fikir sebagai pertolongan dan perlindungan Tuhan ditubuhkan oleh Kecerdasan sebagai idea utama dalam sistem agama; dan dalam a Tuhan-fikiran selalu diterima dari lelaki rasa-and-keinginan, yang rasa of kebenaran-and-sebab, Dan rasa of Saya-ness-and-mementingkan diri.

Lelaki memuji, memuji, mengucapkan terima kasih kepada mereka Tuhan dan menyembahnya dengan upacara, jubah, simbol, hari raya, puasa dan hari suci. Mereka mengembangkan teologi, sistem agama dan institusi untuknya. Dengan semua ibadah ini, mereka membangunnya dari diri mereka sendiri. Ada yang melayani dia dengan cara yang tulus, ada yang fanatik dengan semangat yang terlalu kuat. Massa menganggap ini sebagai ibadah paling mudah. Orang kurang tulus dalam menyatakan rasa terima kasih, dan masih kurang mereka memuja mereka Tuhan dengan mematuhi peraturan moralnya di mana ini bertentangan dengan kepentingan diri mereka, selera dan nafsu. Mengabaikan dan tidak mematuhi kod moral telah dan merupakan peraturan umum. Tetapi Tuhan tidak terlalu mementingkan kepentingan diri dan keburukan mereka, kecuali penyalahgunaan seks.

Ini dibenci oleh Tuhan-tuhan paling banyak agama kerana Tuhan-tuhan mahu tenaga seks pergi ke perbanyakan penyembah mereka atau keagungan mereka sendiri. Penyalahgunaan seks menguras kekuatan, yang harus pergi kepada Tuhan dalam doa dan pujian. Tetapi ada beberapa Tuhan-tuhan yang mahu disembah oleh org.

A Tuhan tidak berminat dengan urusan manusia, sosial atau politik, di mana dia tidak bernama atau fikir daripada. Dia berminat makanan kerana lelaki berdoa untuk roti harian mereka, dan dalam permainan jika mereka mempunyai warna agama. Dia akan tertarik dengan permainan baseball, adu banteng atau pertarungan hadiah, jika dia fikir atau namanya dipanggil berkaitan dengan sukan tersebut. Sudah tentu dia berminat dalam pertempuran, kerana dia didoakan. Biasanya sisi lain mempunyai perbezaan Tuhan. Oleh itu, walaupun doa itu ditujukan kepada orang Kristian Tuhan, setiap pihak berdoa kepada Kristiannya sendiri Tuhan.

Dalam sanjungan setiap Tuhan bersuka ria. Tidak pernah ada orang yang tidak senang dengan sanjungan. Dalam setiap ini Tuhan sangat manusia. A Tuhan menggunakan segala kaedah untuk mendapatkan sanjungan. Pujian yang wajar tidak mencukupi; sanjungan yang paling mewah digalakkan. Pujian, doa dan pemujaan berlimpah.

Lelaki mencukur mereka Tuhan kekuatannya oleh penyalahgunaan seks mereka fungsi, dengan pemujaan orang lain Tuhan, oleh bidaah dan sihir; dan dengan usaha menyelesaikan misteri Tuhan by berfikir.

Tindakan yang mungkin atau dibenarkan untuk a Tuhan sebenarnya dilarang dengan cara yang agama sama sekali tidak mencadangkan. Tindakannya tidak dilakukan secara sukarela; mereka dikawal oleh banyak faktor.

Tidak Tuhan mencipta dunia. Tidak Tuhan dibuat lelaki. Terdapat beribu-ribu Tuhan-tuhan dalam sejarah dunia, dan hampir setiap orang dikreditkan dengan penciptaan dunia dan manusia. Dalam beberapa ribu tahun Tuhan-tuhan hari ini mungkin dilupakan seperti benua yang terkubur, dan yang lain akan disembah, dan masing-masing dari mereka akan mengaku sebagai Pencipta dunia dan manusia. Tidak ada Tuhan yang mengatur dunia, tidak ada Tuhan yang memeliharanya. Tidak ada Tuhan yang menentukan bintang dan matahari, bulan dan planet dalam perjalanannya atau membuat musim.

Namun begitu Tuhan mana-mana agama melakukan banyak perkara untuk para penyembahnya, yang dia bantu dapatkan makanan, pakaian, tempat tinggal, keselesaan, harta benda dan apa sahaja yang dibuat kehidupan menyenangkan. The Tuhan juga membebani mereka dengan kesusahan dan cobaan, dan memberi mereka apa yang membuat kehidupan pahit, keras dan sunyi. The Tuhan melakukan perkara-perkara ini secara tidak langsung, tetapi dengan cara host, portal, bentuk dan kumpulan struktur elementals, yang mengawal empat kelas api, udara, air dan bumi elementals, pengeluar semua fenomena duniawi.

. Tuhan melakukan perkara-perkara ini untuk para penyembahnya kerana mereka menyokongnya, bukan kerana mereka adalah anak-anaknya, bukan kerana dia ingin mendidik atau memperbaiki mereka dan bukan kerana dia adil. Dia mengizinkan dan menumbuhkan kepercayaan, yang akhirnya dia bagikan, bahawa dia adil, baik dan penyayang, seperti yang diberitahu oleh mereka bahawa dia, walaupun kepercayaan itu mungkin bertentangan dengan fakta. Dia tidak memberi pengetahuan atau hati nurani, dan juga tidak memberi sains, Perkara atau sastera. Tetapi ini digunakan dalam ibadatnya dan dia menginginkannya dalam perkhidmatannya sebanyak mungkin. Kadang-kadang imam mempunyai pengetahuan rahsia mengenai sifat memaksa dan menggunakannya dalam pemujaannya, kadang-kadang teologi diputar dengan baik, kadang-kadang Perkara dalam perkhidmatannya mulia, tetapi dia bukan penyebabnya.

Tidak hanya a Tuhan tidak memberi pencerahan kepada para penyembahnya, tetapi dia berusaha untuk menjaga mereka kejahilan tentang diri mereka dan tentang dirinya. Dia memanfaatkan mereka kejahilan dalam hal itu. Oleh itu, dia menyukai misteri. Inspirasi dalam sekumpulan orang, semangat, kegembiraan, kegilaan, ini a Tuhan mengurniakan. Theurgy, dalam arti gangguan langsung dan supranatural dengan semula jadi undang-undang atau dengan urusan manusia, bukan di antara kuasanya.

Dia tidak terlihat oleh lelaki, kerana dia tidak memiliki tubuh fizikal yang padat, dan kerana dia tidak memiliki tubuh bentuk dalam bentuk dunia, yang kehidupan dunia atau cahaya dunia, kerana penyembahnya sendiri tidak mengembangkannya. Dia hanya boleh muncul di bentuk api, angin, awan atau bentuk serupa yang disediakan oleh elementals.

Monumen suci, buku atau tulisan tidak diberikan kepada lelaki oleh mereka Tuhan-tuhan. Lelaki menyediakannya, walaupun mereka mungkin terinspirasi oleh mereka Tuhan-tuhan. Seorang Tuhan menghalangi perkembangan mental para penyembahnya di mana berkaitan dengan penyelidikan tentang keberadaannya, tetapi dia mendorong perkembangan sedemikian di mana ia digunakan dalam pelayanannya.

Selepas kematian menyatakan tidak Tuhan dapat melakukan apa sahaja bagi mereka yang menjadi penyembahnya, juga tidak boleh membahayakan atau bahkan sampai kepada mereka yang gagal menyembahnya. Ini sama seperti Yehuwa, Yesus dan orang Kristian Tuhan-tuhan seperti yang beragama Hindu Tuhan-tuhan dan dari Allah. Kekuatan mereka terhad kepada dunia di mana matahari dan bulan bersinar. Tidak ada Tuhan yang dapat mencapai a doer kecuali melalui dan selama ia mempunyai badan fizikalnya. Apa yang diikuti oleh seorang lelaki ke negeri-negeri selepasnya kematian adalah konsepsi tentang Tuhan dan apa yang dia rasakan adalah miliknya kewajipan. Mereka yang percaya kepada Yesus sebagai Penyelamat, atau dalam Tuhan sebagai Bapa mereka yang ditahbiskan di langit di tengah-tengah malaikat-malaikatnya, atau dalam beberapa orang suci yang melindungi, akan menemui fikir mereka telah terbentuk. The fikir akan menjadi nyata seperti yang mereka buat. Oleh itu mereka bertemu dengan Tuhan, Yesus atau orang-orang kudus di syurga mereka.

Walaupun a Tuhan tidak dapat menjangkau para penyembahnya setelah mereka kematian menyatakan, dia menandakan bentuk nafas semasa kehidupan, dan tanda ini adalah oleh aia dipindahkan ke yang baru bentuk nafas, sehingga akan melahirkan tubuh yang akan dilahirkan oleh ibu bapa yang mengikuti agama daripada Tuhan. Jika agama daripada Tuhan telah berlalu ketika penjelmaan semula datang, manusia masuk ke dalam itu iman yang paling suka dengan agama yang telah berlalu.

Terdapat had yang ditetapkan untuk kekuatan a Tuhan dalam memberi pahala atau menghukum para penyembahnya. Dia dapat menganugerahkan, mengambil atau menahan pemberiannya dari mereka hanya dalam batas yang ditetapkan oleh mereka takdir, iaitu, eksterioriasi daripada mereka fikiran. Dia tidak tahu had sebagai had, tetapi dia merasakannya. Dia merasakan bahawa yang terbatasnya adalah satu-satunya kemungkinan tindakan dan dia percaya bahawa dia bertindak bebas. Dia tidak dapat merampas musuh atau musuh bangsanya kecuali jika takdir musuh membenarkan. Dia tidak dapat memberkati seorang penyembah dengan hadiah yang takdir tidak membenarkannya.

Materialis, skeptis, tidak percaya dan ateis hampir semua percaya pada semacam kekuatan super manusia yang wujud dalam luaran sifat. Mereka memanggil kekuatan ini peluang, nasib, nasib, takdir or sifat. Oleh itu, mereka kembali ke a Tuhan of sifat, walaupun mereka tidak memberikan nama atau pujian. Ini fikir tidak dikurniakan rasa, keinginan dan sedikit risikan, seperti yang Tuhan a agama, tetapi mempunyai kekuatan. Ini fikiran penafian, orang yang ragu-ragu dan tidak peduli, bentuk semacam sedikit Tuhan yang menyebabkan elementals untuk bertindak dan memberikan hadiah dari kehidupan dan membawanya pergi mengikut had yang ditetapkan oleh undang-undang. Sekiranya ada manusia yang tidak mempercayai sesuatu Tuhan, walaupun dalam sifat atau nasib, dia masih akan mendapat keperluan, keseronokan dan masalah. Semua ini akan datang kepadanya elementals dan tidak seperti yang dihantar oleh mana-mana Tuhan.

Dalam setiap perkara, apa yang dihadapi lelaki adalah eksterioriasi beliau fikiran, tidak lebih, tidak kurang. Tetapi peristiwa itu dapat disegerakan atau ditunda dalam batas tertentu oleh a Tuhan. Penggunaan kuasa yang terhad ini muncul bagi mereka yang mempercayainya dan sama sekali tidak mengetahui akan penting, sebagai kemahakuasaan, kadang-kadang ditunjukkan sebagai pengabdian doa mereka, dan kadang-kadang sebagai penghakiman yang menakutkan syurga.

Dalam kes orang yang tidak beriman, peristiwa berlaku pada akhirnya seperti yang berlaku kepada orang yang beriman, tetapi banyak lagi perkara yang tidak menyenangkan mungkin terjadi pada orang yang tidak beriman sebelum dia fikir dapat menghasilkan takdir yang sederhana iman orang yang beriman yang ikhlas dapat membuat projek sekaligus.

A Tuhan menjawab doa, tetapi tidak setiap doa, terutama tidak setiap doa yang mementingkan diri sendiri. Sesungguhnya kehebatannya untuk menjawab doa adalah terhad. Dia dibatasi oleh takdir orang-orang yang berdoa dan oleh rancangan dari Triune Selves yang marshal itu takdir. Di antara doa-doa yang "dijawab" banyak yang tidak dijawab oleh Tuhan sama sekali. Mereka tidak pernah menghampirinya. Mereka dihadiri, bukan oleh Tuhan, tetapi oleh elementals bangunan mengikut garis yang terukir oleh fikir pada bentuk nafas. Mengenai doa untuk perkara-perkara fizikal khas atau untuk pertolongan dari keadaan yang sukar, yang Tuhan tidak dan tidak dapat menjawabnya. Doa untuk orang lain, untuk mereka kejayaan, untuk kekuatan atau pertumbuhan mereka yang penting, adalah yang lain penting. Yang Tuhan sama sekali tidak menjawabnya, tetapi nampaknya dijawab, kadang-kadang kerana memberi dorongan dan memudahkan jalan bagi mereka yang didoakan. Ia seperti mengucapkan kata yang baik kepada orang yang berusaha. Hasilnya tidak datang dari Tuhan tetapi dari fikiran dari mereka yang solat. Ini mempunyai kesan pada fikiran orang yang didoakan.